合肥七年级语文部编版初一上册《女娲造人》教案（校级公开课）.docx

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1、女蜗造人教案一、教材分析女蜗造人是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的, 那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借 助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，“女蜗造 人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看， 今天学习这个故事还是有意义的。二、学情分析学生对神话故事是非常感兴趣的，但学生更多关注的是情节，所以要引导学 生关注除了情节之外的人物形象、创作手法等内容，深化学生的认知、提升学生 的阅读能力。三、教学目标.知识与能力：把握课文的主要内容，了解女蜗是怎样一步一步创造人类的。1 .过程与方法：

2、初步了解神话故事的特点，理解本文联想与想象手法的运用，分 析文中女婿的母亲形象。.2 .情感、态度与价值观：了解有关人类起源的神话故事，培养热爱祖国文化的情 感。四、教学重难点教学重点：积累字词，熟悉课文，能复述故事情节，分析文中女娟的母亲形象。 教学难点：理解本文联想与想象手法的运用，分析文中女蜗的母亲形象。五、教学方法讲授法、提问法、合作探究法、交流讨论法六、课时安排1课时七、教学过程1 .导入新课在丰富多彩的语文天地里有一块古代文学的瑰宝，它就是人类童年时期的一 个产物一一神话。请同学们浏览屏幕上中国古代神话的几个片段。能说出它们的 名称吗？投影中国古代神话（盘古开天辟地、夸父逐日、嫦娥

3、奔月等）。盘古开天辟地：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清 为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日 厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃 有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。夸父逐日：夸父与日逐走，入日；渴,欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大 泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。嫦娥奔月：羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蛛， 而为月精。旧言月中有桂，有蟾蛛。故异书言;月桂高五百丈，下有一人，常砍 之，谪令伐树。法国作家雨果说：“想象是人类思维中最美丽的花

4、朵。”女婿，人类的母亲； 夸父，“逐日”的英雄。凭我们现有的知识可以明白，这些神话是人类童年时期 因对自然界许多现象还缺乏科学的认识而想象出的解释，寄托了人们的美好理想。 今天我们就来学习有关女蜗的一篇神话，女娟造人。2 .有关神话的知识昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众 说以解释之；凡所解释，今谓之神话。鲁迅神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期 的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，由于远古时代生产力的水 平很低，人们对世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，不能得出科 学的解释，只能以他们贫乏的生活经验为基础

5、，借助想象和幻想把自然力和客观 世界拟人化。神话特点：它是以事实为基础的。充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。人物形象， 大多具有超人的力量。3 .作者简介袁珂(19162001),神话学家。四川省新繁县人。是中国神话学会主席，国 际知名学者，当代中国神话学大师。论著有中国古代神话中国神话传说 山海经校注等。中国古代神话是中国第一部汉民族古代神话专著。4 .整体感知用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题：(1)本文讲了一个什么故事?复述课文。(2)给课文划分层次,并归纳层意。层次：第一部分(1-4)；女蜗决定造人；第二部分(5-16)；造人过程；第三部分(17-18)；让男女婚配，自己创造后代。5 .

6、学习生字词语澄澈(cheng che)：清澈透明。绵延：延续不断。莽莽榛榛(m酉ng zhen)：草木丛生的样子。神通广大：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领.文本分析(1)女婿造人的原因是什么？因为天地开辟后，世间因没有人类而显得荒凉寂寞。(2)女娟造人的过程和方法是什么？揉泥成团造人、挥藤洒泥造人，为了让后代子孙延续，让男女结合。(3)在造人的前后，女蜗的情感有什么变化？怎样理解这种变化？造人前：孤独寂寞造人后：满心欢喜，眉开眼笑精神上有说不出的高兴和安慰(心理 神态)(4)找出故事中哪些内容体现出女婿的“神”性，哪些内容体现出女婿的“人”性？(A)女娟的神性女婿是一个神通

7、广大的神，一天能变化七十次，会揉泥造人，挥泥造人，具有神 的非凡能力。(B)女婿的人性具有人类的情感，会感到孤独寂寞，同时有人的勤劳和智慧，情感非常丰富。6 .概括人物形象活动：生动感人的神话，离不开精彩的故事情节和鲜明的人物形象，你能概括出 女蜗的形象吗？可用下列句式概括：女婿既是一个 的神,又是一个 的人。备用活动：以“与其说女蜗是一个神，不如说女婿是一个的格式，并结合文 本具体内容，分析女婿形象。(1)与其说女蜗是一个神，不如说女蜗是一个人。(2)与其说女蜗是一个神，不如说女婿是一个少女。(3)与其说女蜗是一个神，不如说女蜗是一个母亲。7 .对比阅读(1)对比阅读风俗通原文，看看课文丰富

8、了哪些内容。俗说天地开辟，未有人民。女娟接黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于幺亘泥中， 举以为人。后女娟祷祠神，祈为女媒，因置婚姻。【注释】技：tuan,揉成圆形。剧务：工作十分繁重。辗：geng,粗绳索。民间传说天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娟把黄土捏成团造了人。 她又忙又累，竭尽全力还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起 绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娟亲手 接黄土造的，而贫贱的人只是女娴用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娴 在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒。于是女娟就安排男女婚配。明确：课文在原来的基础上增加了：女娟造人的动机、造

9、人的具体过程；人造出来之后欢欣喜悦场面；女期像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述。作者丰富了女娟造人的原因、方法、过程、心理活动等内容，使得这个古老 的神话传说充满生活气息，女娟的形象更丰满、更感人。课文删去关于人的尊贵 卑贱的内容，表达了人人平等的观念。(2)课文要生动得多，丰富得多。请同学们想一下，作者把这则短文改编成如 此生动的课文，中间经历了一个什么样的思维过程？答案示例：女期造人的故事，是中华民族的先祖对人类起源的一种神奇想象。作者在故 事原有的基础上加以联想和想象，大胆奇特又合情合理，使故事焕发出迷人的色 彩。这种想象就是创新。想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想

10、象力概括着世界的一切， 推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在 因素。爱因斯坦.合作探究 这个神话故事的内容不具有科学意义。今天学习这个故事的意义何在？ 八、本课总结本文记述了女纲造人的全过程，表现了远古人民对人类起源的好奇和探索， 以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象,表达了作者对生命诞生的喜悦之情。 也正因有了作者大胆新奇想象的演绎与扩充，女婿造人这个古老的神话传说更充 溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。九、拓展迁移，布置作业在这篇文章中，作者以神话的形式来叙述女婿造人的原因、方法，并加进女 娟的情感、人的喜悦。这是作者的想象，下面请同学们课外阅读精卫填海夸

11、父逐日共工怒触不周山嫦娥奔月等神话传说，调动想象力，选择其中任 意一篇，扩写成一篇300字以上的现代版神话。（一）又北二百里，日发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首， 白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于 东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋于东海。漳水出焉，东流注 于河。（选自山海经北次三经）（二）夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮 大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（选自山海经海外北经）（三）昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾 西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。（选自淮南子天文） （四）羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蛛，而 为月精。（选自淮南子姮娥奔月）十、板书设计原因：荒凉寂寞、添点生气女娟造人5勤劳、智慧、伟大方法：揉泥成团、挥藤洒泥、 男女结合