《思修》实践报告格式.doc

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1、编号 思想道德修养与法律基础社会实践报告社会实践报告题目 朱熹教育思想与当代教育现状 姓名 曹玉荣 学号 23115125 专业 草业科学 学期 20152016学年第一学期 社会实践报告考核考核评价（符合标准的在以下方框里打）选题有创意，论证充分，逻辑严密 优 良 中资料（数据）真实充分，分析得当 优 良 中报告撰写、字数与格式符合规范 优 良 中心得体会真切，感悟深刻 优 良 中考核成绩（满分30分）教师签名日期 2015年12月31日南京农业大学政治学院一、 社会实践小组基本情况社会实践主题朱熹教育思想与当代教育的作用和影响组长姓名曹玉荣性别男院系草业科学学号23115125联系电话15

2、996224431主要参加者姓 名院系学 号承担工作曹玉荣草业学院23115125材料整理，演讲报告童成昊草业学院材料整理王孜草业学院材料整理龚晓雄草业学院材料整理吴佳璇草业学院材料整理郭书宇草业学院材料整理戴雨薇草业学院材料整理梅心怡草业学院材料整理二、社会实践规划 社会实践的主题：使人们能从中国传统文化的基础上，充分认识中国思想教育的思想，主要以朱熹为代表的理学学派的教育思想，并兼顾当代教育现状，从被教育人和教育人的角度思考教育思想的内在本质。实施步骤：1，各位组员对朱子的教育思想的作品践行通读，重点通读小学。 2，邀请小学，初中，高中老师进行专访。 3，每星期对各成员的读书笔记进行整理和

3、讨论。 4，将每次的读书笔记和讨论的结果进行整理和总结，并PPT的形式整理。 5，在课堂上向同学们展示我们的PPT。 6，与同学们一起讨论，交流心得。 7，评估与总结。 三、社会实践记录时间、地点、访问对象、调查内容时间：2015年9月20日到2015年12月6日地点：南京农业大学校园，网络视频交流平台等。访问对象：小学，初中，高中老师。调查内容：1，当代教育现状。 2，对当代学生思想教育献计献策。调查内容：小学老师：小学生处在一个思想建设的基础阶段，在拥有充分的理论基础上，当代小学教育大部分存在严重缺乏有思想的见地的老师，特别是农村，教育部门安排不到老师，并以代课老师补充，多为无教师资格证的

4、农村措学学生，老师的任务停滞在完成教学任务和考试测评上，忽视了小学生作为知识和思想的启蒙阶段状态，在认识上，应切实缩减小学生的压力和任务，增加教育启发性，素质性的思想教育活动，如春游，参观动植物园，博物馆，以及更多的户外活动。 小学老师喻长初，钱晓娟，汪凯初中老师；中学作为思想教育的中坚阶段，而初中是一个人思想教育建设的构架阶段，对于一个人的思想的整体性的影响最大，老师向他们传递什么，他们能很快学会，大多数情况还是比较乐观的，但相当部分的学生脱离思想教育的轨道，如沉迷于电脑游戏，手机，桌游，玄幻小说，淫秽书籍影像等不良材料，对于思想没有充分认识。这些需要多举办一些积极的健康活动。如有思想教育意

5、义的电影，各种健康主题的大型晚会，让学生参与充，分发挥学生其他方面的潜能。 初中老师喻集国，易晚娥，李平先高中老师：优秀高中，学生自主学习能力强，学习主动，但对于思想教育没有做好工作，更多的强调学习的重要性，更多的精力和时间花在学业水平的提高上，特别是高三学生。对于这种情况，应从根本上提高大学录取门槛，让学生们的注意力转移到整体素质的提高和思想技能的丰富上来。 高中老师曹良辉，徐衍滨，郑桂洪 一般性高中：从学业水平上，并不忽视他们的学习知识的重要性，而是更加强调学生的整体素质的提高，德智体美劳共同发展。我们要从根本上解决教育思想问题，理应从学生的社会实践上抓起，懂得吃苦，有梦想和追求，这些亲身

6、体验所衍生的思想教育内容，会比老师在课堂上说教式的灌输更好，更深刻。 校长刘雄四、社会实践报告正文 朱熹思想的思想成就：一， 理气论二， 动静观三， 格物致知论四， 心性；理欲论五， 美学思想一， 理气论 理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理是事物的规律。理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的

7、；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。二， 动静观朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相

8、互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。三， 格物致知论 朱熹用大学“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”四， 心性理欲论在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天 地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性” 是专指理言，有至善的、完

9、美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。他认为“道心”需要通过“人心”来安顿，但“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。五， 美学思想在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是外在形式的美和内在道德的善相统一

10、。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对诗经与楚辞的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。 道心与人心在联系上，相互矛盾，相互联结相互矛盾道心 人心相互联结朱子的教育思想在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为815岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力

11、薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以须知、学规的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。关于教育的作用

12、和目的一，改变人性的作用 从一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出人性就是理，就是仁，义 礼，智。 “性只是理，以其在人所秉，故谓之性” 人性只是人所持有的道德品性，仁义礼智信，因为人的心理里秉有了他们，（客观心理存在），所以认为这个就是人性。 类似于笛卡尔的我思故我在。 所以朱子秉承的教育主要是道德思想教育。人心 使用“文本框工具”选项卡更改重要引述文本框的格式。人欲天理理道心二，明人伦对人 在场合 1，父母舅姑 1，家中场合 2，兄弟长者 2，劳动场合 3，妇姑妻妾 3，为官场合 4，志孝亲祭 4，作客场合 5，君主人臣 5，学序六艺 6，君子 自身 6，独处场合 7，行人家客 8

13、，幼孩人仆 三 ， 敬 身一，立志 唯有志不立，直是无着力处二，主敬 心有畏，内无妄思，外无妄动 三，存养 养心莫善于寡欲 -孟子四，省察 念虑之萌，固不可不察也五，力行 圣贤教人，必以穷理为先，而力行已终之 -小学引述目的是建立一套对江山社稷和继往开来的读书人有积极作用的教育体系，入世后一生几乎都在讲学，行官之处兴建学校，督导办学，积极发扬理学，造福一方百姓。然而，在历史的发展长流中，朱子整理的四书五经，却成为了读书人考取科第的必经之路，哀哉 知仁圣义忠和。 知谓明于事。仁谓爱人以及物。圣谓通而先识。义谓能断时宜。忠谓言以中心。 明事理能称作有智慧，施爱于人和万物能称作仁，先于人而通晓事理能称作圣，识时务而能判断能称作义，说话由衷能称作忠。五、个人心得体会