【高考语文】2022届高中毕业第一轮复习01 新教材文言文翻译专项训练（含解析）.docx

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1、【高考语文】2022届高中毕业轮复习01新教材文言文翻译专项训练1 .源没有深而望流之远，根没有固而求木之长，德没有厚而思国之安, 臣虽下愚，知其没有可，而况于明哲乎。谏太宗十思疏译文：2 .沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”？鸿门宴译文：3 .余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。登泰山记译文：4 .诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，没有爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之 士，合从缔交，相与为一。过秦论译文：5 .逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。赤壁赋译文：6 .巫医、乐师、百工之人，君子没有齿，今其智乃反没有能及，其可 怪也欤？师说译文

2、：第1页/总29页译文：67 .材能没有及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶珠、猗顿之富也。（过 秦论）译文：68 .相逢何必曾相识（琵琶行）译文：69 .简能而任之，择善而从之（谏太宗十思疏）译文：70 .且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚没有得已。 （六国论）译文：71 .臣之所好者，道也。庖丁解牛）译文：72 .从至雍械阳宫，扶辇下除。（苏武传译文：73 .假令仆伏法受诛，假设九牛亡一毛，与蟋蚁何以异。（报任安书）译文：第10页/总29页74 .乐盘游三驱以为度谏太宗十思疏译文：75 .大礼没有辞小让。（鸿门宴）译文：76 .复之以掌，虚假设无物。（促织）译文：77 .天下云集

3、响应，赢粮而景从（过秦论）译文：78 .屈平疾王听之没有聪也。（屈原列传）译文：79 .轩凡四遭火，得没有焚，殆有神护者（项脊轩志）译文：80 .六国破灭，非兵没有利，战没有善，弊在赂秦。（六国论）译文：81 .汉使张胜，谋单于近臣，当死。（苏武传）译文：第11页/总29页.成归，闻妻言，如被冰雪（促织）译文：82 .越人语天姥，云霞明灭或可睹。（梦游天姥吟留别）译文：83 .人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（报任安书）译文：84 .匪来贸丝，来即我谋。（诗经-氓）译文：85 .苍山负雪，明烛天南。（登泰山记）译文：86 .闻大王有意督过之。（鸿门宴）译文：87 .肴核既尽，杯盘狼藉。（苏

4、轼赤壁赋）译文：88 .抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（伶官传序译文：第12页/总29页.谗人间之，可谓穷矣。（屈原列传）译文：2023届高考一轮复习：新教材文言文翻译专项训练教师版第13页/总29页1 .源没有深而望流之远，根没有固而求木之长，德没有厚而思国之安, 臣虽下愚，知其没有可，而况于明哲乎。谏太宗十思疏译文：水源没有深却希望水流得长远，根没有牢固却要求树木生长，道 德没有深厚却想使国家，我虽然十分愚笨，也知道那是没有可能的，更 何况明智的人呢？（而况：可译为“何况，况且”。）.沛公日：“今者出，未辞也，为之奈何”？鸿门宴译文：刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？

5、” （奈何：可译为“怎么办、怎么、为什么”等）.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山 西北谷，越长城之限，至于泰安。登泰山记译文：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，齐河县、长清 县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，到达泰安府。）（至于：可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到结局， 到时候。”）.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，没有爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之 土，合从缔交，相与为一。过秦论译文：诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们没有吝惜珍奇的 器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结 成同盟，相互联成一体。（相与：可译为“互

6、相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。”）.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。赤壁赋 译文：江水总是象这样没有断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有 时缺，但最终没有消损和增长。第14页/总29页（未尝：可译为“从来没有，没有曾”）.巫医、乐师、百工之人，君子没有齿，今其智乃反没有能及，其可 怪也欤？师说译文：巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所没有与为伍的, 现在他们的聪明智慧反而没有如这些人，岂没有是值得奇怪么！（其欤？：兼表反问）.寿毕，日：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴 译文：祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请 允许

7、臣作剑舞！”（无以、无从：可译为“没有用来的东西、方法，没有什么用来， 没有方法，没有能”）.今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所 希冀。陈情表译文：如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔, 恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。）（有所：可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地 方，有的原因，有的方法。）.有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为积威 之所劫哉。六国论译文：有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减, 月月割让，而走向灭亡。治理国家的人没有要使自己被积久而成的威势 所胁迫啊！（为所：可译为“被”。）.然

8、那么诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论第15页/总29页 译文：既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足， 诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。（然那么：可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。）.是故弟子没有必没有如师，师没有必贤于弟子，闻道有先后，术业 有专攻，如是而已。师说译文：所以，学生没有一定没有及老师，老师没有一定比学生高明。懂 得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，没有过这样罢了。（而已：可译为“罢了二）.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；琪名城，豪杰；收天下 之兵，聚之咸阳，销锋镐，铸以为金人十二，以弱天下之民。过秦论 译文：于

9、是，秦始皇完全废除前代君王治国的原那么，燃烧诸子百家的著 作，来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，害六国的豪杰俊才，收集 全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以 削弱百姓的力量。（于是：可译为“对，然后就，或仍译为“于是”，相当于“这时 候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。”）.今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。登泰山记 译文：这次中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都 管它们叫天门。（谓之：可译为“称他是，说他是；称为，叫做。”）.呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！伶官传序译文：啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道没有也是与人事

10、有关的吗？（岂（其）哉（乎，耶，邪）？：可译为“哪里呢？难道第16页/总29页吗？怎么呢”）.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也。兰亭集序译文：抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放 眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的 啊。（所以：可译为“的原因，之所以，为什么；用来的 方法，用来的东西，是用来的，用来的地方，用来的 人（事），靠它来的。”）.子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥键，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐译文：子路赶忙回答：“一个拥有一千

11、辆兵车的国家，夹在大国中间， 常常受到别的国家，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可 以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”（比及：可译为“等到的时候”）.假设舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。烛之 武退秦师译文：倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的 来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。（以为：可译为“认为他（它）是，认为；用它来。”）.何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传译文：为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？ （何故：可译为“什么原因，为什么，怎么”。）第17页/总29页2 .彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其

12、道、解其惑者 也。师说译文：那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和 逗号的，没有是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。（所谓：可译为“所说的，所认为。”）.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然 后以六合为家，骰函为宫；一夫作难而七庙璞，身死人手，为天下笑者, 何也。过秦论译文：然而，当初秦国凭借小小的国土和千辆兵车的国力，却迫令八州 诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后把 天地四方当作家，把骰山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人发难，秦朝 的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢？（以为：可译为”认为是，把当作

13、；让 作，任用为；用做，把作（为）”）.臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相 为命，是以区区没有能废远也。陈情表译文：臣没有祖母抚养，没有能活到今天，祖母没有臣供养，没有能安 度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，没有愿 放弃奉养的责任，远出做官。（是以：可译为“所以，因此，因而。”）.青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）译文：青色是从蓼蓝中提取的，但是比蓼蓝青。（而：表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的 “可是” “但是”等）第18页/总29页3 .竖子没有足与谋。（鸿门宴）译文：这小子，没有值得和他一起谋划。（【与】介词，引进动作行为的

14、直接对象：对、向、和）.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）译文：我（向他们）学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比 我小呢？（【乎】用于句尾，表示反问的语气，相当于现代汉语的“吗”或“呢”） 25.仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（报任安书） 译文：我因为（对皇帝）说话（没有谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被 邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱。（【所】用作助词，与“为”合用，组成为所（为所）的格式， 表示被动）.而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）译文：而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由。（【乃】副词，强调某一行为出乎意料或违背常理，相当于“却”“竟 然”

15、反而等）.今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 译文：如今您竟然教导我推举贤士，恐怕与我的内心想法有冲突吧？（【无乃】表猜想，译为“恐怕”）.惑而没有从师，其为惑也，终没有解矣。（师说）译文：有了疑难问题没有向老师学习，那些成为疑难问题的，就永远没 有能解决了。（【其】指示代词，表示远指。可译为“那” “那些”“那里”） 29.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）第19页/总29页7 .寿毕，日：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴 译文：8 .今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所 希冀。陈情表译文：9 .有如此之势，而为秦人

16、积威之所劫，日削月害U,以趋于亡。为积威 之所劫哉。六国论译文：10 .然那么诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论 译文：11 .是故弟子没有必没有如师，师没有必贤于弟子，闻道有先后，术业 有专攻，如是而已。师说译文：12 .于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；黑名城，豪杰；收天下 之兵，聚之咸阳，销锋铜，铸以为金人十二，以弱天下之民。过秦论 译文：13 .今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。登泰山记第2页/总29页译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个 原因而引起的吧？（【其】加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可 能”）.

17、成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）译文：成名反复思索，难道是指给我捉蟋蟀的地方吗？（【所】用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”）.因人之力而敝之，没有仁；失其所与，没有知。（烛之武退秦师） 译文：依靠过别人的力量而去损害别人，是没有仁；失去结盟之国，是 没有智。（【与】结盟、结交、交往）30 .所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）译文：派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事 故（的发生）。（所以表示原因，相当于”的原因（缘故）”）.然后以六合为家，嵋函为宫。（过秦论）译文：然后将天下作为一家私产，用靖山、函谷关作为宫墙。（【为】有“做”“作为” “充当”“

18、变成” “成为”等义，翻译比拟 灵活）.积土成山，风雨兴焉（从这里）（劝学）译文：积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。（兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之” “于此”、“于彼”）.嗟尔远道之人胡为乎来哉？（蜀道难）译文：唉，你这远方的人为什么到这里来呢？第20页/总29页（【乎】用于句中停顿处，可没有译）.怀王以没有知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 译文：怀王因为没有明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑, 在外被张仪所欺骗。（【以】表示原因，译为：因为，由于）.故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（鸿门宴）译文：所以派遣将士守住函谷关，是

19、为了防范其他盗贼进入和意外的变 故啊。（【与】连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系：和、跟、 同）.君臣固守，以窥周室。过秦论译文：君臣固守疆土，暗中窥探动周王朝的虚实。（【以】表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结 果，可译为“而” “来” “用来” “以致”等）.胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）译文：为什么心神没有定还想去什么地方？（【之】动词，：往、到去）.恩所加那么思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）译文：有恩赏加给人，就想到没有要因为偏爱而奖赏没有当。（【因】表示原因：由于、因为、因此、所以）.孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（过秦论）译文：秦孝公死后，惠

20、文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前 代的策略。（【因】动词：沿袭、遵循）第21页/总29页31 .爱其子，择师而教之，于其身也，那么耻师焉。（师说）译文：（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就 以拜师学习为耻。（【于】引进动作行为发生的方向或对象：向、对、对于）.沛公曰：“孰与君少长？ ”（鸿门宴）译文：刘邦说：“他和你年龄相比，谁大谁小？ ”（【孰与】【与孰】表示比拟与选择，译为：“跟比拟，哪一 个”）.使秦复爱六国之人，那么递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ （阿房宫赋）译文：（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以 至传到万世做皇帝，谁能够灭亡

21、他呢？（【也】用在句末，表示疑问或反诘，相当于“呢”，单独使用或与“何” 连用）.位卑那么足羞，官盛那么近谀。（师说）译文：以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近 似于奉承巴结。（【那么】表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“那么”连用， 每个“那么”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间 是并列关系，可译为“就”，或没有译）.没有如因而厚遇之。（鸿门宴如译文：没有如趁这个机会厚厚地礼遇他。（【因】表示动作行为发生所借助的时机：趁着，趁机）.句读之没有知，惑之没有解，或师焉，或没有焉。（师说）第22页/总29页 译文：个是没有通晓断句，一个是没有能解决疑惑

22、，有的人向老师学习, 有的人却没有向老师求教。（【之】放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志）.且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）译文：更何况（再说），在这天下，什么东西都有自己的拥有者。（【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”）.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）译文：齐国没有曾秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？ （何：单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么” “什么原因”）32 .假设属皆且为所虏（鸿门宴）译文：你们这些人都将被他所俘虏！（【且】相当于现代汉语的“将”“将要” “就要”“几近”）.君既假设见录，没有久

23、望君来。（孔雀东南飞）译文：你既然这样惦记着我，就希望你没有久前来（接我）。【见：代词，放在动词前，表示对自己有所动作】.怀王悔，追张仪，没有及。（屈原列传）译文：怀王后悔了，（派人）追赶张仪，没有追上。【及：追赶上】.愿伯具言臣之没有敢倍德也。（史记鸿门宴）译文：希望您详细的（对项王）说明我是没有敢背弃他的恩德的。【倍：违背，背叛】.积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学）第23页/总29页 译文：积累善行，养成良好的品德，于是就能到达很高的境界，智慧就 能得到开展，圣人的思想（也就）具备了。【得：具备】.越国以鄙远，君知其难也。烛之武退秦师）译文：越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，

24、您知道那是很难 的。【鄙：以为边界（边邑）】.臣少多疾病，九岁没有行。（陈情表）译文：臣子小的时候经常有病，九岁时还没有会走路。【病：重病（轻的为疾）泛指疾病】.料大王士卒足以当项王乎。（鸿门宴）译文：估计您的能够抵挡得住项王的吗？【当：抵御，抵挡】.归去来兮！田园将芜胡没有归？（归去来兮辞）译文：回去吧！家中的田园都要荒芜了，为什么还没有回去？【胡：为什么，怎么】.君为我呼入，吾得兄事之。鸿门宴）译文：你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。【得：副词，必须、应该】.人非生而知之者，孰能无惑？（师说）译文：人没有是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？【非：用在判断句中，相当于“没有是

25、”】.师道之没有复，可知矣。（师说）译文：从师的风气没有能恢复，（由这里）就可以知道了。第24页/总29页【复：恢复】.技盖至此乎？（庖丁解牛）译文：技艺怎么（精湛）到了这种地步啊？【盖：疑问代词，通“盍”，何，怎么】.寻蒙国恩，除臣洗马（陈情表）译文：没有久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。【除：拜官授职】.沛公曰：“君安与项伯有故？ ”（鸿门宴）译文：沛公说：“你怎么和项伯有交情？ ”【安：疑问副词，怎么】.弟走参军阿姨死，暮去朝来颜色故。（琵琶行）译文：弟弟参军走了，养母也死去了。时光的流逝，我的容颜也衰老了。 【故：衰老】.因利乘便，宰割天下，山河。（过秦论）译文：凭借着这种有利的形势，任

26、意割取天下的土地，重新划分山河的 区域。【乘：趁着，凭借】.材能没有及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶珠、猗顿之富也。（过 秦论）译文：才能没有及普通人，没有孔子、墨子的贤德，也没有陶珠、猗顿 的富有。【非：无,没有】.相逢何必曾相识（琵琶行）译文：今日相逢何必问是否曾经相识。第25页/总29页【曾：副词，表时间的过去，曾经，已经，才】.简能而任之，择善而从之（谏太宗十思疏）译文：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它。【从：依顺，听从】.且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚没有得已。 （六国论）译文：而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以 说（他们的）智谋和

27、力量都很薄弱，战败了而亡国，确实是没有得已的 事。【诚：副词，表肯定，确实，确实】.臣之所好者，道也。庖丁解牛）译文：我所喜欢的是（事物间的）规律。【道：道理，规律】.从至雍械阳宫，扶辇下除。（苏武传译文：跟随皇帝到了雍械阳宫，扶着御辇下台阶。【除：台阶】.假令仆伏法受诛，假设九牛亡一毛，与蟋蚁何以异。（报任安书） 译文：假使我犯法被，如同九牛少了一毛，和蟋蚁死去有什么两样？【假：连词，相当于“如果”“假如，多“假使”“假令连用】.乐盘游三驱以为度谏太宗十思疏译文：游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎作为限 度。【度：限度】.大礼没有辞小让。（鸿门宴）第26页/总29页 译文：行

28、大礼的人没有必计较小的谦让。【辞：计较】.复之以掌，虚假设无物。（促织）译文：用手掌把它盖住，觉得手心里空空的，好像没有什么东西。【复：通“覆”，遮盖，盖上】.天下云集响应，赢粮而景从（过秦论）译文：天下人祥云一样汇集在他们身边，像山中回声般立即应和，背着 粮食如同影子一般跟随着他。【从：跟随，使跟随】.屈平疾王听之没有聪也。（屈原列传）译文：屈原痛心怀王视听没有明。【疾：痛心】.轩凡四遭火，得没有焚，殆有神护者（项脊轩志）译文：项脊轩总共遭过四次火灾，能够没有被焚毁，大概是有神灵吧。【殆：表推测或没有肯定。大概，恐怕】.六国破灭，非兵没有利，战没有善，弊在赂秦。（六国论） 译文：六国的灭亡，

29、并没有是（因为他们的）没有锋利，仗打没有好， 弊病在于拿土地秦国。【兵：兵器，】.汉使张胜，谋单于近臣，当死。（苏武传） 译文：汉使张胜，谋单于亲近的大臣，判处死罪。【当：判决，判罪】.成归，闻妻言，如被冰雪（促织）译文：成名回来了，听了妻子的话，全身好象覆盖了冰雪一样第27页/总29页【被：覆盖】.越人语天姥，云霞明灭或可睹。（梦游天姥吟留别）译文：吴越一带的人说起的天姥山，云霞忽明忽暗，或许能够看见。【或：也许，或许】.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（报任安书）译文：人本来就有一死，只是有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿 毛还轻。【固：本来，原来】.匪来贸丝，来即我谋。（诗经-氓）

30、译文：（其实）没有是来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。【即：靠近】.苍山负雪，明烛天南。（登泰山记）译文：青苍色的山峰上覆盖着白雪，像明亮的蜡烛一样，照亮了南面的 天空。【负：覆盖】.闻大王有意督过之。（鸿门宴）译文：听说您想要责怪他。【过：责备】.肴核既尽，杯盘狼藉。（苏轼赤壁赋）译文：菜肴全都吃光了，杯子盘子乱七八糟的放着。【既：表范围。“全” “都.抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（伶官传序译文：还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？【本：推究根源，考查】第28页/总29页33 .谗人间之，可谓穷矣。（屈原列传）译文：谗佞小人离间他们，可以说是处境十分困难了。【间：离间】第29

31、页/总29页译文：14 .呜呼!盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！伶官传序译文：15 .仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也。兰亭集序译文：16 .子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥键，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐译文：17 .假设舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。烛之 武退秦师译文：18 .何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传译文：19 .彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者 也。师说译文：第3页/总29页20 .然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝

32、同列，百有余年矣；然 后以六合为家，骰函为宫；一夫作难而七庙恭，身死人手，为天下笑者, 何也。过秦论译文：21 .臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相 为命，是以区区没有能废远也。陈情表译文：22 .青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）译文：23 .竖子没有足与谋。（鸿门宴）译文：24 .吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）译文：25 .仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（报任安书） 译文：26 .而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）译文：第4页/总29页27 .今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）译文：28 .惑而没有从师，其为惑也，终没有

33、解矣。（师说）译文：29 .圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）译文：30 .成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）译文：31 .因人之力而敝之，没有仁；失其所与，没有知。（烛之武退秦师）译文：32 .所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）译文：33 .然后以六合为家，靖函为宫。（过秦论）译文：34 .积土成山，风雨兴焉（劝学）译文：第5页/总29页.嗟尔远道之人胡为乎来哉？（蜀道难）译文：35 .怀王以没有知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）译文：36 .故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（鸿门宴）译文：37 .君臣固守，以窥周室。过秦论译文：38

34、.胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）译文：39 .恩所加那么思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）译文：40 .孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（过秦论）译文：41 .爱其子，择师而教之，于其身也，那么耻师焉。（师说）译文：第6页/总29页.沛公曰：“孰与君少长？ ”（鸿门宴）译文：42 .使秦复爱六国之人，那么递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?（阿房宫赋）译文：43 .位卑那么足羞,官盛那么近谀。（师说）译文：44 .没有如因而厚遇之。（鸿门宴）译文：45 .句读之没有知，惑之没有解，或师焉，或没有焉。（师说）译文：46 .且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）译文：47 .齐人未尝赂秦，终继

35、五国迁灭，何哉？（六国论）译文：48 .假设属皆且为所虏（鸿门宴）第7页/总29页译文：49 .君既假设见录，没有久望君来。（孔雀东南飞）译文：50 .怀王悔，追张仪，没有及。（屈原列传）译文：51 .愿伯具言臣之没有敢倍德也。（史记鸿门宴）译文：52 .积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学）译文：53 .越国以鄙远，君知其难也。烛之武退秦师）译文：54 .臣少多疾病，九岁没有行。（陈情表）译文：55 .料大王士卒足以当项王乎。（鸿门宴）译文：56 .归去来兮！田园将芜胡没有归？（归去来兮辞）第8页/总29页译文：57 .君为我呼入，吾得兄事之。鸿门宴）译文：58 .人非生而知之者，孰能无惑？（师说）译文：59 .师道之没有复，可知矣。（师说）译文：60 .技盖至此乎？（庖丁解牛）译文：61 .寻蒙国恩，除臣洗马（陈情表）译文：62 .沛公日：“君安与项伯有故？ ”（鸿门宴）译文：63 .弟走参军阿姨死，暮去朝来颜色故。（琵琶行）译文：64 .因利乘便，宰割天下，山河。（过秦论）第9页/总29页