论住宅区园林景观设计论文.doc

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1、论住宅区园林景观设计论文随着人民生活水平的提高，城市建立速度加快，房地产光速般的升温。老百姓越来越关心我们的周边环境，尤其是他们居住区的环境。一、目前小区园林景观的现状 园林景观开展的历史在中国已经有几千年，适应现代园林景观研究只有四十几年。所以，很多人对园林景观的认识很浅薄。他们认为园林只是种花种草，挖湖堆山，置石理水。改革开放以后，很多人有了出国的时机，看到欧洲的几何对称的园林，开阔的大草坪很壮观。于是出现欧陆风、草坪风。随着房地产的兴起，中国园林风、欧陆风吹进了居住小区，他们不考虑小区人性化空间与功能性空间，也就是只注形式不注重功能。不理解东方园林的风格与特色，古典园林与现代园林效劳的对

2、象。二、东方园林的风格与特色从古至今的世界园林景观根本上分为东方与西方两大类，各有典型的传统风格与特色。西方园林是以法国古典主义园林为代表的几何形式，景观特点是整齐、规那么、对称均衡，常以轴线作引导的几何形图案美为其独特的风格特色，包括树木也都作规那么式造型。东方园林以中国古典园林为代表的自然山水形式，景观特色表现为不对称均衡，以曲线作为引导的自然式山水园，成为著称于世界的独特风格。形成东西方园林形式各异的原因，都受各自的历史、文化、哲学、与美学思想传统的影响。西方园林把美学建立在“维理的根底上，它还左右着雕塑、绘画、音乐与戏剧等艺术。东方园林源出于我国五千年历史与光芒灿烂的文学艺术、哲学思想

3、与伦理道德观念，特别是儒、道、佛三家崇尚自然的“天人与一观，把美学建立在“意境的根底上，并因借于文学、绘画与建筑诸艺术 中国园林景观的内涵“意境，是中国园林传统风格与特色的核心。所谓“意境，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而产生意境。古人又说：“情与景遇，那么情愈深，景与情会，那么景常新。所以“意境赋予艺术以灵魂，灌注以生气，化景物为情思，变心态为画面，对景观产生意象含蓄，情致深邃，具有飘然于物外之情，玄外之音，画外之境，味外之致的特殊魅力。在审美活动中，高度发挥了意想思维的能动性，激发心灵创造出比之于实际的景物远为丰富的艺术情趣。在体察感受中，让游者从身入心入情入至神入，心领

4、神会中引人入胜，耐人寻味，提高到深层性崇高的精神世界，这是中国园林艺术传统中的审美心理构造，都是建立在内心境界的根底上的“心物感应与“兴到神会的审美价值，而西方园林文化唯独缺乏“意境这一灵魂的审美内涵。三、富于诗情画意的特色中国园林自从唐代出现了诗人画家自成一派的“诗画园林以来，及至现代，园林景观的布局构景，仍与文学、绘画严密结合，蕴含着誉谓“无声的诗与“立体的画的美学根底。中国文学与文学、绘画自古以来互为表里，彼此借鉴，交互引发，相资为用。按诗画艺术组织园林类型，划分与组合园林的形式，犹如中国画咫尺千里的山水画立轴或横幅手卷，运用散点透视，及动向透视的表现方法。它的超时空概念，正是东、西方绘

5、画与园林艺术的根本差异。中国山水画追求“咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辨千寻之峻。边走边赏边构思的民族传统的方法，表现在不受时间、空间的限制，任其上下远近、角度与视点的自由观察，集大自然之精巧于方寸之中。中国山水园林犹如画幅一样，集大自然之精巧于一园。在组织时间与空间的游览路线中，任其上下远近、角度与视点的转变，都欣赏到如诗似画的园林景观。宋代画家郭熙在画论?林泉高致?中论述：“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者， 有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得。还有绘画理论中的“移天缩地、“小中见大与“咫尺之图，写千里之景等等，中国山水画的超时空概念，融注入园林的景观

6、空间，极大地推动园林艺术的开展。中国园林的布局构景，首先是一个完整的审美系统。借鉴于文学艺术的立主题，分段落，讲究起、续、转、高、结的程序组合，因借在园林的规划设计布局构景中。首先立主景、配景，划分景区、景点，讲究游览路线在组织景区中的序幕、连续、转折、高潮与结尾的系列组织程式；犹如诗歌中的抑扬回转，富有韵律节奏感。如园林中的从一个景区引向另一个景区，由封闭到开敞，从峰回路转到柳暗花明；又好似运用章回小说中的一波三折、隐喻等手段，引向主景高潮，然意未尽，噶然而止，令人产生余音绕梁的意境情趣.中国园林艺术形式因借于文学与绘画，景观富于诗情画意，便是中国园林东方民族形式独具的风格与特色。这些珍贵的

7、艺术形式，与手法。我们要借鉴的继承，但不能机械的照搬。我们生活在一个文明、自由、开放的新社会，我们设计的东西是为广阔老百姓效劳的，老百姓才是真正的主人。旧社会是为封建帝王、达官贵人而设计，往往过分的满足他们的意志，追求豪华、诗情画意、文学哲理，对人的活动空间重视不够。四、现代园林景观特点 现代园林景观考虑最多的是人性化空间，以“人为本，经常见到大家提，真正运用到实际当中很少。各大城市都有广场，广场很大，人不能留足，原因树很少，城市家具少座椅少，草坪大，不让人进。雕塑很大让我们窒息，比例关系与控制范围考虑缺乏。现代园林景观应多注重尺度“宜人、亲人，尊重自然，尊重历史，尊重文化、文脉。不能违自然而

8、行，不能违背人的行为方式。鲁迅先生说过：“其实地上没有路，走的人多了便成了路。所以我们的设计应符合人的行为方式。既要继成古代文人、画家的造园思想，又要考虑现代人的生活行为方式，运用现代造园素材。形成鲜明的时代感，如果我们一味的推崇古代园林，就没有进步。不同的时代要留下不同的符号。五、重归人性的场所，找回故事的地方当设计是为了生活、为了内在人的体验，当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活，当设计的对象具有功用与意义时，我们方可重归人性的场所，找回那故事的地方。为此，设计师应该：第一认识人性：人作为一个自然人与社会人，他们到底需要什么：人需要交流,害怕孤独;人需要运动，需要坐下休息;人离不开水，

9、人也爱玩火；人爱采摘与捕获；人需要庇护与荫凉，需要了望，看别人而不被别人看到；他需要领地，需要适当尺度的空间；人需要平安，同时人需要挑战；人爱走平坦的道路，有时却爱涉水、踏丁步、穿障碍、过桥梁。同时，人要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人.因此,需要设计的场所能让人性充分发挥第二阅读大地：大自然的风、水、雨、雪，植物的繁衍与动物的运动过程，灾害的蔓延过程等等，都刻写在大地上，因此大地会告诉你什么地方可以有树木，什么地方可以有水渎；大地也告诉你什么格局与形式是平安与安康的，因而是桔祥的，什么格局是危险与恐惧的，因而是凶煞的。同时,大地景观是一部人文的书:大地上的足迹与道路，门与桥，墙与篱

10、笆，建筑与城市，以及大地上的文理与名字，都讲述着关于人与人，人与自然的爱与狠，人类的过去、现在甚至未来。因此，阅读大地是在认识自然，而更重要的是认识人自己。第三体验生活：体验当地人的生活方式与生活习惯，当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天，就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市；如果你不搭一回北京街上的出租车，就不理解北京作为“政治中心的含义；如果你不到温州街头走走，你也不知道“全民皆商“的意味；如果你不经历青藏高原的缺养，也就不能理解为什么这里的人会成为释迦牟尼的选民。只有懂得当地人的生活，才会有符合当地人生活的公共空间的设计。第四聆听故事：故事源于当地人的生活与场所的历史

11、，因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事，同时要掘地三尺，阅读关于这块场地的自然及人文历史，实物的或是文字的。由此感悟地方精神：一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量，是设计形式背后的动力与原因，也是设计所应表达与表达的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的，属于当地人的生活，当然也是属于当地自然与历史过程的。城市景观是人类欲望与理想在大地上的投影在近万年的城市开展历程中人类为摆自然力、神权、君权以及自己创造的机器的约束今天终于走进了一个天地人神与谐的人性化的时代。中国园林的历史源远流长，是世界三大造园体系之一，同时也被人认为是世界造园之母，作为一个中国人应该为此感到骄傲与自豪，同时在看到成绩的同时，我们也不免为今天的中国园林事业感到焦虑，中国古典园林堪称世界的经典，而作为中国的现代园林那么并没有如此高的成就了，当然随着人们生活水平的提高，人们似乎有并不仅仅满足与古代的园林，毕竟，没个时代都有每个时代的特点与适合它的园林，景观作为一门新兴的学科，当然只是在中国看做是新兴的，在国外已经有了一段时间的开展了，应该中与考虑现在人们的休闲方式，生活水平，生态学，等各方面的因素，努力为人们提供一个休闲娱乐的场所与城市环境！第 7 页