论生态文明建设理念.doc

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1、论生态文明建立理念路径 陈士勋 李利人 黄廷安辽宁石油化工大学，辽宁 抚顺 113001中共铜仁市委党校，贵州 铜仁 554300 【摘 要】:大力弘扬人与自然、社会与谐相处的时代价值观，在全社会结实树立辩证自然观、合理消费观与正确生态文明观, 形成生态文明建立理念路径，解决正确处理人与自然、社会关系的思想认识问题、公众根底问题与根本思想要求问题。【关键词】:生态文明;建立;理念路径;Talk about Ecosystem Civilization Construction Principle Path CHEN shi xun Li li ren Huangting -an(Petrole

2、um Chemical Engineering University in Liaoning, FuShun ,Liaoning ,113001,Chian)(Medium total copper Wei party school in Ren City, copper Ren in Guizhou 554300 ,Chian) Abstract: Strongly expand a person and nature, society harmony get along with of ages value, firm in the whole society the natural vi

3、ew for setting up a dialectical and reasonable consumption view and correct ecosystem civilization view, form ecosystem civilization construction principle path,Solve an exactitude processing person and the thought of the nature, social relation realize a problem, public foundation problem and basic

4、ally thought request a problem. Keywords: Ecosystem civilization;Constuct;Principle Path; 党的十七大报告明确把“生态文明观念在全社会结实树立。作为生态文明建立的主要目标之一。党的十八大报告明确将生态文明建立作为中国特色社会主义“五位一体的总体布局，“大力推进生态文明建立。因此，建立生态文明首先就应在建立理念上理清思路，大力弘扬人与自然、社会与谐相处的时代价值观，在全社会结实树立辩证自然观、合理消费观与正确生态文明观,形成生态文明建立理念路径，解决正确处理人与自然、社会关系的思想认识问题、公众根底问题与根本

5、思想要求问题。一、树立辩证自然观是生态文明建立的首要思想前提 生态文明建立的核心是实现人与自然、社会的与谐协调开展，其首要前提是树立辩证自然观，解决正确处理人与自然关系的思想认识问题。自然观是人们关于自然界的本原、演化规律、构造以及人与自然的关系等方面的根本看法与观点。辩证自然观认为，自然界是永恒运动、变化、开展的物质世界，自然界的开展变化是人类认识自然界并获得生存开展的前提与根底，自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化。 首先，自然界是永恒运动、变化、开展的物质世界。物质不灭、运动不灭定律与自然界演化的普遍趋势：太阳、地球、人类、个人都既开展，又衰亡。“一切产生出的东西，都一

6、定要灭亡。演化是最彻底的历史方法，也是如何认识、改造世界的科学思维方式1。 其次 ，自然界的开展变化是人类社会生存开展的前提与根底。良好的自然环境是人类持续生存开展的前提与根底，是人类文明的表达与凝聚。一是人类产生于自然。人是自然的产物，更是劳动的产物。在自然性上，人是自然的生命有机体，自然界既是“人的无机的身体，又是“人的精神的无机界。现代科学研究说明，人体内含有60多种化学元素，除了只有1%左右的氟、硌、锌、锰等微量元素与构成自然的化学元素有一点差异，以碳、氢、氧、氦为主的人体原生质与以硅为主的地壳有所区别外，其他化学元素在人体血液中与地壳中的含量与分布规律是根本一致的。人简直就是自然的“

7、同一体2。同时，生物化学与分子生物学对人的进化亲缘关系的研究发现，愈是接近于人的动物，其细胞色素C与人的成分愈相似3。此外，分类学证据、比拟解剖学证据、生理学证据、胚胎学证据、病理学、心理学、古生物学等都证明与再现了人类从动物界分化出来的历史过程4。二是人类生存依赖自然。“人依靠自然界而生活。人的一切，包括肉体与意识精神社会与物质生活等，全部依赖于自然界，也全都是在与自然界的相互作用中才得以持续下来的。不仅人的肉体需要以自然界作为对象，才能进展物质代谢与能量代谢，即使人的精神也必须以自然界作为对象。，人与自然进展能量转换、物质变换与信息交换来维持与平衡人的生存，否那么，就会影响人体安康乃至死亡

8、。三是人类开展依靠自然。人通过劳动作用于自然，以不断地生产生产资料与消费资料实现生存与开展，是“自然主义与人类主义的统一。人类在“实践上主客体关系不能消除在“存在论上的局部与整体关系，改变不了人类对自然界整体的依赖性与不可超越性。人类的劳动不能破坏自然界生态系统整体构造平衡、动态平衡。否那么，就会出现恩格斯所说的：“，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。再其次，人类所引起的自然界的变化是人类对自然界认识的根底。在人与自然关系的历史演进中，人类向自然逐步进军，从纯自然到人工自然再到人造自然的结果，使得人由一个微缺乏道的普通物种，崛起成为一种与自然界对等，甚至很大程度上决定了自然界开展进程的

9、力量。“人靠科学与创造天才征服了自然力，那么自然力也对人进展了报复。特别是工业文明对自然的开发观念与行为准那么违背了人与自然关系的辩证法而藐视辩证法是不能不受惩罚的。“人类好似在一夜之间突然发现自己正面临着史无前例的大量危机：人口危机、环境危机、粮食危机、能源危机、原料危机等等，这场全球性危机程度之深，克制之难，对迄今为止指引人类社会进步的假设干根本观念提出了挑战。为此，“不以伟大的自然规律为依据的人类方案，只会带来灾难。 最后，自然界一切现象都是对立统一、相互转化。人与自然的关系是辩证的与谐统一关系。一方面，从存在空间看，人类是自然界物质大系统中的一个子系统,“人本身是自然界的产物，是在自己

10、所处的环境中并却与这个环境在一起开展起来的。从演化时间看，人类是自然界开展到一定阶段的产物，人类是自然界演化过程分化出来的。另一方面，“人不仅仅是自然存在物而且“是自为地存在着的存在物。5这就表现为人类在能动地改造自然界的过程中所形成的种种联系。人与自然的关系实现形式是人的劳动，“劳动实现物质变换是“人类生活得以实现的永恒自然必然性。劳动是人“以自然的活动来中介、调整与控制人与自然之间的物质变换过程。人与自然的关系实现辩证统一的中介与桥梁是实践，实践既使“人的实现了的自然主义，又使“自然界的实现了的人道主义，成为可能。6从人类文明开展史看，人、自然、社会与谐共生，“对自然的关系直接就是人对人的

11、关系，7由于人类对自然界不尊重、热爱与蔼待，结果，自然界对人的“报复：一是对客观世界的认识局限，结果又“消除了二是无视长期社会影响,结果“完全被无视了因此，针对人类遭受自然界“报复的根源，恩格斯从“人类文明开展规律的高度，指出了从根本上使人类免遭自然界报复的实践方向即实现“两个与解8与“两个提升，从而到达人类从必然王国向自由王国的飞跃。 二、形成合理消费观是生态文明建立的关键思想根底形成合理消费观，解决正确处理人与人关系的公众根底问题。消费观是指人们对消费行为、水平、方式与内容等问题持有的总的看法与观点。消费观是社会经济现实在人们头脑中的反映，但它一旦形成又会反作用于社会经济，并对其产生深刻而

12、重大的影响。因此，确立合理消费观，建立合理的生活方式，促进社会经济的安康运行与持续开展。中外经济思想史上存在三种消费观节省消费观、奢糜消费观与合理消费观。合理消费观是一种既吸收了节省、奢糜消费观的合理因素又屏弃了它们的消极因素，既不为清贫所迫，又不为物质所累的消费观，既不主张对物质财富一味节约吝惜又不赞成对物质财富毫无节制的消耗滥用的消费观,表达了人类的理性精神与道德自律，符合现代社会经济开展的要求，是一种理想的消费观。 它认为，消费者在消费时不仅要考虑自身效用的最大化，而且要考虑他人利益乃至社会的利益，不只考虑当代人的利益，更要考虑子孙后代的利益。消费观不仅受经济开展水平制约，还受收入水平、

13、物价水平、人口数量等的影响。合理消费观要求：一是量入为出，适度消费。人们既不要过量消费，也不要被迫消费缺乏，而是要在提高生活质量根底上的简朴生活。二是防止盲从，理性消费。坚持既要有食品、用品、环境与享受四个方面的物品要符合高标准的商品，又要有强烈的环境意识、平安意识、安康意识、生态意识与俭约意识，实现人类社会永续开展。三是保护环境，绿色消费。通过绿色消费来推动对生态技术的消费以及绿色生产的开展，形成有利于保护环境的经济转变。四是超越物欲，崇尚精神消费。实现超越物质消费的更高层次的目标。人类消费具有多样性，优先满足根本的消费、限定不合理的拓展性消费以及开展并满足合理的拓展性消费。合理消费在本质上

14、表达生存开展要求与趋势，是人道与社会公正的表现，也是可持续开展的要求。即使是合理的消费，一旦超出一种界限，就会变为奢侈甚至畸形或贪婪，无止境的消费必然会受到有限的资源与环境的制约。目前为止，整个自然界认识范围内的能量、物质与活动总量是有限的，任何时候生产相对于无限制的消费都是短缺的，又基于可持续开展理念，资源的支撑能力与环境的承受能力是有边界的，不可能是“无限，人类仅有改变世界的愿望是不够的，还应有改变自身的愿望，人不能超越环境的制约，却可以超越自身，改变自己的消费定位，改变以消费物质资料为主的生活方式，确定人的消费方式，扭转至今仍在延续的无限追求物质财富的倾向，使人们自觉选择科学安康文明的绿

15、色生活方式，构建生态文明，在与自然的与谐协调中永续开展。在“消费社会时代,人们对财富的渴望与追求到达了前所未有的程度，金钱成了一切事物围绕的中心，消费成了衡量人的价值的标准,许多人不是为了生存而消费，而是为了消费而生存，消费俨然已成为时代的标志性符号,消费主义生活方式在唤起人们对金钱贪婪的同时，过度消费对人类生存环境造成巨大的资源浪费与环境恶化，甚至造成了难以弥补的危害，给人与自然、社会的关系带来严重损害。有关统计说明，美国占6%的人消费30%的资源，一个人消费是印度人的60倍，兴旺国家一个居民的消费是开展中国家一个居民消费的3-8倍，美国人均消费的粮、煤与石油分别是非洲居民的8、500、10

16、00倍。据有关研究预测，我国每个人的消费行为对环境产生的影响程度，现在的一个人是20世纪50年代一个人的6倍左右9。有关调查说明，现代社会，人们的幸福程度与其占有并享受财富的数量并不完全成正比，在根本生活条件得到满足之后，“降低我们的消费不会使我们丧失真正重要的物品与效劳。经济收入与物质财富并非决定幸福程度的充分条件，更非唯一因素，而只是在物质短缺的情况下才对人们的幸福程度起着决定性的作用。正如艾伦杜宁指出：“。人类的消费在整个社会中是有限的，并且真正个人幸福的源泉是另外的东西，“另外的东西即“我们能够培养深层的，非物质的满足，这种满足是幸福的主要心理决定因素；它包括家庭与社会关系，有意义的工

17、作以及闲暇。最值得优先去做的事情，是无限可持续的。，这种文化是一种能够持续无数代人的生活方式。可以看出，在物质消费根本满足之后，人们幸福感的增长将主要取决与非物质消费的满足与开展。非物质消费的内容极为丰富，开展空间十分广阔，将是未来消费拓展的主要方向。非物质消费主要指精神生活的开展将不断满足人们日益增长的精神消费，提升人们的精神境界与整体素质，转变人们的生存态度，人们消费不再是以大量消耗资源与能源求得生活上的舒适，而是在求得舒适的根底上，大量节约资源与能源，人们的消费心理向崇尚自然、追求安康理性状态转变。在合理消费观的指导下，人类开场检点自己的行为，进展绿色设计、绿色生产、绿色包装、绿色营销、

18、绿色流通、绿色交换与绿色消费，尽量降低消费者给环境造成的负面影响。在实际生活中，根据总体物质生产水平、物质丰富程度，制定消费目的、方案、方式。比方：到达目的地不一定要买飞机、火车、汽车与轿车，可以乘租交通工具到达；住房不一定要购置可以租房住；更不要为过多的物质利益而且斤斤计较，多做些扶贫帮困、慈善事业等精神喜愉之事等，如当年洛克菲勒为损失150美元的托运保险费而导致53岁时看起来就像木乃伊已经“死了，医生为他做心理咨询，告诉他要么失去一定的金钱，要么失去自己的生命，他开场为他人着想，热心捐助慈善公益事业，致力于消灭全世界各地的疾病、文盲与无知，感到了人生最大的满足，再也不应该为失去的金钱而烦恼

19、了，他轻松快活地多活了45岁。当然，对超标准的占有资源的地方、单位与个人，可以收取超标准资源补偿税费，来实现现实生活中的适当的公平，有利于经济持续安康快速协调开展。根据联合国15个兴旺国家与开展中国家的民意测验，在多数被抽查者中，乐意为环境交纳更多的税款。如对西欧的调查说明，3/4的被调查者表示，为了保护环境，愿交税外的费用，88%的瑞典人表示，为了挽救地球环境，他们愿意降低物质生活水平。三、确立正确生态文明观是生态文明建立的根本思想要求确立正确生态文明观，解决正确处理人与自然、社会关系的根本思想要求问题。生态文明观是人类在无限追求物质财富与公平的过程中，正确把握客观事物规律，深层领悟环境与效

20、益关系，充分表达科学开展，持续处理人与人、自然、社会关系，有效指导经济、政治、文化、社会等各项建立实践中形成的各种认识的集合体。主要指认识的整体性、系统的关联性、资源利用的俭约性、经济社会的循环性、关系维持的协调性等方面认识人与自然、社会关系的根本看法与观点。一般有纯自然生态文明观、人与自然与谐统一生态文明观与广义生态文明观等三种生态文明观。现代人与社会、自然的关系，越来越表现出相互依存的特征，经济社会的开展，一方面深刻地影响与改变着人们的价值观念与行为标准，从而创造一个更有益于人类生存与开展的社会环境，另一方面社会原有的旧的价值观念与行为标准又制约与阻碍经济社会的开展，因此，只有抛弃陈腐守旧

21、的价值观念与行为标准，才能形成新的有利于生态文明建立的价值观念与行为标准，才能形成一个有利于生态文明建立的良好环境。文明内在地包含着人类整体关于处理好人与自然、人与社会关系与开展自身的向往与追求进步的价值观。文化是一定历史时期，特定社会集团以文明为载体所表现出来的实践方式与标准，其核心是该社会集团的主导价值观。在我国的文化传统中固然不乏必须继承的精华，但任何文化都是时代的文化，我们的文化传统是在漫长的封建社会的根底上并深受帝国主义的文化侵略的条件下形成的，因而也有其必须加以抛弃的糟粕。以人的价值观念与行为标准为核心的社会文化是隐蔽在社会环境背后的灵魂，逐步表现了从自发的、本能的、偶然的生态文明

22、意识过度到自为的、零散的、理性的生态文明理念再提升到自觉的、系统的、必然的生态文明思想。我们要实现经济、政治、文化、社会、环境协调开展，即实现小康社会、现代化、与谐开展，实现生态文明，就必须首先使自身观念、心态、价值取向与行为准那么上向文明生态化转变，树立正确与谐的生态文明观，就应理性回归“适应自然的主线，变革人类是自然界主宰的世界观；采取“适度的行为与技术“改造与“利用自然，抑制人类贪欲的过度膨胀；以“适当行为方式促进人类社会的可持续开展；以“适量的主要标准，标准人类的消费行为；循自然规律“适时调整人与自然的关系10。首先，明确全面的整体自然观。全面的整体自然观不仅主张自然内部进展整体性考察

23、，而且将其置于社会背景下加以考量，自然视为社会系统中的一个有机构成局部，考虑自然与人、社会的互动、协调与与谐关系，以便认识其社会本质与功能，明确把握自然的整体性与系统的关联性。在西方主流哲学范式下，认为“人类的智慧与技术进步为人类提供了无限的资源，这种资源将解决世界是有限的这个问题。11靠技术手段、市场规律、交易价格完全可以解决人类目前与未来所面临的资源短缺等问题。在主客二分的行为关系中，强调“人类中心主义，而无视了自然的内在价值。人类在实践活动中，表现为占有性功利主义、利己主义，并开展出经济主义、消费主义与个人主义，在经济开展中，经济增长是唯一目标，并常常从损害环境与资源为代价开展经济，甚至

24、生态殖民，从而导致环境污染与资源匮乏等全球性问题。因此，要彻底解决人类面临的生态危机，必须从认识论上重新审视人与自然生态的关系。坚持“事物不能从与其他事物的关系中别离出去的观点，坚持“人社会自然有机整体的观点，将自然与人类互为社会系统、自然生态的一局部从整体性方面认识人与自然的关系，标准自身的行为。人类只有有助于整个自然生态系统时，才有自己的价值。 其次、树立正确的资源观。地球的自然资源总量与再生能力均是有限的，充分认识资源利用的俭约性。一是地球资源有限性。以一定的自然物为载体，以自然属性与功能存在于物质循环与能量流动中形成的地球既存的自然价值总量是有限的。二是自然价值生成能力有限性。由于物质

25、不灭与能量守恒规律的作用，任何形式的生产与消费都是有限度的，任何经济活动也都是必然产生废物，只是程度不同而已。所以，引导俭约消费应成为社会的根本范式。反对拜金主义与拜物主义，实现经济与社会有机统一，力图在行动上做到人类、自然、生态、科技以及社会的协同进化、共同开展。树立增长、资源、环境、消费四位一体意识与行为，核心在于公众心中建立一种低耗资源的节约意识与行为。如：以节地、节水、节能为中心的集约化农业意识与行为；以节能、节材为中心的节约型工业生产意识与行为；以节运、节油为中心的节约型综合运输意识与行为；以适度消费、勤俭节约为特征的生活经营效劳意识与行为。 第三，落实科学的开展观。科学开展观认为，

26、狭义的经济增长、单纯的国民生产总值或人均国民总产值的增加不是真正意义上的开展，开展应被理解为经济、社会、人、自然之间的全面、协调、可持续开展，既充分利用人、社会、各种自然资源，又为人与社会的持续开展创造条件，实现经济社会的循环性。开展的动力是消除每个行为者疲惫感，让所具有的创造力、活动力迸发出来。 科学开展观主张在满足日益扩大的社会消费的同时，保证地球生态环境的正常演化与人类社会的世代永续。一是强调开展，主张通过科技与经济的不断开展，满足不断扩大的社会消费，反对倒退的落后的生产与生活方式去到达人与自然的与谐。二是强调持续，要求开展必须以人类的永久性生存为前提，而不是以破坏人类的生存条件、牺牲子

27、孙后代的长远利益为代价，保持资源永续利用。三是强调全面，建立生态文明。倡导人与自然之间与谐相处，互利共生；倡导人与人之间保持代内平等与代际平等；倡导整个社会开展系统持续而协调地开展。为此，我们必须以系统、俭约与协调的观点在变革我们对自然尤其是自然资源的利用行为，既充分有效地利用资源的同时，尊重自然，热爱自然，善待自然。在未来的开展中，首先应开展循环经济的模式，为循环社会构建带来一个前提性契机12。在行为方式上，树立起满足根本合理生存开展消费的同时，强调人与自然的与谐互动，人与社会与谐互动，人与人之间的与谐互动，社会与自然之间的与谐互动，最后形成人与人、人与自然、人与社会、自然与社会之间的与谐关

28、系，到达经济循环“5R原那么，从而实现社会循环“5C理念，构建一个新的将人类经济开展、人类依赖的自然环境、人类互动的社会环境、人文环境有机结合在一起的系统循环社会理念13。循环经济是最大化寻求人与自然的与谐，循环社会是最大化寻求人与人、自然、社会三者的与谐。其次是高效开发利用自然的技术。再次是实施降低污染的有效措施。第四，倡导人性化的环境伦理道德观。生态文明表达人与人、社会、自然的关系相处调节状态，这种关系中，境伦理道德观认为不仅人是主体，自然也是对象性化的“主体；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然， 因而人类要尊重生命与自然界，与自然界平等、与谐相处。构建环境

29、伦理道德观就是要促进人与人之间包括代内人与代际人，以及人与自然之间的与谐，使人在进展自己的行为时会发自内心地自觉地考虑与照顾到自己的行为对他人、社会、后人与生态环境的影响，从而实现它们之间的与谐互惠共生。坚持科学、平等、公正、节约原那么，特别是不同国家、民族在谋求生存与开展要实现时机平等、责任平等，代际间实现时机均等，整个地球既属于当代人，更属于后代人。第五，树立明确的生态价值观。生态价值观主张确立一种新的包含生态价值在内的社会文化进步状态价值观体系，即在评价一切经济与社会活动时，不仅要考虑其经济后果，也要考虑社会效益，而且更要考虑其生态后果。如果一项社会活动仅仅带来了物质消费品的增益与社会效

30、益，而不是同时带来来生态学意义上的增益，甚至引起生态学意义上的损失，那么这项活动就有可能被认为创造来了“负的价值。按照这种价值观，人类经济活动如果导致环境衰退或非再生资源的不合理开发，均视为生产了“负价值，应从其创造的经济价值中予以扣除。目前，世界上许多国家开场征收“资源税、“排污费、“资源损耗补偿费等，就是生态环境价值在经济活动中的具体表达。第六，建构全新的社会制度。正确处理人与自然、社会的关系，实现生态文明，关键是坚持以人为本，遵循自然规律，经济规律与社会开展规律，建立人与自然、社会与谐开展的经济社会运行模式与消费模式。为此，就需要改变不合理的社会制度，实现自然环境与社会环境的协调一致、与

31、谐统一。以防自然环境人为污染与破坏，“仅仅有认识是不够的。为此消费对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革。实现生态文明，到达人与人、社会、自然与谐共生、相生共荣。“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人与自然之间，人与人之间的矛盾的真正解决，是存在与本质，对象化与自我确认，自由与必然，个性与类之间的斗争的真正解决。14参考文献：1陈昌曙.自然辩证法概论新编M.沈阳:东北大学出版社,2006-01.2(5):40-51.2陈昌曙.自然辩证法概论新编M.沈阳:东北大学出版社,2006-0

32、1.2(5):74.3李桂花,王为全,孙秀云等.自然辩证法概论M.长春:吉林大学出版社,2004-10.110.4栾玉广.自然辩证法原理M.合肥:中国科学技术大学出社,2001-08(4).182-184.5马克思.1844年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,1985(1):126.6马克思.1844年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,1985(1):79.7马克思恩格斯.马克思恩格斯全集第3卷M.北京:人民出版社,2002:296.8马克思恩格斯.马克思恩格斯全集第3卷M.北京:人民出版社,2002:449.9吴文恒.基于消费水平的中国人口对资源环境影响研究D.2007.51.10戴秀丽

33、.倡导生态价值观建立生态文明A.严耕，林震，杨志华生态文明理论构建与文化资源C.北京:中央编译出版社,2021-03.1(1).129.11Julian Simon,The Ultimate Resource,Princeton University Press.1981.12Paul REhrlich,Anne HEhrlich,John PHoldren.Ecoscienle:Populution,Resources,Enironment.WHFreemar,1977:12.13张鸿雁。循环型城市社会开展模式城市可持续创新战略M.南京东南大学出版社,2007-01.1(1).75.14马克思.1844年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,2000.81.作者简介:陈士勋，男，土家族，贵州省印江自治县人，现供职于贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县委宣传部，法学硕士研究生,辽宁石油化工大学马克思主义学院，研究方向:当代中国社会开展研究。李利人，男，汉族，教授，吉林省松源市人，硕士研究生导师，辽宁石油化工大学马克思主义学院，研究方向:哲学、儒家文化思想研究。黄廷安，男，苗族，副教授，贵州省印江自治县人，中共铜仁市委党校经济管理教研部，研究方向:区域经济学研究。第 15 页