（教案）第1讲 记叙文的基本文体知识.docx

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1、走进记叙新天地学习目标了解记叙文基础文体知识一一六要素、线索、人称及其作用，明确考点及常见题型； 加强记叙文阅读训练，学会归纳文章中心，概括作品主题内容；掌握答题技巧，熟记答题公式，能够灵活运用答题技巧进行答题；习惯目标做题过程中严格落实好五步解题法（审题、考查知识点、所属类型题、解题思路、总结升华） 和五个认真（审题认真、写字认真、草稿认真、计算认真、答题认真）。知识备忘录知识点一：知识点梳理（一）记叙文的概念及分类1 .定义：记叙文是以记叙、描写 为主要表达方式,以记人、叙事、写景、状物 为主,以写人物经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式。分类标准分类名称举例写作内容简单记叙文走一步

2、，再走一步复杂记叙文背影从百草园到三味书屋写作对象写人记叙文我的老师回忆我的母亲邓稼先闻一多先生的说和做【课后备忘】课后任务:下次课时间、注意事项:错题分析说明：丢分性质包括：A：真粗心；B：假粗心；C：不会做；D：时间不够（隐性丢分）题号题目类型考查知识点分值丢失分值丢分性质丢分具体原因学生总结及反思：叙事记叙文台阶社戏写景记叙文春济南的冬天状物记叙文雪海燕（二）记叙文的六要素（以背影（八上）为例）六要素:六要素:时间、地点、人物,事件的起因、经过、结果。六要素的作用：概括故事情节、概括 文章主要内容。例1:请使用六要素法概括朱自清的背影冬日的一个下午（时间），在南京火车站（地点），“我（人

3、（起因物）坐火车去北京上学），父亲（人物）来车站送“我”（经过），看着父亲离开的背影，发出“我不知何时再能与他相见”的感慨（结 果）。（三）记叙文的线索线索分类例子1以时间为线索故乡（九上）中，以“回故乡” f “在故乡” f “离故乡”为中心, 贯穿全文。2以事件为线索社戏（八下）中，以看社戏为线索,刻画了一群农家少年朋友的形象， 表达了作者对美好生活的向往。3以某物为线索灯笼（八下）中，以物品灯笼为线索,展开故事情节。4以某人为线索孔乙己（九下）中，“我”作为贯穿孔乙己一生的旁观者存在。提示： 这里的某人不一定是文中的主角。5以见闻为线索故乡（九上）中，小说以“我”回故乡后的所见、所闻、所

4、感为线索, 描述农村的破败及闰土、杨二嫂和“我”的巨大变化，揭示了当时农村的 破产和农民痛苦生活的社会根源，表达了作者改造旧社会、创造新社会的 强烈愿望。6以地点转换为线索从百草园到三味书屋（七上）中，作者以“百草园”写到“三味书屋”,回忆了自己的童年生活。7以情感为线索（暗线）阿长与山海经（七下）中，以“讨厌f感激一怀念长妈妈这一感 情为线索。注：明线、暗线明线：行文中，从文字表面中能明显看见的、贯穿始终的线索，将文章联系起来成为一个整体的脉络。（人事物时空）暗线：隐藏在文章当中，需要从全文深入探索、挖掘、分析出来的线索，也是贯穿文章始末的线索。（情 感）知识点二：记叙文的人称及其作用（1）

5、第一人称：以代词“我”、“我们”的身份叙述。【第一人称的作用】 能够更加细腻地刻画人物的心理（便于心理描写），直接表达作者的观点态度和思想感情；“我”是其中一个人物，文章记叙的人和事都是“我”的所见、所闻、所感、所想，叙述亲切自 然 八八9增强文章的真实性和真切感，增强表达效果。【举例】孔乙己一文中以酒店伙计第一人称“我”的口吻来进行叙述，通过酒店伙计“我”的所见所 闻，客观地叙述了孔乙己的性格特点和不幸遭遇，大大增强了故事的可信度，增强文章的真实性和真切感, 使故事情节真实自然。第二人称：以代词“你”、“你们”的身份叙述。【第二人称的作用】直接对话，便于感情交流，真切自然；直面对象，便于抒情

6、；增强文章的抒情性和亲切感。【举例】一颗小桃树一文中对小桃树的描述采用了第二人称“你”；“我该怎么感激你，我还叫你是 我的梦的精灵 ”直面对象，直接抒情，表示感情激动到了极点，真切自然地赞颂了小桃树坚强不屈地与 命运抗争的精神。 第三人称：指作者站在“第三者”的立场上，以代词“他（她）”、“他们（她们）”的口吻，将人 物的经历和事件的经过告诉读者。（文中每人物都有自己的名字或称谓，没有“你、我”这些代词。）【第三人称的作用】便于叙事和议论； 文中所有人物事件的展开不受时间和空间的限制，有比较广阔的活动范围，便于塑造人物形象和 表现文章主题；可描写文中每个人物的心理活动，反映现实比较灵活自由。【

7、举例】皇帝的新装一文中采用了第三人称，“骗子索要了大量财宝，不断声称这件衣服多么华贵以 及光彩夺目，被派去的官员都看不见这件衣服，然而为了掩盖自己的愚昧，他们都说自己能看见这件 衣服，而国王也是如此，最后穿着这件看不见的衣服上街游行，一位儿童说他什么也没穿啊！ ” 文章采用了第三人称，描写文中每个人物的心理活动，便于塑造人物形象和表现文章主题；反映现实比较 灵活自由，对皇帝的穷奢极欲进行大力的渲染与讽刺。典型例题题目一：请运用六要素法概括出水浒传的主要内容；并使用红色笔，标出该内容中的六要素。例2：对施耐庵水浒传的内容概括：水浒传是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它 生动地描写了在北宋

8、宣和年间（1119-1121前后）（时间），以宋江为首的108位英雄好汉们（人物） 在梁山（地点）因残酷的封建压迫和剥削“官逼民反”（起因），从起义到兴盛再到最终受招安失败（过 程+结果）的故事。五步解题：审题考查知识点题目类型解题思路总结升华我的收获变式训练变式训练一、请阅读以下文章，回答问题。走一步，再走一步（七年级上册）中父亲鼓励、指导我爬下悬崖的事件:暮色苍茫，天上出现了星星，悬崖下面的大地越来越暗。这时，树林里有一道手电光照来照去。我 听到了杰利和我父亲的声音！父亲的手电光照着我。“下来吧，孩子，”他带着安慰的口气说，“晚饭 做好了。”“我下不去！ ”我哭着说，“我会掉下去，我会摔死

9、的！”“听我说吧，“我父亲说，“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能办得到的。 眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗？”我慢慢地把身体移过去。“看见了。”我说。“好，”他对我说，“现在你把左脚踏到那块岩石上。不要担心下一步。听我的话。这似乎能办得到。我小心翼翼地伸出左脚去探那块岩石，而且踩到了它。我顿时有了信心。“很 好，”我父亲叫道，“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。”我又 照着做了。我的信心大增。“我能办得到的。“我想。我每次只移动一小步，慢慢爬下悬崖。最后，我一脚踩在崖下的岩石上，投入了父亲强壮的手臂 中。我先是啜泣了一会

10、儿，然后，我产生了一种巨大的成就感。这是我永远忘不了的经历。题目一：请运用六要素法概括出选文的主要内容；并使用红色笔，标出该内容中的六要素。时间：暮色苍茫地点：在悬崖上人物：我和爸爸起因：我在悬崖上不敢下来经过：父亲鼓励我、引导我，让我爬下悬崖结果：我成功地爬下了悬崖一句话概括：暮色苍茫，“我”在悬崖上恐惧得不敢下来，后来在父亲的鼓励和引导下，我成功地爬下 悬崖。二、请阅读以下文章，回答问题。扁担的一生范宇在村庄的记忆里，几乎任何时间、任何角落都能见到扁担的身影。挑粪、挑种子、挑谷子、挑土 豆、挑橘子农人在土地上的所有倾注与收获，都与扁担密不可分。扁担就是农人的精神脊梁，让他 们挑起一个家庭重

11、担的同时，也挑起了 一个村庄沉重的历史与殷殷期盼。我的家也是扁担挑起来的。母亲嫁给父亲时，半背免谷子便是全部的家当。泥墙茅顶的房子破败 不堪，常常在狂风骤雨中摇摇欲坠，只有立于墙角略弯的扁担显得精神抖擞，给人信心与希望。或许， 母亲嫁给父亲的勇气，有几分便来自于扁担的抖擞精神。总之，在昼夜有序更替的村庄里，父母用扁担 慢慢挑起了生活的担子，就像蚂蚁搬家一样，虽然缓慢，却渐渐挑出了一个家庭的崭新面貌。这让我有了探索一根扁担一生的浓厚兴趣。20年前，父亲从山里找到一截不错的木材，正想着用来做点什么呢。身为木匠的舅舅几乎脱口 而出扁担。对，扁担！父亲也认为，只有改成一根扁担，才不辜负这上好的木材。说

12、干就干，粗糙 的木材到了舅舅手里，不用半天，就变成了一根笔直的扁担。扁担不能太直，太直则易伤肩头和腰。因 此，还得将扁担以火烤之后，用外力将之略微压弯成弓形。可这根扁担实在太有骨气了，即便火烤、重 压，仍然笔直，没有半点屈服。这根扁担挑起来更吃力，父亲却爱不释手。之后的许多年里，父亲无论挑什么，都用她。有次在 挑玉米时，父亲不小心闪了腰，疼了好长一段时间。但父亲并没有放弃她，用汗水和心血一点点浸润着 她，渐渐地，她坚硬的心被融化了，挺直的腰板，也弯了下来。父亲挑起扁担来越来越有默契，像与母 亲的婚姻一样，虽偶有磕磕绊绊，感情却越来越深厚。她也没有辜负父亲的良苦用心，苦心经营，以顶 天立地般的气

13、慨，让一个家庭从贫穷落后走向富足安逸。可这样的日子并没有持续多少年。越来越多的人开始离开村庄，离开赖以生存的土地，扁担也渐 渐地走向了落寞。不少人再也没有回来，在城里买了房子，过上了舒坦的日子。这也让父亲坚信一根扁 担能够挑出一个未来的信念，逐渐土崩瓦解。或许，这背后更多是村庄现实的无奈。无论如何，父亲最终选择了离开。曾经朝夕相对的扁担被搁置在了一个冰冷的墙角，孤零零的。说来也奇怪，没有了重压，扁担却一天比一天更弯，弯得像一个苟延残喘的暮年老者。或许，再过几年，抑或十余年，她便将走完一生， 彻底告别深爱了一生也奋斗了一生的村庄。这也是农人的一生。九月，村庄又迎来冷冷清清的收获季节。我返城时，碰

14、见正挑着谷子从田边迎面走来的大伯。大 伯今年已60余岁了，还在田间劳作着。他也曾短暂离开过村庄，却始终没能走出像扁担一样的命运。 他仍然坚信着，只要村庄还在，扁担还在，就一定能够扛起生活的重担。甚至,在人烟越来越少的村庄 里，不少死守的农人还是坚信根扁担仍能挑起一个村庄。这是一种可贵精神，或许它与现实追求早已背道而驰，却让人肃然起敬。（选自襄阳晚报2016年3月3日，有删改）题目一：作者提到“扁担”，多次使用第三人称“她”，有何表达效果？答：对扁担人格化，叙述亲切自然，蕴含作者对扁担的深厚情感。日积月累题目一：下列加点字注音完全正确的一组是（）A.喷薄（bo）B.施利（XI）C.侍候（shi）

15、契合（qi6） 瘦的（xue） 底笑（hong）驾驭(yu)隔子(huang)附加(he)熏陶（tao） 塞然（mo） 诡扁（ji6）拘泥（ni）D.顷刻（qlhg） 诘难（ji6） 侦缉（ji ）B【解析】A.契合（qi。）一qi,熏陶（tdo） tdo； C.诡瑞(ji6) ju6； D,侦缉(jl) ji；题目二：下列词语中没有错别字的一项是（）题目三：下列加点成语使用正确的一项是（）A.轩昂 躁热粗糙油光可鉴B.简陋 落弟俭朴筋疲力尽C.窒息 仁慈蒙昧为富不仁D.慰勉 畸形愚钝诚皇诚恐A项“躁”写作“燥”；B项“弟”写作“第” ；D项“皇”写作“惶”。A.这道化学题有些难，老师在讲台上

16、强聒不舍，讲了两遍，同学们终于明白了。B.全才不能取代坚持,是全才而没有成功的人也比曾是。C.规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、柏容盍彭的局面。D.中考临近,室友们都在认真复习，他却舍心痂诣地沉迷游戏。B【解析】A.强聒不舍：聒，声音吵闹；舍，舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。B.比比 皆是：比比，一个挨一个。到处都是，形容极其常见。；C.相得益彰：指两个人或两件事物互相配 合，双方的能力和作用更能显示出来。D.苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为 寻求解决问题的办法而煞费苦心。题目四：下列句子中没有语病的一项是（C ）A.大鱼海棠在影片质感和人物情节方面

17、突破了一大步的跨越。B.通过参加这次活动，使我对中国博大精深的书法艺术产生了浓厚的兴趣。C.中国不仅是“一带一路”建设的倡议者，更是负责任的参与者、有担当的行动者。D.防止校园欺凌事件不再发生是个系统工程，需要多方面、多领域齐心协力完成。A.“突破了一大步的跨越”语意重复。B.残缺主语。去掉“通过参加”或“使”。D.逻辑错误。把“不再”改为“再次” o题目五：填入下面横线上的句子，排列顺序最恰当的一项是（）商务印书馆创始人张元济先生有一句简单而朴素的话：“天下第一件好事还是读书。从个人角度而言，腹有诗书气自华。从国家层面来说，倡导全民阅读提升整个民族的素质。历史证明，全世界一步步从野蛮走向文明

18、，无不是建立在知识的积累之上。的确，读书可以明理，阅读铸就灵魂。A.B.C.D.c【解析】“的确”一词体现了语意与语气的承接，可作为第一句；“个人角度”从逻辑关系上 看，承接了上一句句意，可作为第二句；体现了由“国家”而“世界”的层次，可分别第三、第 四句。由上分析，可排序为：。故选C。知识链接一一火把节火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵， 被称为“东方的狂欢节”。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行火把节，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十 举行，节期二三天，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。彝族认为过火 把

19、节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用 集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主 转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的 原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重 大信息，与玉溪编事、禄劝县志、恫溪县志中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要 线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露 出了火把节

20、的源头活水及深厚文化。火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回 节。五代时蜀国佚名氏所作的玉溪编事震旦 记载：唐时南诏（指南诏国统治者）以十二月十 六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。由于长期的历时性发展（时间维度上的）和 地域性的演变（空间维度上的），火把节所呈现 出的民俗文化内涵不可能还是早期那种单一形 态，而是复合形态，含括了传统社会的多种活动事项，包容着宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审 美等丰富的内涵。民间广泛流传的“火把节传说”，就提供了分析和研究的可能性。彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传 统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产” 中的一宗重要传承。彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调，由 于彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛情”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“啸” 即为歌。