三国演义与水浒传 比较(7页).doc

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1、-古代文学史习题人文科学系09级对外汉语余静容三国演义与水浒传的多角度比较一、 从成书上1. 从成书时间上看，三国演义为元末清初，而水浒传创作时间待考证，一般认为作于元末明初，而至晚于中晚期成书。2. 从成书过程上，三国演义与水浒传的成书过程有着相同点，都是来自积累而成，都有来自民间传说和话本小说的材料。而三国演义更多地依据历史记载，主要来自陈寿三国志和裴松之注的史料，罗贯中据史而演义，基本依据史书记述的历史事实加以文学性的演义。二、 从主题上1. 他们都是英雄传奇小说，但三国演义是贵族式英雄，而水浒传是平民式英雄。2. 三国演义和水浒传都是写了忠与奸的斗争相同点。表现形式不同，三国演义是两个

2、政治的斗争的，焦点在于百姓的态度，而水浒传则是朝廷和江湖之间的斗争，焦点是对君王的态度。三、 从结构上1. 三国演义有一个网状的结构，严密、紧凑、宏大、和谐的 。经线是三国的鼎立，纬线就是由兴到盛、由盛而衰、由衰而亡的网状结构。或为霸之政，仁者之政，庸者之证的过程。2. 水浒传的结构主要是单线发展 ,环环相扣 ,互相贯连 ,形成珠串式线形结构。但是水浒传的结构并不是单一化的直线式结构 ,不同人物的传奇故事之间的连接除了勾联式之外,还有纵横交叉、包孕式等。而在人物传记的结构安排和布局上,实现了纵横曲直的情节结构。如，如王进受高俅的迫害,被迫逃出东京,远走华阴,引出了史进;而史进被逼,不得不出逃渭

3、州寻师, 引出了鲁达;鲁达被逼,流落东京,又引出了林冲;林冲受高俅的陷害,被逼上梁山,为纳投名状，又引出了杨志。四、 从忠义上1. 在封建社会里，儒家“仁义礼智信”思想统治着人们的，而“忠义”则作为了评判人的是非的道德规范。在三国演义和水浒传中“忠义”观得到了大力的宣扬，发挥的淋淋尽致。无论是三国演义还是水浒传都颂扬忠义，且贯穿着全书，构成了小说的支柱力量。在这纷扰的斗争中，忠是他们的导航，义是他们的斗力。也是这一个个重情重义的英雄，为我们演义了两个不朽的长篇巨著。2. 而在忠义的作法上二者皆有不同的表现。2.1 三国演义宣扬“忠”，更突出表现的“义”。“义”在三国演义中的内涵非常丰富，有君主

4、之义，如刘备的仁政爱民，为民而哭；有臣下之义在于忠君，如，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；有朋友之义、兄弟之义，如，小说开篇的“桃园三结义”，刘、关、张三人不是兄弟胜是兄弟的情谊贯穿着整篇小说。2.2 水浒传的全部情节突出表现的是忠义观念，主要是变现在对朝廷的忠心不二，和他们朋友之间讲求信义，很有正义感。在“忠上,他们“只反贪官，不反皇帝。”在宋江所说：“宁可朝廷负我，我绝不负朝廷”，且最后的招安也是忠于朝廷的表现。在“义”方面，鲁智深的“拳打郑关西”、武松的“血溅鸳鸯楼”、李逵打死殷天赐等等，都是在“替天行道”、“保境安民”的义士之举。2.3 三国演义的义在塑造个体，如关羽千里走单骑、义释曹

5、操，赵云的单骑救主，个人的义占主导。关于三国中的关羽是“义绝”，毛宗岗说：“独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。”而水浒传的义重在整体，义是发展的过程，从七星小聚义到梁山泊大聚义，从江湖、个人英雄的小义到“替天行道”、“保境安民”、“杀富济贫”的大义。其中义高于江山，高于一切。五、 从对后世的影响上1. 三国演义和水浒传对后世都有着深远的影响，在三国演义的影响下，明清两代产生了大量的历史的小说，从开辟演义一直到清宫演义约有一二百部之多，但是总水平不是太高。三国演义对社会生活各个方面也有着深刻的影响，它长时间被人们视为一部通俗的历史教科书和军事著作。2. 在水浒传的影响下，明清两代产生了

6、许多的英雄传奇的小说，其中杨家将和岳飞系列的小说开始渊源流传。但是大多是描写帝王系列的小说更有代表性。3. 受三国演义和水浒传创作成功并广泛传播的影响，在元代平话的基础之上，列国故事系统的小说和隋唐系统的小说最有代表性。六、 从语言特色上1. 水浒传的语言具有个性化，不仅能够用语言交代情节，而且能更好表现人物的性格 鲁迅：“水浒传和红楼梦是能够有说话人来看出人物的性格来。”。如阎婆惜语言的刁钻泼辣，王婆语言的老练圆滑，予人深刻的印象。其次水浒传的语言，以北方口语为基础，经过加工，故其语言特色，明快、洗练。如写鲁达三拳打死镇关西郑屠，第一拳正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油

7、酱铺，咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。既通俗，又生动。 2. 三国演义体现了比较独特的语言风格，所谓“文不甚深，言不甚俗”。一方面吸收了说话伎艺的语言特点，另一方面又适当地运用了浅近的文言。人物对话则个性鲜明，有声有色。如，张飞的粗犷豪壮，关羽的心高气盛，刘备的仁政之心等等，无不如见其人，如闻其声。但是相对水浒传却缺少表演的艺术风格。谈谈对主题和主旨的认识一、 词典上主题：1 文艺作品中所表现的中心思想。它是作品内容的主体和核心，是文艺家对现实生活的认识、评价和理想的表现。2 指文艺创作的主要题材。 3 泛指主要内容。 主旨：1 主要的意义、用意或目的。 2 犹主张，主意。 二、 从作品中看（

8、一） 西厢记主题：1. 王实甫主题：“愿有情人都成眷属”。比董西厢的“从古自今，自是才子和配佳人”的主题更进一步。2. 公认的主题：是鲜明的爱情的主题，体现了爱情理想这一愿望。主旨： 王实甫通过西厢记这一戏剧，来反对封建礼教的重点是反对“ 门当户对” 的婚姻观, 歌颂婚姻自主的进步理想。（二） 水浒传主题：关于水浒传的主题，有多种说法，但其对农民起义者正面、客观而不失理性的描绘，是其突破封建社会文学传统的一大要素，也确立了这部作品以及后世白话叙事文学深厚的民间色彩。主旨：小说揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”、“乱由上作”的历史真实，揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建

9、压迫和剥削，肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性。浅谈西厢记与牡丹亭的比较一、 概述西厢记是王实甫成就最高，影响最大的作品。贾仲明：“新杂剧，就传奇，西厢记天下夺魁”，指出来其在元代戏曲史上的地位是我国戏曲艺术上的丰碑。它问世以后，风靡一代，它的进步思想倾向和精湛的艺术技巧对牡丹亭、红楼梦等戏曲小说的创作有着直接的影响。牡丹亭代表了汤显祖传奇的最高城成就。明朝人沈德符称“汤义仍牡丹亭梦一出，几令西厢减价。”他传承了西厢记，但也是文学史上的一个突破，牡丹亭中个性解放的思想倾向影响更为深远，从中也可看出这种影响。二、 比较（一） 从主题上西厢记与牡丹亭都是以爱情为题材的作品，且都是以封建时代上层社会青

10、年男女反对封建礼教, 争取婚姻自主为题材。虽然都是对封建礼教, 争取婚姻自主的戏曲，但是其实两部作品的主题并不完全相同。西厢记反对封建礼教的重点是反对“门当户对”的婚姻观, 歌颂婚姻自主的进步理想。而牡丹亭则重点在于反对“存天理, 去人欲”的程朱理学, 要求个性解放。（二） 从体裁上西厢记和牡丹亭都是中国戏曲史上的杰出之作。但是在体裁上存在着差别，西厢记属于元杂剧，以折为分幕单位，写成了五本二十一折。元杂剧中指示人物动作和表情的术语为科。牡丹亭属于明传奇，传奇的分幕的单位不称“折”而称“出”，并加出目，其总共写成五十五出 。而元杂剧中指示人物动作和表情的术语为科介或介。（三） 从写作手法上西厢

11、记是一部现实主义的杰作。它遵循现实生活发展的逻辑, 按照生活的本来面目来表现生活和剧中的人物、事件力求表现出现实的可能性和合理性。而文章中最终有情得眷属，作品也说出“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的，希望后人的才子佳人都能如愿。 牡丹亭则不同, 它是一部浪漫主义的杰作。用幻想的情节来表现理想与现实, 个人与时代的矛盾冲突。杜丽娘的惊梦、寻梦等都通过幻想的情节,来表现他们对青春的珍惜,对爱情幸福的向往, 对个性解放的追求, 以及这种理想的追求与时代思潮, 与反动的程朱理学,与社会黑暗现实的矛盾。牡丹亭不但通过“ 梦境” 与“ 真境” 来表现理想与现实的矛盾, 更可贵的是汤显祖很自觉地在作品里表

12、现人们为实现理想而作的顽强的斗争, 表现理想一定战胜黑暗现实。（四） 从人物形象上1 从封建家长上同：崔母与杜宝都是封建统治下的家长，他们受惯有的“父母之命，媒妁之言”的婚姻观影响，不许自己的女儿作出有违常理的爱情追求。但是二人还是存在很大的差异。异：崔母是一个封建的卫道士，她恪守封建中“ 门当户对”的婚姻制度。她的“赖婚”与“逼试”, 都是为了要“门当户对”不招“白衣女婿” 。她不仅在思想上维护封建礼教,而且在行动上对青年男女的爱情加以干扰和阻难, 一心只惦记着“相国家谱”，表现了统治阶级欺诈权变的性格特征。牡丹亭里的杜宝是一个有爱国心的正直清廉的官僚, 是封建理学的代表人物。他用封建礼教来

13、教育女儿,不许午睡, 不准游园, 也不相信男女之间还会产生爱情。他维护封建礼教的重点, 不在“ 门第观念” , 他要“存天理灭人欲” , 提倡程朱理学的禁欲主义,所以, 虽然柳梦梅已经中了状元, 他还是不肯认女婿。他的性格特征是道学先生的固执和迂腐。2 从女主角上同：杜丽娘与崔莺莺都是大家闺秀且是才女，都敢于反对封建礼教, 争取婚姻自主的女性。在婚姻爱情的路上，都勇敢地去追寻，敢于与封建礼教相抗争，最终都有情人终成眷属。二者都是文学史上可歌可泣的女性代表。不过，她们的性格上都是处于矛盾的状态，都不够彻底地反抗。异：崔莺莺属违背“ 父母之命” 二突破“ 门当户对”的婚姻观念。不愿嫁给宰相之子郑恒, 而爱上了白衣秀士张生。但是他作者通过崔、张争取婚姻自主的斗争, 歌颂了进步的爱情婚姻观。牡丹亭里的杜丽娘, 爱自然、爱人生, 要求个性解放。她虽然被禁锢在深闺之中。但在梦里却与柳梦梅结合。作者这样写，正说明“ 人欲” 是无法“ 去” 的, 珍惜青春, 要求爱情, 是人的本性，有力地批判了程朱理学的禁欲主义。-第 7 页-