《咏怀八十二首》(其一)、《杂诗十二首》(其二)-知识讲解-高二语文人教新课标.docx

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1、咏怀八十二首（其一）、杂诗十二首（其二）编稿：程彦芳 审稿：姜虹学习目标1、了解阮籍、陶渊明及其诗文，了解两首诗创作的背景；2、理解体会这两首诗歌表达的思想感情；3、学习这两首诗歌中借景抒情或运用比照等表达技巧。知识积累文学常识1、作者简介阮籍（201-263）三国时期魏国诗人，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。其父阮瑞是 著名的建安七子之一。阮籍与嵇康齐名，同为为竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。 阮籍年轻时很有政治抱负，但生活在魏晋易代之际，为了全身远祸，他不得不在政治漩涡中 小心翼翼。晋书阮籍传记载“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒 不形于色。或闭门视书，累月不出；或

2、登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒 能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。” “籍早有济世志，属魏晋之际，天 下多故，名土少有全焉，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马 炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。 及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怪而退；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼 他的诗歌大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写 愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。陶渊明（352或365或372或376-427）,字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后

3、亲友私谥靖节。东晋沼阳柴桑人（今江西九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父 陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙 郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与 母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读 古籍和了解历史的条件，在学者以庄老为宗而黜六经的两晋时代，他不仅像一 般的土大夫那样学了老子庄子，而且还学了儒家的六经和文、史以及神话之类 的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了 “猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶

4、渊明是汉魏南北朝800年间最杰出 的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。2、创作（1）阮籍的创作阮籍的代表作是咏怀诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作之诗， 总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。主要作品有咏怀诗82首，抒写内心 的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世嫉俗之情，限于政治环境，咏怀诗大量运用比兴寄 托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了诗经楚辞及建安文学的优 良传统，对五言诗的开展颇有贡献。他的散文大人先生传，挖苦世俗庸人的虚伪和贪婪， 文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有阮步兵集，近人有黄节著阮步兵咏怀

5、 诗注。阮籍是“正始之音”的代表。他的咏怀82首是十分有名的抒情组诗。其中有些 诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦 忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托 了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法 之士。总的来说，阮籍的咏怀诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。 在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。（2）陶渊明的创作陶渊明原本是以“兼济天下”的儒家的思想的奋斗目标的，他也确实也曾经为之努力过, 做过一些官。但是

6、，他却对官场、现实失望了，所以只能无奈地退守田园来“独善其身”。 官场、田园，是陶渊明的人生有着两个关键词。官场的意蕴在于进取，建功立业，实现大济 苍生的抱负。田园的意蕴在于退守，获得心灵的宁静与坦然。可以说，官场加上田园才是陶 渊明生命历程的全部。然而，我们对于陶渊明的印象主要在他的田园世界里。提起陶渊明， 想起的就是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，就是“芳草鲜美，落英缤纷” “黄发 垂髻，怡然自乐”的桃园世界，陶渊明做的事，无非多是“欢然酌春酒，喝喝酒，“草盛豆 苗稀”，种种地，一派安静，一派恬淡，一派潇洒。这当然也是陶渊明，但这个陶渊明并不 立体，因为他缺少了官场的历程，或者说他隐

7、去了陶渊明的前半生，隐去了陶渊明归隐的前 提一一官场的生活。有人说，隐居后的陶渊明仿佛已经找到了他心中的“桃花源”，不再苦 恼和忧愁，可是事实却并非完全如此，白天的陶渊明是在田园世界里，那是宁静与坦然的世 界，可每到夜晚来临的时候，他的世界里没有了菊花，没有了桃花，也没有了豆苗，变成了 我们所陌生的脸孔。关于陶渊明杂诗十二首，明代黄文焕陶诗析义有云：“十二首 中愁叹万端，第八首专叹贫困，余那么慨叹老大，屡复不休，悲愤等于楚辞。”因此，叹 人生苦短是贯穿这组诗作的核心意旨。3、正始文学正始是魏废帝曹芳的年号（240 249）,但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始 以后直到西晋立国（265）这一

8、段时期的文学创作。这一时期的政治现实极其严酷。从司马 懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间， 酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名 士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡 儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识 阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。在这样的背景下，文学发生了重大变化。正始 文人面对严酷的现实，很自然地开展了 “建安文学”表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了 个人

9、在外部力量强大压迫下的悲哀。由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针 对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从时间和空间范围来观察事物，讨论 问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的 思考。因此正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正 始文学最基本的特点。正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、 王弼、夏侯玄，他们主要成就在哲学方面。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、阮咸、 山涛、向秀、王戎、刘伶七人。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。字词汇总1、薄帷

10、鉴明月鉴：名词动用，照2、荡荡空中景景：通假影，月光3、日月掷人去，有志不获骋掷；抛开。骋：驰骋课文精要理解主旨咏怀八十二首（其一）夜中不能寐，起坐弹鸣琴。这两句出自王粲七哀三首（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐, 起而弹琴，是为了抒发自己怀乡的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，却是为了抒发在险 恶的政治环境中的忧思，他的忧思比王粲深刻得多。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常 虑祸患，故发此咏耳。”（文选李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸， 因兹发咏。”意指阮籍生当魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之 嗟”。而清人何焯那么认为：“籍之忧思所谓有甚

11、于生者，注家何足以知之。”（义门读书 记卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻。史载诗人“善弹琴”， 他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的 苦闷和忧思。薄帷鉴明月，清风吹我襟。诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写 带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色, 但是，景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟。所以，可以说写 景正是为了写人。这样写，比直接写人，更富有艺术效果，使人感到含蓄不尽，意味无穷。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。继续写景。写孤鸿在

12、野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人 的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静, 写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。但是，文选六 臣注中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鹫鸟, 以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，似有牵强附会之嫌。徘徊将何见？忧思独伤心。在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫, 他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、 愁闷和痛苦的心情，也为五言咏怀八十二首定下了

13、基调。这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思，诗人用象征的手法，通过他夜中难寐、徘徊 户外的一系列举动和眼前所见所闻，抒发了一种难以名状又难以排遣的深沉愁绪。杂诗十二首（其二）白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。白日、素月、西河、东岭、遥遥、荡荡、万里、空中，这些词汇异常的宏阔、浩大，没 有大心胸，大手笔是绝写不出来的。由此我们可以看出，陶渊明作为一个大诗人，他的词汇 是丰富的，不但可以有出赏菊、种豆的情调，他的胸次之中也有这般宏阔、浩大的意象。之 所以能呈现出这样的意象，不仅仅说明陶渊明的词汇丰富，更在于他的生命底色的波澜壮阔。面对着这样的场景，陶渊明又有何种深情呢？宏大的场景，开

14、阔的境界，是在表达诗人 的慷慨豪迈、信心万丈吗？日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，那么是从 夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因 气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉, 皆暗示着诗人之一种深深悲怀。“风来入房户，夜中枕席冷”中“冷”字，外表上是写枕席冷，实际上是写人的心冷。这里运用了移情的修辞手法。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。前两句欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥

15、杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇 愁，孤独寂寞，皆意在言外。后两句直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为 人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。此题第五首云：“忆我少壮时，无乐 自欣豫。猛志逸四海，骞翩思远翥。”饮酒第十六首云：“少年罕人事，游好在六经。” 可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。志，乃是志士仁人之生命。生命 之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中“掷”之一字，“骋”之 一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人 去愈迅速，那么有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。念此怀悲凄，终晓不能静。终晓，谓从

16、夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。 上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三 致意焉。全诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出诗人心情的孤独，又以时光的流逝引出有 志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。抒发了时光流逝、壮志难酬的悲哀和世无知音 的寂寞。写作特色咏怀八十二首（其一）1、象征手法的运用诗人通过自己夜里难寐徘徊户外的一系列举动和眼前所见所闻，抒发了一种难以名状又 难以排遣的深沉愁绪。2、采用动静相形、情景交融的手法“起坐弹鸣琴”是动，清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动。此处的动以如磐夜色 为背景，动更衬托出

17、夜的死寂、夜的深重。茫茫夜色笼罩的一切，象征着政治形势的险恶和 诗人心灵上承受着的重压。3、通过具体的意象书写孤独之情诗歌通过明月、清风、孤鸿、翔鸟等意象写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的 心情，书写了强烈的孤独感和忧生惧祸之叹。景中有情，情中有景。杂诗十二首（其二）1、景、情、理交融环境的清冷衬托出诗人心情的孤独，时光的流逝引出有志未骋的悲凄，清冷的夜气、 无垠的宇宙、短暂的人生、流逝的光阴、未酬的壮志，这些都非常和谐地交融在一起。2、刻画、渲染，意境独到“白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景”，这是一个浩渺的宇宙，也是 一个飘渺的虚空；“风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，

18、不眠知夕永”那么刻画了一个清 冷孤寂的画面。浩渺的宇宙和清冷的居室在一片浸肤的清冷之中融合在一起。3、语言朴素平淡，直率自然全诗读之使人感到好像是从“胸中自然流出，没有一点儿斧凿的痕迹，读之亲切。知识迁移阅读下面这首古诗，回答下列问题。咏怀八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆恨使心伤。【注释】商风：秋风。怆恨（liang）：悲伤。1、诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句表达了 “凤凰” 怎样的品性？2、这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？

19、请作简要分析。阅读下面这首古诗，回答下列问题。饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。3、这首诗记叙、描写、议论、抒情有机地结合在一起，请选这四种表达方式中的任一 种，作简要评析。4、历来论者对这首诗的第六句持不同见解：有认为“悠然见南山”好的，也有认为“悠 然望南山”好的。请简明扼要地谈谈你的看法。参考答案1、品行高洁，志向远大，才能出众。2、托物言志（或比兴、象征）。以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和怀才不 遇、壮志难酬的悲伤。【解析】1、考查鉴赏诗歌的形象。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山

20、冈”、“彻九州”、 “望八荒”的举动，可以初步判断出凤凰志向远大。结合后面的几句及作者阮籍咏怀组 诗的特点，可以初步判断为“高洁”。2、考查鉴赏诗歌的表达技巧和评价作者的观点、态度和情感。可以回答托物言志、象 征、比兴其中的一种，这也是“咏怀”诗歌的总的特点。至于情感，显然作者以凤凰自比（自 况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州, 延颈望八荒”和“一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆恨使心伤”可以推知，作者 是孤独苦闷、壮志难酬。3、一、二句记叙，概括写出诗人生活环境，第二句揭示的情境对于第一句是极少的例 外，所以用一 “而”字作坚决地转折；三、四

21、两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志 淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。五至八句细致地描写采菊的过程，并以所见写心境,“山气日夕佳，飞鸟相与还”中自有“悠然”的心境。收尾两句抒发感情，“忘言”中渗透 出诗人对隐居生活的由衷喜爱。4、例如一：“见”字好，“见”更能显示出诗人采菊时，未留心、不经意间与南山美 景猝然相遇的“悠然”情态，从而标志出诗人悠然淡泊、超脱于尘杂之外的情愫，自然真切。例如二：“望”字好，“望”表示有意识地凝目眺望，更能寄托诗人对僧道云集的南山 胜地一往情深的向往，是诗人隐逸思想的真实外化，表达着艺术形式服从于思想内容的创作 原那么。【解析】3、考察队诗歌表达方式的理解。首

22、先要明确四种表达方式的特点，然后结合 诗句表述。4、考查对诗歌语言的鉴赏。用“见”还是“望。能够自圆其说就好。但是通常以赞同 作者的用字更好。拓展阅读另一个陶渊明陶渊明杂诗十二首（其二）析读【高清课堂：另一个陶渊明3分钟整】析读杂诗十二首（其二）杂诗全文：白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜 中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲惨，终晓不能静。本诗的最后两句就是表达作者情感的句子：念此怀悲il,终晓不能静。作者情感的关键 词：悲，是悲凉愫惶的，整夜都没有睡好觉。为何而悲戚呢？我们先来简单看看其原因。从诗歌来看，悲

23、惨的原因有这样几个：第一，孤独，“欲言无予和，挥杯劝孤影”；第二，生命老去，“日月掷人去”；第三，志向不得实现。陶渊明在夜晚来临的时候，孤独、悲惨却伴在他的左右。一个人，一个男人，一个中国 古代的有文化有抱负的男人，在爱情、婚姻没有缺失的情况下，仍然还感到孤独、悲惨，多 数有两个原因：事业、年龄。苏轼的念奴娇赤壁怀古很典型地说明了这个问题：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭。故国神游, 多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。苏轼为什么感慨周瑜？因为周瑜有两件事令人所有士大夫艳羡不已：第一，周瑜建立了丰功伟绩。周瑜在赤壁之战中大显身手，熟悉历史的人都知道，

24、赤壁之战中对战役的胜利起最重大 作用的就是东吴的三军统帅周瑜，而不是演义小说重的诸葛亮。周瑜力主与曹操开战，一把 大火把曹操烧回了许昌，不但保住了江东，而且奠定了三足鼎立的历史格局。中国古人有人 生三不朽的说法。要想到达不朽，就要立德、立功、立言，这三个指标是水准逐级降低的。 明君、圣贤立德，一般人不能企及，但立功却是英雄能够实现的目标。可以说，历史上所有 的文人都想建功立业，也只有在建功立业不能实现的情况下，才退到书斋，著书立说，写诗 作文的。周瑜不但建立了不朽的功勋，而且还风流倜傥，谈笑间，潇洒至极。正如东晋谢安在观 水之战的表现：“为君谈笑净胡沙”。这怎能不让人艳羡。第二，周瑜年轻。苏轼

25、难道没有年轻过？不是，他年轻过，但是羡慕的核心是年轻的周 瑜已经建立了功业。当苏轼“早生华发”之时，他感慨的是自己已经没有了年龄资本，没有 了建功立业的机会。其实，陶渊明的心态与苏轼一样，或者说多数中国文人都一样：功业上没有成就，便不 能获得社会的认同，更不能名垂青史。年华老去，岁月蹉蛇，得不到自己的认同，陷入到深 重的悲哀之中。陶渊明其实是很惜时的，他说：盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。勉励什么？是勉励自己在桃花源中修炼得一身潇洒、，一身闲适吗？恐怕不是。那又是 什么呢？那我们就得看一看陶渊明“有志不获骋”的志向了。知人论世陶渊明志在何方？先看陶渊明的知识背景：道家思想：老庄

26、的道家思想，就是过清静无为的恬淡、隐居的生活，这在陶渊明的教育背景里是重 要的一局部，陶渊明后半生的隐居生活就是以道家思想为指导思想的。但陶渊明的教育是多元的，并且很重要的一元，尤其是他的前半生，主要是儒家思想由 来指引其生活。儒家思想：“少年罕人事，游好在六经J （饮酒其二十）儒家教育对陶渊明一生的思想有着重 要的影响。六经指诗书礼乐易春秋。是六部儒家著作，儒家的基本精神可以用清华大学的校训来概 括：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”（周易）儒家的精神可以概 括成四个字：进取，厚德。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而 后已，不亦远乎？ ”（论语）人生于

27、世，任重而道远，就应该积极改变世界，像孔子那样，周游列国，推行自己的主 张，即便是不被任用，仍然屡败屡战。像孟子那样，在国君面前指点江山，慷慨陈词，做一 个帝王的老师。同时，儒家教育还要求人要有厚德，崇高的道德，这道德最重要的一点就是 大济苍生，大丈夫生在天地间，对苍生怀有大爱，要有重整乾坤的远大抱负。所以，陶渊明 的一生始终崇拜孔子，他的诗歌中有所记述。游侠精神：燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。 饮饯易水上，四座列群英。心知去不归，且有后世名。图穷事自至，豪主正怔营（。 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已殁，千载有余情！（陶渊明咏荆轲）这是地地道道、真真

28、实实的陶渊明的诗歌。陶渊明崇拜孔子很好理解，孔子是儒家的宗师，代表了儒家的精神。那么，荆轲只是一 个游侠，怎么会成为陶渊明崇拜的偶像呢？这是因为，荆轲代表的侠的精神也代表了拯救精 神。侠是一种独立于社会规范体系之外的一股势力，他们以自己认定的价值判断来指导自己 的行为，他们的价值判断小了说是扶危济贫，大了说是替天行道，挽狂澜于即倒，扶大厦之 将倾。陶渊明所处的社会是一个极为动乱的年代，东晋政府偏安江南，皇室衰微，军阀交替执 政，尾大不掉，陶渊明的儒家思想促使他要拯救乾坤，对游侠的崇拜促使他有着舍生取义的 悲情精神，他有远大的志向：猛志逸四海，骞（qianl）翩思远翥（zhti,向上飞）。无论一

29、个人处在怎样的时代，要想有所作为，必须有一定的平台，陶渊明选择了做官来 实现自己的抱负。他都做了什么官呢？由做官又能看出他有怎样的志向呢？陶渊明一共做过五个官：1 .江州祭酒短暂便离职，与政治关系不大，不作细论。2 .桓玄幕府桓玄是桓温的儿子。桓温是个大人物，出身高贵，权势熏天，是东晋历史上的曹操。曹 操说“宁我负天下人，不可天下人负我”。桓温说“男子不能流芳百世，亦当遗臭万年二桓 温掌握东晋的实际政权，废立过皇帝。桓玄继承父亲的功勋，很有才干。不但如此，颇有二 气：一，豪气如项羽，少年得志，登上政治舞台时23岁，登上权力巅峰时34岁，死时才 36岁；二，书生傻气，颇有文人气质。两件小事：爱惜

30、书籍，想北伐，先把字画用小船运 走，防止毁于兵火；.偷顾恺之的画作，从橱柜后将之偷走，告诉顾画已飞升。这样一个掌握政权而又有文化气质，甚至可爱的军阀，陶渊明应该是寄托了无限的希望 与期待的。做桓玄的幕府，能与桓玄亲密接触，可以说陶渊明无论从期望值与可能性两点来说，他 做官的目的都是很明显的，就是要追随桓玄做一番事业，最好能参与拯救天下的事业，千古 流芳。“陶潜酷似卧龙豪，沼阳万古松菊高。莫谓诗人竟平淡，二分梁父一分骚。（龚自珍） 梁父，代指诸葛亮，心中有天下，且以实际行动支撑起了几乎全部的蜀汉政权。骚，代指屈 原，关心国家，关心政治，希望能为国效力。龚自珍的观点是有其道理的，陶渊明也有过类 似

31、的心态与行动。但不幸的是，桓玄这个枭雄却失败了。他逼迫晋朝皇帝禅位给自己，当皇帝几个月后， 便被后来的宋的开创者刘裕给消灭了。随之，桓玄也变成了反贼。我们很多人都不愿意把陶 渊明与桓玄的这段关系说得太清楚，好像陶渊明跟了一个失败的军阀，有损其高洁形象。其 实，历史是不容我们去掩盖的，正因为陶渊明有着这样的经历，他才会有那么深沉的感慨, 只有看透了人间的变乱，他才会有那样绝决地转身走向桃花源的可能。我们看待历史、文学, 首先要求真，其次才是求善、求美。3,镇军参军（刘裕）陶渊明在桓玄败亡之前，因为母亲去世丁忧，回家守孝三年，并没有赶上桓玄的兵败被 杀。桓玄死后之后，陶渊明又做了刘裕的镇军参军。陶

32、渊明本是桓玄的幕府，怎么马上又“倒 戈”做了 “汉奸。任刘裕的镇军将军了呢？从刘裕的角度说：第一，刘裕起兵讨伐桓玄是打着为晋朝服务的旗号，在政治上占有正义性，并且此时还 没有流露出篡位的迹象，也还不具备错位的实力。陶渊明对刘裕可能会寄予希望。第二，陶渊明本是桓玄旧部，但是桓玄兵败时陶渊明在家守孝，并未参与战斗。而且, 刘裕征召敌人的旧部，很大程度上能现实自己政权的大度与包容。从陶渊明的角度上说：他虽然心情复杂，但是，还是应征为刘裕效力了。第一，前者桓玄篡位称帝，陶渊明并不赞同。这并不是说明陶渊明对晋朝有多么的忠诚, 而是他原本是寄希望桓玄能重整乾坤，使天下安乐，并不是为自己的野心篡位。陶渊明对

33、桓 玄的厌恶是会有的。第二，刘裕此时已经取得胜利，并且这个胜利是清除了桓玄这个篡夺了晋朝政权的叛贼 的。刘裕此时权势还缺乏以篡位，所以依然尊晋朝皇帝为皇帝。陶渊明对这个所谓“重整乾 坤”可能还抱有一定的幻想。我们不能要求陶渊明在此时就预测出刘裕会在十几年后篡位的 事情。第三，对于军阀的征召，很难推掉，尤其他有曾是桓玄旧部这个前科，从保护自己角度 来讲，陶渊明也会做这个官的。第四，陶渊明的心胸志向还是隐隐在起作用的，如果要有所作为，还是需要参军这个平4 .建威参军（刘敬宣）陶渊明做刘裕的镇军参军不到一年便辞职了。刘裕在这一年里，剪除异己势力，目标就 是桓玄的旧部。再加上刘裕本身是布衣出身，文化水

34、平有限，陶渊明本身就不太瞧得上。所 以，陶渊明就请求调离自己原职，去做已经没有了军事实力的刘敬宣的参军，其实这已经为 自己的归隐开始打算了。5 .彭泽县令后来索性建威参军也不做，做彭泽县令，彭泽县令也只做了八十多天，因为妹妹去世这 个直接原因，离开了官场，终于走向了田园。由上面陶渊明的任职情况，我们可以得出这样的结论：第一，陶渊明原本是有着整顿乾坤、大济苍生的理想的，否那么他也不会把自己置身于政 治漩涡之中、风口浪尖之上。第二，眼看着各种势力、各个军阀你方唱罢我登场的局面，大家都打着替天行道、忠于 朝廷、为民除害、重整乾坤的旗号，干的事情却又都是政治势力的相互倾轧，或者是个人利 益的争夺，他厌

35、倦了，失望了。第三，刘裕越来越失势，直到后来篡位建立宋朝。而自己又是桓玄的旧部，是被排挤甚 至杀害的对象，所以他无奈地独善其身，走入了田园。以前我们往往以政治黑暗、官场腐朽来解说陶渊明归隐的原因，这样说没有错，但是失 之浅薄。通过今天的解析，我们大致了解了陶渊明的志向，与这种志向不能施展的苦闷与原 因。回到今天所讲的诗歌：陶渊明在月夜独不成寐，想起了自己如此曲折、凶险、失望的过 去，能没有悲戚的感慨吗？往事涌上心头，忧愁绵绵而来。人脑和硬盘的区别就在于存储的记忆不可删除，尤其是对刻骨铭心的事情念念不忘，无 论经过了多长时间，做过多少删除的努力，都不见得会奏效。今天我们通过分析诗作本身以及知人论世，看到了另外一个陶渊明。其实，这才是一个 饱满的陶渊明的形象。正如鲁迅先生所说：历来的伟大的作者，是没有一个浑身是静穆的; 陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。人，尤其是历史中的人，往往被后人选择性地看见。我们都习惯了看到隐土的陶渊明， 却忽略了官场中的陶渊明。我们都以为陶渊明浑身是静穆的，其实，他的真淳恰恰须在繁华 落尽之后方能显出。没有繁华，便没有静穆、真淳，便没有完整的陶渊明。（一直到结束）