上海市浦东新区2021-2022学年高二上学期期中语文试题(解析版含作文审题立意).docx
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1、浦东统考高二2021学年第一学期高二语文期中质量检测总分:100分时间:120分钟一、积累应用10分1 .按要求填空。(1)譬如平地,进,吾往也。(子罕)(2)人生代代无穷已,。(张若虚春江花月夜)(3) ,千金散尽还复来。(李白将进酒)(4)孔子说:“不患人之不己知,患不知人也”,课文老子四章中也讨论“知人”和“知己”关 系的句子是“一 ”。【答案】.虽覆一贯.论语 .江月年年望相似.天生我材必有用 .知人者智.自知者明【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句以及识记文化常识的能力。易错的字有:覆,簧,材。2 按要求选择。(1)下列句子中加点成语使用正确的一项是()A.中国男足近年来在国
2、际赛场上的表现差强人意,令广大球迷十分失望。 B.不少人 了追求好身材而盲目节食,食不果腹,这样做其实并不科学。 C.微量元素虽然在人体内微不足道,但它们与人的生命和健康息息相关。 D.在新时代新征程中,每个人都要见贤思齐,不断自我净化、自我完善。 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是()实践是不断发展的,因此作为检验真理的标准,它既具有绝对的意义,又具有相对的意义。, ; , , ;但是,今天的 实践回答不了的问题,以后的实践终究会回答它,就这点来讲,它又是绝对的。就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲它是绝对的、无
3、条件的就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲它是相对的、有条件的A.B.C.D.赡,岂求利哉! ”于是悉召债家,为设酒食,对之燔契,曰:“债了矣。幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟,债家争来偿谦,谦拒之,一无所受。他年又大饥,多有死者,士谦罄竭家资,为之糜粥,赖以全活 者将万计。至春,又出粮种,分给贫乏,赵郡农民德之。 *开皇八年,终于家,时年六十六。赵郡士女闻之,莫不流沸曰:“我曹不死,而令李参军死乎!”会葬者万余人。(节选自隋书,有删改).写出下列加点词在句中的意思。(1)本图振赡()(2)赵郡农民德之().为下列句中加点词选择释义正确的一项。(1)后丁母忧()A.健壮 B.家庭人口 C
4、.遭逢 D.成年男子(2) 士谦罄竭家资()* A.用尽 B.匮乏 C.竭力 D.变卖.用“ / ”为第段画线部分断句。家富于财躬处节俭每以振施为务.把第段画线句译成现代汉语。其后出粟米数千石,以贷乡人。值年谷不登,债家无以偿,皆来致谢。16 .结合文章第段内容,评价李士谦的为人。【答案】14.图谋;谋取 .感激.CA15 .家富于财/躬处节俭/每以振施为务.那以后(李士谦)拿出几千石粮食来借给同乡,碰上年成歉收,借债的人家没有办法偿还,都来(向士谦)表达歉意。16 .乐善好施,宽厚仁慈,李士谦急人所急,乐于助人,不居己功,这种品质对当今有积极的教育意义,但过分宽恕盗粟者,私纵过失杀人者,与礼
5、不合。【解析】【14题详解】本题考查学生理解文言文实词含义的能力。(1)句意:本来就是打算救济用的。“图”,图谋;谋取。(2)句意:赵郡的农民感激他。“德”,感激。【15题详解】本题考查学生理解文言文实词含义的能力。(1)句意:后来母亲去世。“丁”,遭逢。故选C。(2)句意:李士谦又拿出他家所有的钱。“罄竭”,用尽。故选Ao【16题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意:李士谦家里十分富有,但自己却处处节俭,常常把救济别人作为自己 事情。“家富于财”,“于财”作“富”的后置状语,其后断开;“躬处节俭”,“躬处”,对待自己,是“节俭”的状语,“节俭”后断开;“每以振施为务”,“以为务”,把当作
6、自己的事情,不可断开。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“出”,拿出;“粟米数千石”,定语后置句,“数千石粟米”;“贷”,借;“值”,恰逢;“登”, 丰收。【18题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。由“家富于财,躬处节俭,每以振施为务”可知,李士谦乐善好施;由“有牛犯其田者,士谦牵置凉处饲之,过于本主。望见盗刈其禾暴者,默而避之,其家僮尝执盗粟者, 士谦慰谕之曰:穷困所致,义无相贵。遽令放之”“震惶惧请罪,士谦谓之曰:卿本无系心,何为 相谢!然可远去,无为吏之所拘。性宽厚,皆此类也”可知,李士谦宽厚仁慈,但是他过分宽恕盗粟者, 私纵过失杀人者,与礼不合。总而言之,李士谦
7、急人所急,乐于助人,不居己功,这种品质对当今有积极的教育意义,但是他过分宽恕 盗粟者,私纵过失杀人者,与礼不合。参考译文:李士谦,字子约,是赵郡平棘人。幼年丧父,因侍奉母亲孝顺而闻名。在北魏岐州担任刺史的伯父李 场经常称赞说:“士谦这孩子是我们李家的颜渊。”后来母亲去世,服丧时消瘦得只剩下一副骨架。李士 谦守丧期满,努力学习,勤奋钻研,于是博览群书,又擅长天文术数。李士谦家里十分富有,但自己却处处节俭,常常把救济别人作为自己的事情。在家乡,有人家里有丧 事而无财力去办理的,李士谦总是及时赶到,缺多少供应多少。有兄弟间分财产不均,以致互相诉讼的, 士谦听说后,就拿出自己的财产,补给那个分得少的人
8、,使他和分得多的相等,兄弟俩都惭愧恐惧,相互 推让,最后他们都变成了善人。有一次别人的牛闯进他家田里去,士谦把它牵到荫凉处饲养,比主人饲养 得还好。远远看见有人偷割他家的庄稼,他就不出声地躲开。他家的僮仆曾经捉住偷他粮食的人,士谦安 慰那人说:“(你们这样做,)都是因为家里太贫困的缘故,本来就不应该受到指责。”马上叫仆人将其放 了。他的一个家仆因喝醉酒后与同乡人董震比力气的大小,董震扼住其家仆的喉咙,因用力过猛,家仆被 掐死了。董震于是惶恐不安,胆战心惊地来向李士谦请罪,李士谦却对他说:“你本来就没有杀害他的想 法,为什么要请罪呢?不过你要远离这个地方,以免被官吏拘捕。”李士谦性情宽厚,都是像
9、这样。之后他拿出自家的数千石粮食,借贷给同乡人。正赶上收成不好,借贷人家无法偿还,都来表示道歉。 士谦说:“我家的余粮,本来就是打算救济用的,难道是为了求利吗? ”于是叫来所有的借债人,为他们 摆设酒食,当着大家烧了借契,说:“债了结啦,请不要放在心上了。“让大家放心离开。第二年大丰收, 借债人家争着来偿还,士谦拒绝了,一点也没收下。有一年又遇上饥荒,很多人都死了,李士谦又拿出他 家所有的钱,买来米做成粥供给那些饥饿的人,依靠他而生存下来的人数以万计。到春天,又拿出粮种, 分给贫穷人家。赵郡的农民感激他。开皇八年,士谦死在家中,当时六十六岁。赵郡的男男女女听说了,无不流着泪说:“我们这些人不
10、死,反而让李参军死了!”聚集在葬礼上的有一万多人。(五)(9分)阅读下文,完成下面小题。兼爱圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻 人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自 起,焉能治之;不知乱之斯自起,则弗能治。圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓 乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自 利,此所谓乱也。虽父之不遂子,兄之不感弟,君之不总臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子, 故亏子而自
11、利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不 相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室。贼爱其身,不爱人,故贼人 以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家, 故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已口。察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身, 恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?故视人之室若其 室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、
12、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家, 谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子日不可以 不劝爱人者,此也。17 .第段方框处应填的虚词是()A.与B.矣C.耶D.乎18 .分析第段划线句在论证上的作用。19 .下列语句表达的思想观点与本文一致的一项是()A.凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。B.今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。C.江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。D.志士仁人,
13、无求生以害仁,有杀生以成仁。22.概括本文的论证思路。【答案】19. B 20.运用类比手法,以大家熟知的医生治病需要明确病因来写圣人治国须知混乱产生的 原因。 2LA22.本文第一段指出圣人以治天下为己任,就要知道天下动乱的根源,否则就不能治理好天下;第二段,指 出天下动乱的原因是天下人不相爱,从反面立意,指出不相爱的后果;第三段,指出天下人都相爱,天下 就能大治。从正面立意,指出兼爱的具体做法和好处;第四段,得出“天下兼相爱则治,交相恶则乱”的 结论,并鼓励人们奉行兼爱思想。层层推进,结构严谨。【解析】【19题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“天下之乱物,具此而已口
14、”意思是:天下的乱事,全部都具备在这里了。本句是对上文的总结,故应用 陈述句或者感叹句。A. “与”,通“欤”,文言句末语气助词,表示疑问、感叹、反诘等语气,用在此处不当;“矣”,用在句尾表示陈述语气,可以用在此处;C “耶”,用于句尾表疑问,相当于“吗” “呢”,用在此处不当;D. “乎”,用在句尾表示疑问语气,用在此处不当。故选Bo【20题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。“譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻”意思是:这就好 像医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治;如果不知道疾病产生的根源,就不能医 治。此处把圣人治国与医生治病
15、进行类比,医生治病需要明确病因,而圣人治国须知混乱产生的原因。21题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A. “凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也”意思是:凡是天下的祸患,掠夺与怨恨,之所以能出 现,原因就在于人们不相爱。可见材料主张兼爱,指出天下动乱的原因是不相爱,与本文观点一致。B. “今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义”意思是:今天最不义的事,是进攻别国,却不知 道谴责,反而称赞它,说它是义。本句说的天下最大的不义的事是进攻别国,主张非攻,与本文观点不一 致。C.“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”意思是:江海之所以能让百川峡谷所归附,是 因为
16、它能屈于百谷之下,并游走其间,故引其归附。主张“善下之”,与本文观点不一致。D. “志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”意思是:志士仁人,不会为了求生损害仁,却能牺牲生命 去成就仁。主张“仁”,与本文观点不一致。故选Ao【22题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治”,本文第一段指出 圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱的根源,否则就不能治理好天下。第二段,“当察乱何自起,起不相爱”,指出天下动乱的原因是天下人不相爱,“子自爱不爱父” “弟自 爱不爱兄”“臣自爱不爱君”等从反面立意,指出不相爱的后果即“故亏父
17、而自利”“故亏兄而自利”等。 第三段,“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下 治”指出天下人都相爱,天下就能大治。作者从正面立意,天下的人都相亲相爱,国家与国家不相互攻伐, 家族与家族不相互侵扰,天下就能大治,指出兼爱的具体做法和好处。第四段,“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”得出天下的人相亲相爱就会治理好,相互憎恶则会混乱的结 论。“恶得不禁恶而劝爱”“不可以不劝爱人”作者鼓励人们奉行兼爱思想。本文层层推进,结构严谨。参考译文:圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理;如果不知道混乱从哪 里产生,就不能进行治理。这就好像
18、医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治;如果 不知道疾病产生的根源,就不能医治。治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行治 理;如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢?起于人与人 不相爱。臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己 而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利,这就是所谓混乱。反 过来,即使父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君上不慈爱臣下,这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而 不爱儿子,所以损害儿子以自利;
19、兄长爱自己而不爱弟弟,所以损害弟弟以自利;君上爱自己而不爱臣下, 所以损害臣下以自利。这是为什么呢?都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人,也是这样。盗贼只爱 自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以抢劫、残害 别人以利自己。这是什么原因呢?都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,也是这样。 大夫各自爱他自己的家族,不爱别人的家族,所以侵扰别人的家族以利他自己的家族;诸侯各自爱他自己 的国家,不爱别人的国家,所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事,全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢?都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱,爱别人就
20、像爱自己,还能有不孝的吗? 看待父亲、兄弟和君上像自己一样,怎么会做出不孝的事呢?还会有不慈爱的吗?看待弟弟、儿子与臣下 像自己一样,怎么会做出不慈的事呢?所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗?看待别人的家像自己的家一 样,谁会盗窃?看待别人就像自己一样,谁会害人?所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族,诸侯相互 攻伐封国吗?看待别人的家族就像自己的家族,谁会侵犯?看待别人的封国就像自己的封国,谁会攻伐? 所以大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,都没有了。假若天下的人都相亲相爱,国家与国家不相互攻 伐,家族与家族不相互侵扰,盗贼没有了,君臣父子间都能孝敬慈爱,像这样,天下也就治理了。所以圣人既然是以
21、治理天下为职业的人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢?因此天下的人相亲相 爱就会治理好,相互憎恶则会混乱。所以墨子说:“不能不鼓励爱别人”,道理就在此。三、写作40分23. “晒”似乎成了人们的生活常态,晒美食、晒靓照、晒旅游、晒运动有人认为“晒”是一种悦己悦 人的表现,分享的是快乐与美好;也有人认为这是一种虚荣和炫耀,是在刷存在感。对此你怎么看?请写 一篇文章谈谈你的思考,不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语类材料作文题,材料的核心话题是“晒”。材料由两部分组成,第一部分列举人们生活中“晒”的表现,第二部分是人们对“晒”这一做法的评价, 有认可
22、,认为是“悦己悦人”“分享快乐和美好”,有否定,认为是“虚荣和炫耀”,是“刷存在感”。 从肯定的角度来看,“晒”是分享,是展示生活的美好,分享生活的快乐;从否定的角度来看,“晒”是 炫耀,是想要找到个人的存在感,因为“晒”,可以得到“赞”和“关注”,从而找到了存在的“感觉”。 考生可以选择其中一个角度立意,也可以综合二者分析,分析“晒”的心理,明确“晒”什么以及怎么 “晒”。行文构思上,可以列举“晒”的现象,表明自己对这些“狂晒”的态度,如“晒”是为了刷存在感,由此 引出疑问“这样的狂晒、狂刷真的能刷出存在感吗”;接着分析这种“刷存在感”的实质,“刷存 在感是因为存在而无感,于是通过刷来找感”
23、;然后指出如何才能真正获得“存在感”, 如“把与我们息息相关的人放在心上,以永不满足的态度去对待学习,不断用新知识充实自己、丰富自己, 用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。用自己的汗水和知识,脚踏实地、拼搏进取,做一位奉献小我、 成就大我的奉献者”;最后发出呼吁。立意:L心中有生活,不晒不刷也“存在”。2. “晒”出品位,让人们获得更多正能量。3因为缺失,所以“晒”。4. “晒”也是一种态度。5. “晒”也要有道。【答案】(1) D (2) D【解析】小问1详解】本题考查学生理解并正确使用成语的能力。A. “差强人意”,大体上还能让人满意。语境说的是中国男足近年来在国际赛场上的表现让人不满意,
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