2023届高考语文一轮备考：论述类文本阅读专项练.docx

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1、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。英国学者泰勒认为：文化意识就是人们对于文化的一种自觉的能动的认识活动。文 化意识包括文化知识、文化理解、跨文化交际意识和能力等。在文学阅读中应注意培养下列几种意识：文化的挖掘意识。文学反映的是人学、是社会学，文学作品中蕴含着丰厚的人类社 会文化知识。读周作人那些以“平和冲淡”见称于世的美文，我们读到的不仅是恬淡从 容、庄谐并出的风格，更重要的是了解了今人古籍、宇宙昆虫乃至故乡野菜、北京茶食 的文化知识；读巴尔扎克的作品，我们看到的不仅是高老头悲苦的命运，而且体察到了 当时封建贵族阶级的衰亡、资本主义社会金钱主宰一切的社会文化心态。文化的挖掘意 识就是对文

2、学作品中写作主体在特定时代的心灵状态、生命状态、价值取向、思维方式 的感悟。北师大教授刘锡庆认为：”作文的本质是写作主体内在精神、独特个性的自由 显现，是其生命力、创造力的文字外化。”这就需要学生阅读时不仅要读作品，还要读 与作品相关的资料：作家传记、创作手迹，了解作品所处的时代背景、社会风尚，这些 与作品相关的文化知识对解读作品大有裨益。文化的反思意识。反思是一种再思考。学生在阅读活动结束后，对自己的阅读理解、 阅读感受以及阅读判断进行分析思考的一种心理需求和习惯。文学作品源于生活又高于 生活，文学作品中反映的人的生存状态、生存意义、人与人交往沟通情况以及人所憧憬 的理想必然与作家不同的文化

3、取向和文化理想有关。任何时代任何民族的作品，它作为 文字符号总是负载着文化意义，这些文化意义深入到文学作品的深层，成为一种“底 色”，学生通过艺术文本内部反观作品文化思想、文化意义，就是寻求这个“底色”的 过程。有些文学作品本身就包含了浓郁的文化反思意识：鲁迅从对民族传统文化的反思 中深入剖析了中国国民的精神弱点；老舍则通过北京市民社会这个独特的角度对中国文 化进行了崭新的透视，体现了 “笑中有所思”的艺术魅力。但多数文学作品中的文化内 涵是需要读者经过反思才能体悟到的。读者需要透过人物事件、故事情节本身去体察、 探究它们存在的缘由，透过故事表象去思考深含其中的创作动机、创作旨向以及支撑作 品

4、存在的文化根基、文化底蕴。反思意识是使作品解读走向深入的一条途径，同时也是 提高学生分析判断能力的有效方法。文化的对比意识。文化对比意识就是指把两部作品或一组作品放在一起进行比较、 对照和鉴别的思维方法。把内容或形式上有一定联系的两篇（部）以上的文章、作品放 在一起研读，逐步提取内容要点，归纳表达特色，比较分析其共同性和特殊性。叶圣陶A.文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优 于定点透视。B.文章第二段以水浒传中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑 造。C.文章末段以阅微草堂笔记中一则小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面 流动存在着差别。D.

5、除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较 易理解。15 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角，也包括由某一人的内视角 转为另一人的内视角。B.选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事，与叙述的内容相关， 也与叙事者希望达到的叙述效果相关。C相较于长篇作品，笔记小说短小精悍，在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时， 更容易实现多重的叙事功能。D.红楼梦“林黛玉进贾府”一节采用流动视角，既写“众人见黛玉年貌虽小，其举止 言谈不俗”，又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。阅读下面的文字，完成下列小题。文学即人

6、学，这是我们长期服膺的观念。但一味强调人学，会使我们陷于重人轻物 的境地。汉语中“人物” 一词是个天才的发明，它表明人不能没有物的帮衬。实际上作 家在写人时必定会写到物，甚至会通过写物来写入。因为物在某种意义上延伸了人的自 我，写物常常能达到更好的写人效果。一个显而易见的理由是，人的外形大同小异，要 想突出某人的识别特征，最简便的方法莫过于介绍其身边之物。贾宝玉的通灵宝玉、关 羽的青龙偃月刀给读者留下的印象无比强烈，物在这种情况下已经与人紧密贴合、黏合 甚至是融合，成了人物形象的有机组成部分。然而迄今为止对物的研究远远不足，这导致我们读不懂许多与物相关的叙事。一些 与人关系密切之物，如服饰、饮

7、食和住宅等，往往携带着多种复杂巧妙的意义。在此意 义上，如果承认文学即“入学”，那么说文学是“物学”也没毛病。所谓文学批评中的 “物转向”，就是将聚光灯对准原先处于陪衬地位的物，使其和人一道成为文学研究的 主要对象。物只有作为与人有关，尤其是与需求、欲望等有关的隐喻与象征，才会在叙事中获 得特别的意义，成为耐人寻味的符号。文学是一种精神生产，为了尽可能让读者产生类似于真实生活中的“具身体验”， 作者免不了要写到一个个具体的物，而物的一个特点是似乎可以按原样复制出来。土耳 其小说家帕慕克不但有小说名为纯真博物馆，他还在伊斯坦布尔建了一座与作品同 名的博物馆，馆内陈设女主人公的裙装、首饰，大量零碎

8、物件。帕慕克的所作所为，是文学既是“人学”也是“物学”的一个极好证明，作者当然 会对自己创造的人物怀有深厚的感情，同样的深情也会倾注于作品中的物那些在创 作期间萦回于脑海的东西，在作品完成后仍然念滋在滋挥之不去，因此他们会有将其实 体化的冲动。之所以纯真博物馆等建筑产生，也是因为相关作品中的物叙事太过成功， 怀想不已的人们因此要让它们从“心内”来到“心外”，以达到在现实世界中与其亲密 接触的目的。纯真博物馆的存在彰显出精神生产在很多情况下是物质生产的前提。济慈用“真” 来形容想象之美，说明他看到了虚构事物有朝一日可能变为现实。陶渊明笔下的桃花源， 希尔顿在小说消失的地平线中描绘过的香格里拉，最

9、初给人的印象都是虚无缥缈、 无迹可寻的，如今却被人们以各种方式复制到现实生活之中，以其为名的观光地和酒店 不胜枚举，由此可以看到物叙事具有超出文学之外的重要意义。张岱在西湖梦寻中说“梦中之西湖”胜过真实的西湖，明代文人喜欢讨论只存 在于纸上的图林，此类表述归结起来就是“心中之物”胜过“心外之物”，中国哲学史 上有许多人服膺这一重要观念，相近提法有“心即物” “心外无物” “心物不二”和 “万物皆备于我”等。对物叙事的认识应该置于这样的文化背景之上，如此方能准确把 握我们这方面的叙事传统。比利时汉学家李克曼认为永恒之物存在于中国人的心中，他甚至还为这种态度提供 了原因之所以物要“存于人心”，是因

10、为历史上每次改朝换代几乎都伴有对大量艺 术珍品的抢掠和焚烧。李克曼所说的只是原因之一，另一个原因是在农业和手工业时代, 建筑物使用的材料一般都不大结实，为此每隔一段时期便要重新修建。比如江南三大名 楼之首滕王阁，迄今已经历了 29次重修。亚里士多德认为艺术比现象世界更接近真理，因为“诗所描述的事带有普遍性”。 亚里士多德对“心中之物”的高度肯定，让我们看到物叙事研究的根本意义所在。（摘编自傅修延文学是“入学”也是“物学”）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者认可文学即人学的观点，但反对只强调人学而忽视物学，因为物也是叙事的有 机组成部分。B.目前我们要加强对文学中物的研究

11、，尤其是一些与人关系密切的物，探究其携带的 多种复杂巧妙的意义。C.文学是一种精神生产，其作品中的物只有与人有关，具有一定的隐喻与象征，才会 获得特别的意义。D.物叙事是文学作品的组成部分，它是文学作品塑造人物形象的有机组成部分，仅具 有文学创作上的意义。16 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从文学研究中重人轻物的现象写起，提出了自己的观点和见解，新颖独特。B.文章认为比利时汉学家李克曼分析了永恒之物存在于中国人的心中的原因是不正确 的。C.文章注重运用举例论证的方法来剖析物叙事在文学中的根本意义，论据丰富而有力。 D.文章论证了“人学”“物学”的统一性，是因为两者自身存

12、在无法剥离的紧密关系。 18.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A. “人物，一词妙在将“人，与“物，组合在一起，表明两者在识别某人时具有同等作用， 都应成为文学研究的主要对象。B.唯物主义认为精神依赖于物质，在文学作品中也是如此，物质生产是精神生产的前 提，作品中的物往往是事先存在的。C.人们会有将作品中成功的物叙事实体化的冲动，因为人们渴望将物从“心内”来到“心 外。以达到在现实世界与其亲密接触的目的。D.中国哲学上有人认为“心中之物”胜过“心外之物。亚里土多德对“心中之物”也高度 肯定，这表明中西方都有相同的叙事传统。阅读下面文字，完成下面小题。人们把批评家写小说称为“跨界”奇观，这

13、其实包含着某种担忧擅长“纸上谈兵” 的批评家能否经得起实践的检验。其实，这种“跨界”的接受差异中隐含着一种“实践”高 于“理论”的逻辑认知。从读者的角度来说，对批评家写小说的关注，除了包含着对批评家能不能写小说、 能不能写出好小说的质疑，也隐含着读者对当代文学的不满足，他们实际上是期待批评 家能够写出好小说的。随着新媒体和各种艺术形式的发展，读者的审美水平和审美期待 越来越高，小说是越来越难写了。评论家李云雷说：“评论家写小说，可以让评论界与 创作界更好地相互理解，更好地形成良性循环，甚至有可能催生出一种独特的文体 批评家小说。”他在无意中回应了读者对批评家写小说的这种期待。从文学社会学的角度

14、来说，文学包括生产、传播和消费三个环节。批评家写小说在文学生产上具有一定优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们 文学创作的高度自觉提供了良好的条件。作家路遥在准备写平凡的世界时，曾列了 古今中外近百部长篇小说的阅读计划，后来完成了十之八九，其实他就是想获得或强化 这种文学史视野。对批评家来说，这种视野在写作之前基本上已经获得了。当然，有些 人担心批评家写小说可能会存在“掉书袋”和炫技现象。虽然钱钟书的围城也被有些 人认为存在一定程度的“掉书袋”现象，但是这并未影响普通读者的阅读与喜爱。张柠的 三城记也涉及了很多文学理论，但都像盐入水中一样，化入了文学形象当中，不仅 没有给普

15、通读者造成阅读障碍，反而增加了小说韵味。可见，批评家深厚的理论素养有 利于批评家在写小说的时候自觉选择合适的写作方法。从文学传播的角度来看，要坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势。因为批评 家自身对文学的鉴赏能力是得到认可的，而且他们在文学界有一定的资源，所以有利于 作品的传播。不过，批评家写小说在消费环节不会有任何先天优势。北京十月文艺出版 社总编辑韩敬群说得好：“批评家写小说没有豁免权，读者不会对他们高看一眼或者低 看一眼，无论怎样，还是要回到作品本身。从根本上来说，批评家的合法性来源于他 是普通读者的代表，一旦他脱离了这种合法性，他的批评也将失去有效性。批评家的身 份主要是在一个相对专

16、业的文学圈子里为人所知，相关的文学从业者对批评家身份是比 较熟悉的，但是庞大的普通读者群体很少知道他们，且没有必要知道。批评家写出来的 作品最终还是要脱离批评家的身份，以普通作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受 检验。批评家的小说能否经得住时间的检验，不是由哪一个人说了算的。批评界应该以平 常心给这些作品以平常待遇，既无须违心溢美，也不能视而不见。我们要相信，那些优 秀作品必将会在时间的放大器中发酵出无尽的生命力，嵌入文学史的星空。（摘编自朱永富批评家写小说，还是要让作品说话） 19.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.基于“实践”高于“理论”的逻辑认知，人们对批评家“跨界”

17、写小说存在着某种担忧。 B.小说难写的原因之一在于读者的审美水平和审美期待随新媒体等的发展而提升。 C.批评家文学创作的高度自觉与其开阔的文学史视野和高深的理论修养密不可分。 D.在文学的生产、传播和消费这三个环节中，批评家的优势呈现出逐步下降的趋势。 20.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从读者、文学生产、文学传播和文学消费等角度对批评家写小说进行了分析论 述。B.文章第二段使用例证法，用评论家李云雷的话正面论证了批评家写小说是值得期待 的。C.文章举钱钟书的创作实例，可以说明批评家创作中的“掉书袋”未必一定影响阅读。 D.文章以“担忧”开始，以“期待”结束，提出批评界应

18、该以平常心对待批评家创作的小 说。21 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.文体独特的“批评家小说“有利于评论界与创作界更好地相互理解，形成良性循环。 B.大凡炫技的批评家，只要理论素养深厚，就能自觉选择合适的写作方法创作小说。 C.批评家的身份几乎不为普通读者群体所知，故其文学界的资源可以帮助其作品传播。 D.文学评论一般是专业人士看的，没有必要像普通作品一样接受普通读者的检验。 阅读下面的文字，完成下面小题。当代中国伦理学一书的出版是对新时代伦理需求的积极回应，是中国特色社会 主义伦理学研究的有益探索。首先，该书着眼于社会主义伦理思想和伦理精神的时代表达与时代发展，凸显了中 国特色

19、社会主义伦理底色。在经济全球化的助推下，文化的交汇、碰撞已成常态。异质 文化的频繁交往既为文化整合敞开了大门，也加剧了文化的冲突。植根于不同土壤的文 化理念在全球化浪潮中正面交锋的几率急剧增加，人类命运共同体不得不应对更深层次 的共同问题。异质文化曾一废有着自己清晰的地域边界，而全球化则从根本上打破了文 化的空间限制，让文化空间边界变得越来越模糊。这就意味着，不同文化共处同一语境 的现象已成为常态。伦理冲突则是文化冲突的集中体现。面对多元文化的时代，打牢伦 理价值基础，是防止不良伦理文化侵蚀的必然选择。我国选择社会主义道路是历史的必 然，这就决定了新时代的伦理建构必然以社会主义核心价值观为内核

20、。当代中国伦理 学牢牢把握了社会主义道德方向，从基本原则的提炼到伦理秩序的构筑，无不彰显社 会主义伦理本质。其次，该书立足民族伦理传统，注重民族伦理文化与伦理精神的传承与弘扬。任何 民族都有其独特的历史与社会特质，这就决定了引导中华文明道德生活的理念必须源于 民族自己的道德体验和智慧。外来的理论属于人类文明的共同成果，可以为我们所借鉴， 但并不能为解决中国伦理问题提供完备的答案。民族独有的伦理文化与伦理精神是我们 的宝贵财富，在新时代已然散发出夺目光彩。新冠肺炎疫情就是对民族伦理道德的重大 检验。我国疫情防范及时有效，保障了人民的生命安全，这与中华民族“重义轻利” “捐 躯赴国难”的家国情怀密

21、不可分。对此，该书有着深刻的洞见，对当代中国伦理学的源 流予以了细致的梳理，提出当代中国伦理学虽然需要西方伦理理论的参照，但本质上源 自民族道德生活以及所积淀的民族伦理文化与伦理精神。最后，该书直面国家与社会现实，表现出敏锐的问题意识与时代担当。学术研究必 须对接国家与社会重大需求。迈向新时代的进程中，也产生了新的伦理期待、伦理问题。 该书没有寓于理论的象牙塔，而是展现了解决问题的担当与勇气。该书系统建构了涵盖 新时代政治、经济、文化等领域的伦理体系框架，旨在为各领域的道德建设提供完备方 案。网络技术的急速发展改变了人们的生活方式，网络通讯、网络支付等方便了人们的 生活，网络诈骗、网络信息失真

22、等道德失范现象也严重干扰了人们的正常生活。该书从 道德原则、机制等层面对网络伦理问题予以了积极的回应。以现实问题为导向，兼顾理 论与现实的结合，成为该书的显著特点，这也让该书散发出时代的生命力。时代的进步，注定会产生新的伦理话语，这也决定了当代中国伦理学必然是开放和 动态的体系。当代中国伦理学一书为我们打开了新的学术视野，有助于我们迎接新 的道德生活。（节选自张宵当代中国伦理学展现新时代伦理学研究的中国特色，有删改）.下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国选择社会主义道路是历史的必然，这也决定了当代中国伦理学以社会主义 核心价值观为内核。B.经济全球化从根本上打破了不同文化间原本

23、清晰的边界，使得不同文化理念的交汇、 碰撞成为常态。C. “重义轻利”“捐躯赴国难”等家国情怀属于中华民族伦理道德，在新冠防疫中展现了 重要的现实意义。D.网络在方便人们生活的同时也带来了新的伦理问题，该书以解决问题的精神积极回 应网络伦理问题。23 .下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章分别从“凸显社会主义伦理底色树立足民族伦理传统”“以现实问题为导向”三个 方面由表及里论述了该著作的特点。B.第二段从全球化背景下的文化冲突论及伦理冲突，再强调以社会主义核心价值观为 内核进行伦理建构的必要性，逻辑严密。C.文章在评述当代中国伦理学的过程中，既有相关理论的阐释，也有实例进行印

24、 证，二者结合增强了文章的说服力。D.文章除介绍当代中国伦理学一书的特色外，还在首尾两段分别对该书给予了高 度评价，指出了该书的现实意义。24 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文化的交汇、碰撞已成常态，为此我们有必要打牢伦理价值基础，防止不良伦理文 化对我们的侵蚀。B.当代中国伦理学立足于民族伦理传统建构伦理体系，可见本土伦理理论同西方伦 理理论难以相容。C.随着时代的进步，新的伦理期待、伦理问题会产生，伦理学研究如不能与时俱进， 将可能失去生命力。D.解决当下“共享经济”中出现的一些道德失范问题，我们可以从当代中国伦理学 中获得一些启发。1. DC2. B【解析】本题主要考查理

25、解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区 间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。D项，“是指把不同作家的作品或一组作品“错，原文最后一段是“把两部作品或一组作品放 在一起进行比较、对照和鉴别的思维方法。把内容或形式上有一定联系的两篇（部）以上的 文章、作品放在一起研读，逐步提取内容要点，归纳表达特色，比较分析其共同性和特殊性”， 并未限定是“不同作家”，可以是不同作家的，也可以是同一作家的。故选D。1. 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容, 圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关 系

26、，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什 么观点和论证的方法。C项，“既有引用论证，也有比喻论证和对比论证，更有举例论证”表述不当，文章有引用论 证如英国学者泰勒认为”“北师大教授刘锡庆认为“，引用名人言论；有比喻论证把“民族的 作品”比喻成“底色”；有举例论证，第三、四段列举大量作家作品的阅读体验进行举例论证； 但没有运用对比论证。故选C。2. 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步， 逐个选项到点，概括分析，判断正误。A项，“还能体察到当时封建贵族阶级的兴衰”错，原文第三段是“我们看到的不仅是高老头 悲苦的命运

27、，而且体察到了当时封建贵族阶级的衰亡。是“衰亡”而不是“兴衰”；C项，“去伪存真、去粗存精”于文无据，原文最后一段只说“文化对比意识就是指把两部作 品或一组作品放在一起进行比较、对照和鉴别的思维方法。把内容或形式上有一定联系的两 篇（部）以上的文章、作品放在一起研读，逐步提取内容要点，归纳表达特色，比较分析其 共同性和特殊性”，并无“去伪存真、去粗存精”的表述。D项，“只要就能”表述绝对，原文”在文学阅读中应注意培养下列几种意识”，但并非有 了这几种意识就能全面认识社会和改造社会。故选B。论述类文本阅读答题小技巧.概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文

28、章的中心。1 .看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性, 目标明确。2 .不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概， 一般，全，者L凡是这类词4,找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大致、最等。5 .找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。6 .文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。4. BD5. A【解析】本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区 间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A项，“中国所有传统建筑显得

29、黯然失色，土里土气，令人遗憾”错误，原文第一段是说“保 存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分土里士气？是保存下来且“被 岁月剥去了光彩的古建筑，而非“所有传统建筑工C项，“重视建筑的实用价值而全不讲究观赏价值”表述不当，尽管文中第五六段提到“中国 人在对待建筑上体现出了充分的实用主义态度”“儒家倡导“卑宫室，往往把大兴土木等 同于劳民伤财，更抑制了对建筑规模的奢华追求”，但历史上华丽的宫室、园林都很具有 观赏价值，说“全不讲究观赏价值”于文无据且不符合事实。D项，“西方古建筑是为神服务的，故高大耸立：中国古建筑是为人服务的，故横平舒展” 强加因果，原文并未有此因果关系论述，且

30、原文第七段“宗教信仰对于建筑技术的进步、人 力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的 投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，敬鬼神而远之老百姓追求的是现世的幸 福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化”可见，所谓“为神服 务”是指宗教建筑而言，并非所有的西方古建筑。故选Bo本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容, 圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关 系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什 么观点和论证的

31、方法。D项，“有力地论证了中国传统建筑绝对优于西方”错误，最后一段说“中国古建筑的貌不惊 人其来有自，完全不必妄自菲薄”，是说不必过于看轻自己，中国传统建筑并非不如西方， 两者各有特色，而非“中国传统建筑绝对优于西方工故选Do4. 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时丁第一步，把握题干信息要点；第二步， 逐个选项到点，概括分析，判断正误。A项，“这完全由自然环境决定”错误，原文”形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择”“审 美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式中国建筑的外部形态，基本是横平舒展, 寄寓着华夏先民对土地的依恋一定要置身于，生生之气，的土木之中，以求，天人合一，的

32、居住理想”可见，并非由自然环境决定，而是由文化、理念决定。故选AoA5. DC【解析】7.本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答 题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，“如果就”表述太过绝对，原文第二段说“要确立淮河流域史前文化的独立性和历 史地位，首先需要弄清楚这一区域史前文化的主源文化和其后续的继承与发展”，可见“弄清 先生说：“阅读方法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究文法修辞的法则，最要紧 的还是多比较、多归纳。”说的也是这个道理。（摘编自陈静浅论培养文学作品阅读中的文化意识）1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文学是

33、人学和社会学的反映，因此，阅读文学作品能让人了解丰富的人类社会文化 知识。B.阅读文学作品，既要读原著，又要读作家传记、创作手迹，了解相关时代背景和社 会风尚。C.对文学作品的文化意义的反思，就是通过艺术文本内部反观作品的文化思想和文化 意义。D.文化对比意识是指把不同作家的作品或一组作品放在一起比较、对照和鉴别的思维 方法。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首段引用泰勒的话，指出什么是“文化意识”和“文化意识”的范围，引出下文论 证。B.第三段，先指出文学作品中包含着丰富的社会文化知识，并举例加以论证，然后对 文化的挖掘意识进行阐说，最后指出挖掘方法。C.文章论证方法

34、灵活多样，既有引用论证，也有比喻论证和对比论证，更有举例论证， 因论证角度有别，所以并无重复累赘之感。D.文章全文采用总分结构，主体部分从文化的挖掘意识、文化的反思意识、文化的对 比意识三个方面进行分析，形成并列式结构。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.读巴尔扎克的作品，不仅能看到高老头悲苦的命运，还能体察到当时封建贵族阶级 的兴衰和资本主义社会金钱主宰一切的社会文化心态。B.鲁迅的作品从对民族传统文化的反思中深入剖析了中国国民的精神弱点，可见从灵 魂深处唤醒国民是鲁迅小说的重要主题。C.培养文化对比意识就是在分析综合的基础上借助于比较思维过程而进行的一种去伪 存真、去粗存精的积

35、极主动的阅读。D.只要运用文化的挖掘意识、反思意识和对比意识来阅读文学作品，就能全面认识社 会和改造社会。阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所 楚淮河流域史前文化的主源文化和其后续的继承与发展”只是必要条件，而不是充分条件。C项，“就不可能有后来的汉字”表述绝对化或曲解文意，原文第三段只说“这些具有表意、 记事功能的区域性的文字符号或图案尽管不能称为成熟的汉字，更不可能是广为流传的系统 文字，但却经过了一个群体在某个时期的使用，并通过文化交流的方式得以在一定范围内传 播，最终成为后代汉字的有机组成部分。从这个意义上来说，淮河流域

36、也是我国文字的一个 重要起源地”，它成为汉字的有机组成部分，不代表没有它就不会产生汉字，它只是其中一 个起源。D项，“也是其最具代表意义的重要区域”表述不当，原文最后一段是“最重要区域之一“，选 项拔高了它的重要性。故选Ao本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内 容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点 的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的 是什么观点和论证的方法。D项，“文章将淮河流域的文化与同时期不同地域的文化作对比”错误，文中主要阐述了淮河 流域文化的起源发展和与其他

37、文化交流融合的过程，并没有将淮河流域文化跟其他文化作对 比。故选Do本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第 二步，诸葛选项到点，概括分析，判断正误。C项，表述不完整，不仅是“淮河流域上中下游地区以及相邻文化的交汇、融合、发展。根 据原文第六段，还有“跨越长江与黄河得以完成交流与融合”。故选C。8. BC9. B【解析】10.本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。Bf历史感是前提条件，了解作品的社会状况就能准确鉴赏、批评”错。原文第二段信息 是“事实上，如果缺乏最基本的历史感，我们甚至根本无法理解文学作品，更不要说准确地 鉴赏、评判，进而将其锚定在文学经典

38、的序列之中”，可见选项表述绝对，文中只是一种假 设，并不能由此得出“前提条件就能的说法，只是在强调历史感对于理解文学作品和鉴赏 批评的重要性。故选Bo 11.本题考查学生对原文论证的相关分析能力。C.”作者认为历史判断取决于历史立场”错，原文第四段信息是“而当我们认识到，所谓的历 史感并非指那些浩如烟海的史料，更有赖于理论指导下的理解与见识，我们便触及了历史判 断的问题。重要的从来不是掌握大量碎片化的历史知识，而是如何用这些碎片拼贴出一个清 晰的历史轮廓，这又在相当程度上取决于历史立场。可见选项表述绝对，应该上“很大程度 上”取决于历史立场。故选C。 12.本题考查学生理解和分析作者观点态度的

39、能力。A.”故而在审美的层面上进行文学批评绝无可能“错，原文开头段信息是“不难理解，文学形 式同样是历史的产物，超越历史的抽象文学审美是不存在的，而仅仅在审美的层面上进行文 学批评当然也就绝无可能”，可见选项表述绝对，应该是仅仅局限于审美层面进行文学批评 绝无可能。C.“历史感是对历史的理解与见识”错，原文第三段开头信息是“而当我们认识到，所谓的历 史感并非指那些浩如烟海的史料，更有赖于理论指导下的理解与见识，我们便触及了历史判 断的问题”，可见历史感并非对历史的理解与见识，而是有赖于，也就是需要或者依靠它。 D/文学论争都是以现实为立足点，只是为了当下“错，原文结尾信息是“新中国成立初期的

40、那些文学论争的参与者以现实为立足点讨论那些细致的文艺问题的时候，心中怀着一个即将 展开的社会主义文艺图景。而今天我们回望过去，清理那个时代的种种创作、事件与言说, 也同样不仅仅是为了当下。对于最新文学作品的评价同样如此“，可见选项绝对，曲解文意， 应该是不仅为了当下。故选B。10. BD11. C【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“西方语言没有不时省略主语的句式特点”于文无据。文中只说“中国古代句式不时省略主 语，更强化了这种效应”，至于西方语言有没有这一特点及其作用文中并未提及。故选B。13. 本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力。A.“证明了流动视角和复眼映视式的视角优

41、于定点透视”于文无据。文章重在论述中国传统叙 事作品的流动视角和复眼映视式视角的特点和效果，虽然也有和西方定点透视视角的比较， 但并没有阐明孰优孰劣。Bf流动视角更利于人物性格的塑造”错误。由原文：“中国古代句式不时省略主语，更强化 了这种效应。比如武松大闹快活林：”可知，作者举“大闹快活林”的例子是为了证明“中 国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应这一观点。C.“论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别”错误。根据文中“复眼映视式视角的运 用，使小小文本具有多重功能：”可知作者举阅微草堂笔记中的小故事是为了论证 复眼映视式视角的多重功能。故选D。14. 本题考查学生分析概括作者在文中的

42、观点态度的能力。C.笔记小说“更容易实现多重的叙事功能”于文无据。原文与笔记小说有关的论述在最后一段: “复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能， 因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。”这段论述主要谈复眼映视式视角的多 重功能和纪日匀的这篇笔记小说的独特之处，没有将其与长篇作品进行比较。故选C。15. DB16. C【解析】16.本题考查学生理解文中重要句子含意的能力。D.“仅具有文学创作上的意义”错误。由原文“物叙事具有超出文学之外的重要意义”可知，物 叙事不仅具有文学创作上的意义。故选Do 17.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

43、Bf李克曼分析了永恒之物存在于中国人的心中的原因是不正确的”错误。由原文“李克曼所 说的只是原因之一，另一个原因是在农业和手工业时代，建筑物使用的材料一般都不大结实, 为此每隔一段时期便要重新修建”可知，选项分析不够全面，以偏概全。故选Bo本题考查学生梳理文章内容、概括作者在文中的观点态度的能力。A.“两者在识别某人时具有同等作用”错误。由原文“汉语中，人物一词是个天才的发明，它表 明人不能没有物的帮衬”可知，“人”和“物”在识别某人时作用是不同的。B.“物质生产是精神生产的前提，作品中的物往往是事先存在的”错误。由原文“纯真博物馆 的存在彰显出精神生产在很多情况下是物质生产的前提”可知，精神

44、生产是物质生产的前提。 D.“都有相同的叙事传统”错误。文章重点强调的是我们的观点和传统，并没有对西方的观点 和传统进行阐释，所以“都有相同的叙事传统”于文无据。故选CoD18. BD【解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。D.“批评家的优势呈现出逐步下降的趋势”错，根据原文第三段“批评家写小说在文学生产上 具有一定优势”，第四段“要坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势”“批评家写小说在消 费环节不会有任何先天优势”可知，批评家在文学的生产、传播和消费这三个环节并非都具 有优势，且文中并没有对批评家的优势进行对比。故选D。19. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。B.“文章

45、第二段使用例证法”错误。应是引证法。故选Bo本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。A.“文体独特的，批评家小说，”错误。原文的表述是“评论家写小说，可以让评论界与创作 界更好地相互理解，更好地形成良性循环，甚至有可能催生出一种独特的文体批评家 小说选项逻辑混乱。B.“只要就能.”表述绝对化，原文第三段说“批评家深厚的理论素养有利于批评家在 写小说的时候自觉选择合适的写作方法”，可知“深厚的理论素养”不是充要条件。c.批评家的身份几乎不为普通读者群体所知，故其文学界的资源可以帮助其作品传播“错误。 原文的表述是“相关的文学从业者对批评家身份是比较熟悉的，但是庞大的普通读者群体很 少知道他

46、们，且没有必要知道。批评家写出来的作品最终还是要脱离批评家的身份，以普通 作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受检验。作者认为批评家写小说要脱离批评家的 身份，以普通作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受检验。“故其文学界的资源可以帮 助其作品传播“无中生有，且强加因果。故选D。20. BA21. B【解析】本题考查学生筛选信息的能力。B.“经济全球化从根本上打破了不同文化间原本清晰的边界”错误，“边界”缺少限定，从原文 来看应为“地域边界二故选B。22. 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。A.“由表及里论述了该著作的特点”错误，文章并非“由表及里”进行论述。三个分论点是并列 结构，不是

47、递进结构。故选Ao本题考查学生分析文本观点态度的能力。B.“可见本土伦理理论同西方伦理理论难以相容”推断有误。原文说“外来的理论属于人类文 明的共同成果，可以为我们所借鉴，但并不能为解决中国伦理问题提供完备的答案”，可见， 外来理论可以成为本图理论的借鉴。故选B。津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的 古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里士气”，相形之下，欧洲古 建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？ 此言差矣。以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简 朴，易朽，扁平，

48、似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技 术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石 料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他 们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在 那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透 视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌， 呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展， 寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离 自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的 居住理想。中西建筑在文化