部编版八年级上册语文第二十二课《愚公移山》教案及知识点2篇.docx

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1、1.部编版八年级上册语文第二十二课愚公移山教案【教学目标】1、知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。理解课文深刻的寓意。2、能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文 自读能力。把握愚公这一人物形象，体会比照、衬托手法的表达效果。3、德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【教学重点】1、积累文言文常用的词语，培养语感。2、理解本文的时代意义。【教学难点】1、培养多角度分析问题的能力。2、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的 作用。【教学方法】1、诵读法。2、辩论法。3、品读法。(1) “河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现

2、了智叟不智或自 作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成 竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。(2) “杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然相许”说明愚公提议移山受到众人的拥护；“其 妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。(3)从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的 态度有何不同？这两个人说的话对情节的开展分别起怎样的作用 呢？愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解 决“焉置土石”的问题。智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语 气，以阻止愚公移山。前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止

3、之”引 出了愚公的反驳。(4)鲜明的人物形象：愚公(他大智假设愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈)，是一个 有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确 认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反 对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。4、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多 义词、通假字及常用虚词。5、延伸拓展法。【课时安排】2课时。【教学过程】第一课时一、导入新课（欣赏乐曲愚公移山）同学们，愚公移山这首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事 也家喻户晓，今天，就让我们走进这故事，去感受那愚公精神吧！二、朗读课文，整体感知1、教师

4、示范背诵课文。学生循声跟读。2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。例如：惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词 难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4、教师检查学生自学情况。三、再读课文，完成以下内容结构图两山规模、位置方七百里，高万仞;冀州之南，河阳之北。愚公移山原因惩山北之塞，出入之迂移山目标指通豫南，达于汉阴移山方式叩石垦壤，箕畚运移山时间寒暑易节，始一反焉移山移山冲突愚公、智叟移山结局无陇断四、思读课文，理解寓意1、学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底谁愚

5、？正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大，实难移走;愚公年且九十，山未移身先死。如 何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮助;工具落后, 敲石挖土，用箕畚装了 土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾， 隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神;指通豫南，达于汉阴， 确知移山之利，有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持，使移山之役 得以顺利开始;深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有 开展变化的观点;感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精 神感人至深;智叟知难而止，无所作为，讥讽、阻拦愚公移山是真正 的愚。教师总结：经过一番激

6、烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的 事实，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明 了一个什么道理呢？学生讨论交流。例如：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会 属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败 亦如此。五、布置作业说说以下词的古今异义：惩、阳、阴、诸、毛、已第二课时一、分角色朗读，理解人物态度1、指导朗读，理解人物对待移山的不同态度愚公之妻和智叟说的话差不多，能否用相同的语气、语调来读?不能。愚公之妻是献疑，是对丈夫关心；智叟却笑而止之，表现 出极度的轻蔑，嘲

7、讽之意。子孙和京城氏之子的态度又是如何?从哪些词语看出来?子孙是杂然相许，说明众人热情高涨，积极参与；京城氏之子是跳往助之，说明孩子的天真和热心参与态度。2、提问：如何理解课文的神话结尾？学生自由发言。生1：这是作者迷信思想的反映。生2：这反映了作者阶级的局限性。生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表 达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。 这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、 感人。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的社会条件下， 人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话 式的结尾反映了古代劳动人民

8、的美好愿望。二、品读课文，把握本文的艺术特征关于比照、衬托手法：学生讨论，明确：文中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子 和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以 造福人民群众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念; 智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之 举，两相比照，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳 往助之，而智叟却笑而止之，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造 福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的 疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界 全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、

9、王屋二山的高大，运土 路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨 具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决 心不可动摇。三、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？学生发言，教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时 代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟六号 的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就? 哪里会有时代的开展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把, 点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！四、学生齐读结束全文学习五、布置作业1、以有志者事竟成一读愚公移公有感

10、为题，写一篇读后 感。2、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的， 苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点？写一段话说明你的观 点。2.部编版八年级上册语文第二十二课愚公移山知识点一、文学常识本文选自列子汤问。列子这部书中保存了不少古代寓 言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物 之一。二、重点词语解释(1)年且九十且：将近(2)惩山北之塞塞：阻塞(3)出入之迂也迂：曲折，绕远(4)聚室而谋日室：家(5)吾与汝毕力平险汝：你们(6)杂然相许杂然：纷纷许：赞同(7)其妻献疑曰献疑：提出疑问(8)以君之力以：凭君：对对方的尊称，相当于“您”(9)曾不能损魁父之丘曾

11、：连都损：削减丘：土堆(10)如太行、王屋何？如何：把怎么样(11)且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里(12)投诸渤海之尾诸：之于(13)遂率子孙荷担者三夫荷：扛夫：成年男子(14)叩石垦壤叩：敲，凿(15)始龊批：换牙(16)寒暑易节，始一反焉。易：交换节：季节(17)汝心之固，固不可彻心：思想固：顽固彻：通(18)子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽(19)命夸娥氏二子负二山负：背三、通假字(1)甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明(2)始一反焉“反”通“返”，往返(3)河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有(4) 一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置(5)无陇断焉“陇”通“垄”，高地四、课文内容理解