文章为美而写（上）.docx

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1、文章为美而写（上）每当作者完成一篇作品时，就像木匠完成了一件精致的家具，满地散落着刨花、木块，还有勾勾画画过的草图。 坐下来抽支烟，静对杂乱的现场，复盘一下制作过程，也是一种享受。题记1 .引子：有没有无标题文章？一切艺术形式的本质都是审美。当它承载社会功能时可能表现为传播信息、知识、思想、道德等，而当它独立存 在时就只表现为审美。所以会有无标题艺术，无标题绘画、无标题音乐、无标题诗等等。名曲二泉映月本没有标题, 临抢救录音时才随手加了个标题。因为语言文字是人类区别于动物，进行相互交流的基本工具，其工具性大大掩盖了它 的艺术性，张口提笔即有内容，很难绝对独立，几乎没有“无标题文章”。但这也不能

2、阻止语言文字作为艺术形式的独立 存在，也应该有只作为形式艺术而独立存在的唯美文字。如曲艺中已经具备故事情节的绕口令，还有语言学家赵元任用 一个同音字写的一篇著名短文施氏食狮史，都可以看作无标题文章。音乐有古典音乐，文学也有古典文学。在古典文学里由于文白分离，让文字有可能甩开用于交流的社会功能去追 求自己的艺术本质，作唯美的尝试。它的极端就是严格的律诗、楹联、华美的骈赋、有一定调式的词曲等等。从社会功 能角度看，这形式就是一种难为人的“镣铐”，一种钻牛角尖的神经病，一种该死的弊端。但是从艺术角度看，它是一种 锲而不舍的努力，一种伟大的探索。你不能说模特的衣服不实用，就否定模特这个行业。偌大一个社

3、会总得有一部分人 玩内容，一部分人玩形式;一部分人解决吃饭问题，一部分人解决审美问题。人间的日子除了温饱，还需要更美丽。这在 社会分工就有了艺术家、作家、诗人一族;在文章这个单项里的分工就有了唯美的文字，来满足人们的审美需求。虽然内 容和形式可以统一，也常有内容充实、词章优美，鱼与熊掌兼得的文章，但那总是少数。而作为一项研究来讲，我们不 妨探讨一下唯美的“无标题文章”。尽管，它可能只存在于概念里、实验中。这种美文不在宏大的思想，而在它的意境、 趣味和文字。2 .我有一个梦，写一本纯美的书我过去倡导写大事、大情、大理，写了许多大题材的东西，也曾被评论界分类至政治散文作家”里去。其实生活是 多面的

4、，作家应是个“全科医生”。辛弃疾有“把栏杆拍遍”，也有“小儿卧剥莲蓬”。李清照有“凄凄惨惨戚戚”，也有“生当作 人杰，死亦为鬼雄，我也常心存美的追求，想写一本笔记体散文，作一次美的实验，各美共存，兼收并蓄。一卷在手翻 阅、把玩，百看不厌。中国有许多优秀的古典笔记散文，名篇如苏东坡的记承天寺夜游、张岱的湖心亭看雪，集子如李渔的闲 情偶记、张岱的陶庵梦忆、纪晓质的阅微草堂笔记、沈复的浮生六记等。外国也有不少有名的笔记体散 文，如蒙田随笔。但文字一经翻译就少了一层语言原味的美（因为你改变了它原来的形式）。参照前贤名著我给自 己这个集子定了四字标准：稀、奇、美、趣。内容要稀缺、新奇，能产生美感和趣味。

5、这就是我在序里说的“稀而不奇不 惊人，奇而不美反成怪，美而无趣无人爱。”要四样兼备。“稀、奇”是选材，有自然之物，也有人世之事。“美、趣”是效 果，轻松、隽永，耐人寻味。全书41篇，4万多字，也就相当于读一张对开四版的报纸。最短的一篇只有300多字。 几乎用上了一切可用的纸媒体手段：文、诗、词、曲、赋、歌、书、画、摄影等，69张图片。就差一点要跳出纸面，i 加声、光、电了。这是一本插图、诗词版的散文。3 .美是什么？学术角度说，这是一个深奥的课题，涉及美学、哲学、心理学等学科，可以有多种定义。但说白了就是让人感到 精神愉悦。美的最早起源是人对外界的物质感觉，视觉的形状、颜色，听觉的声音、旋律、

6、节奏，味觉的各种味道，触 觉的快感等等。久而久之这种感觉附加于情绪并固定关联了感情色彩，进而又附加了理性的社会认知，就有了共同的美 的理念。所以除了人人说美的共同之美外，各民族、地域甚至个人还有自己奉行的个性美。美作用于情绪有三个功能：一是让人激动，心动则美，心如死水，肯定不美。所以有苏东坡的“大江东去”，有岳飞 的满江红。二是让人得到安静、抚慰。人生苦累，烦躁居多，郁积不少，要有宣泄和抚慰，就有朱自清的荷塘月 色。三是让人生联想，从模仿到联想，形成王国维说的境界。人的灵魂总是想跳出肉体，向往“诗与远方”。画、歌、 诗、文，都能激发联想，幻化境界。美最终的表现是和谐，动静、远近、正反、悲喜等相

7、反相成以求和谐，按摩人的神 经。中国的儒家说中庸，古希腊哲学说“是许多混杂要素的统一，是不同要素的相互一致”。4 .美是天然合理的自然存在达尔文说：“生物有一种内在的倾向，它在朝着进步和更完善的方向发展。”连动植物都在追求美丽，花朵用美吸引 蜂蝶，动物用美丽来吸引异性，何况人呢？人是由物质和精神两部分组成的。在物质生活方面的向往就是吃好、穿好、 住好、玩好;精神方面的向往就是情绪的舒畅，喜怒哀乐任自由，千金难买心情美。喜剧是美，悲剧也是美（学界有宣泄 说和陶冶说），凡能引人遐想，畅快表达情志的都为美：客观如山水美、艺术美、思想美、社会美;主观如视觉美（如绘 画）、听觉美（如音乐）、触觉美（如毛

8、绒玩具、手把玉件）、味觉美（如食品、酒类）等等。语言文字本身无视觉、 嗅觉，但它的神奇功能是可以折射各种各样的美。于是又产生了一种新的独立形式语言艺术的美。本来汉字的构成, 每一个字都自带有形、声、意，都能调动人视觉、听觉的美感。更不用说由字组成的词、句、诗词、文章了。5 .美在真善，使人回归激动也好，宣泄、抚慰也好，美的目的是让人回归，唤醒人心深处真与善的一面。从而去伪、去假、去丑、去恶。 让你每临一事皆有静气，去恶从善返璞归真。怀真善之心而审美，反过来美又完善人的心灵，即美育功能。黑格尔说， 人是动物变来的，残留有动物性。人与外部世界有两种关系，一是为了生存而毁灭对象，满足自身（动物性之欲

9、望）； 二是不毁灭对象，隔空欣赏它，这就是审美（人性的进化）。同是面对一个苹果，第一种情况是吃掉它，满足饥渴;第二 种情况是不破坏，静静地欣赏它的弧线、色泽、形状等。黑格尔称之为艺术“用慈祥的手替人解除自然的束缚工一次从美国回来的飞机上每人发一个“蛇果”，我从没有见过颜色这么红、浓、匀的苹果，舍不得吃，拿在手里看了 一路，又带回来给家人看。这是审美欲压倒了食欲，不忍毁灭它。后来一次去欧洲的航班上，空姐送茶用的一次性硬塑 杯，晶莹剔透，国内还没见过。我没舍得扔，悄悄带了回来。如为虚荣，就会学老外随手扔掉，毁灭它。当时虽稍有犹 豫，还是审美心战胜了虚荣心。这是美的力量，是黑格尔说的那双“慈祥的手”

10、在暗中拯救了我。我曾写过一篇线条之 美，起因是看到一个好看的包装用瓶。这个瓶子已完成它的包装功能，既不能吃，也不能用，但很好看，有审美功能。 我以求真之心尊重它，供在桌上欣赏它。所以美是一种专门的教育美育。一切美物、美人、美景、美事，美的艺术, 都能洗刷人性之恶，让人回归到一张白纸，回到真我。书中的路边一只石老虎，让我们立即回到儿时的天真；深山 夜话中耍猴人，忍饥分饼与猴吃，让人心底泛起善良。真和善都传达着美。而丑碑记里的几件事则照见了人性之 恶，反躬自省，重回真善，再入美境。悲剧之美，正是在提醒真善，护卫正义。这里有一座歪房子，就是以斜喻正。6 .美在身边，只要留心一谈到美，我们就想到那些经

11、典的绘画、歌曲、诗词、文章。其实这都是艺术美，是第二性的;还有存在于自然界 和生活中的第一性的美，客观美。它们分布于我们生活中的角角落落，就像路边可爱的孩子在扬起笑脸，挥动小手，而 那些为生活疲于奔命的大人总是无暇顾及，匆匆而过。享受这种美不要多少成本，不必艺术家呕心沥血地创作或收藏者 花巨资去购买，只要你在匆忙行走中用眼角的余光轻轻一扫就可收入心中。这也是一种淘宝、一种捡漏。我在记者生涯 的漫长行走中常有这种“艳遇”。虫子和它吃过的叶子是海南的深山里的一片海芋叶子，上面布满了极规则、合理的 虫洞，一种几何美。难道虫子进餐也有规划和计算？路边一枝芭蕉花，绿杆红头，极像一支饱蘸了条工颜料的大毛笔

12、, 一种象形美，柏拉图、亚里士多德都说美就是模仿，难道植物也会模仿秀？山中柿红无人收是在太行山崎岖的小路 上，遥看悬崖上的一株老柿子树，熟透的柿子如一盏盏红灯笼，在秋风中独自起舞，一种写意的美，很像吴冠中的写意 水墨。在陕北的枣树林里，一棵老枣树粗糙龟裂的躯干上突然冒出一根柔美嫩绿的新枝，挂了一颗大红枣，一种反差之 美、生命轮回交替的美。以上是在海岛、在深山所见，而就在我家的院子里，秋天红叶满墙，一处是饱满厚重的油画美， 另一处却是轻染淡抹的水彩美。正是“清风明月本无价，近水远山皆有情。”真的是没有价格，不用花钱的，只需要你有 爱心、常留心。如昆虫学家法布尔所说的，时刻有一颗有准备的头脑。艺术

13、家千辛万苦去写生，刘海粟十上黄山打草稿， 那是为创作。我们一般人不要这么专，不要这多苦，听之任之，随缘收获，总有美景扑入怀。7 .三境之美，由表及里人对美的感知是由表及里的。“表”是指视觉或听觉即时感到的外形之美;“里”是指感觉之后悟到的情理美。“表”是实 景，“里”是意境。我在采访的行走中常会不经意间遇到一景，眼前一亮;听到一事，心中一动，这是美的第一触动，是“表” 象感观。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，好景、好事总是让人过目难忘。但还得进一步由“形”抽象出“情”与“理”的 意境。意境之美可分三层。第一层因客观对象产生的美感，我称之为“形境”;由形而产生的情感之美，为“情境”，王国维所

14、 谭一切景语皆情语”;由形、事、情产生的理性之美是“理境”。你看佛经、圣经、论语、庄子，目的是在说理，但却又都 是在讲故事。这就是文章或一切形象艺术“形、情、理”的三境之美。而“境界”之上，还会透出一种“趣味”，又是另一种美。以书中的篇章为例，可以看出“物”（形、景）与“事”（人、事），怎样折射出了情与理的美。如下表：美总是从“形”入手，因形美进而导出情美、理美。如路边有一只石老虎石虎萌萌可爱的形态，引发天真之情； 高山韭菜坪上稀奇的韭菜花，道出生态之理。这都是由形美进入到情美、理美之境。从“事”入手也可导出情理之美。一树成桥讲一偶然倒地的树成了 一座供人过河的桥；六味斋记借食品调味 之理讲人生处世的道理。这都是由事美导出情美、理美。形、事是实，情、理是虚。通过实在的美好的事物，进而抽象出美好的情和理，造成一个心中的意境，才美得长 久，才可反复品味。