初中语文文学讨论名著导读梦红楼日月长读周汝昌梦解红楼.docx

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1、梦红楼日月长读周汝昌梦解红楼一部红楼自三百多年前横空出世，便成了学界一道美丽而又长长的风景，或考证, 或赏析，梦中的身世，梦外的社会与历史，什么“色空说”、“自传说”，什么“女性悲苦 命运”与“爱情悲剧”，红妆素裹，飘摇翩跄，一牵红线，蔚为大观。在这梦解红楼的大观 园里，戴着色彩斑驳的眼镜明察秋毫者有之，持着锋利的匕首剔骨去肉者有之，更有那终其 一生、红牵梦萦、细琢参商者，红楼伫立之处，但见满纸的“荒唐之言”，一把的“辛 酸之泪”。依着一部红楼，无数的学者学人甚或梦解风月的好事之徒，便有了化梦为身、 泣血对红的安身立命，亦或空对风月、茹毛饮血的慰藉寄生，此二者皆为梦解红楼之存在依 归，可立命与

2、寄生的生存境界又何只是天壤之别！作为当今红学显学的泰斗，亦或梦解红楼大观园里当之无愧的“园主”，周汝昌老先生 红楼梦解的生存境界自不待言。凡七十余载，周老先生精研红学，博大精深，自1953年一 时“洛阳纸贵”的红楼梦新证绐，迄今已有二十余种红学著作问世，楼内楼外，梦里梦 醒，或版本，或考据，或赏析，或人物，或红学经历，或作者传记，凡红牵梦绕，涉猎甚深, 且自成一世梦解红楼之大观园，虽近九十高龄、双眼几近失明、双耳几近失聪，仍笔耕不辍。 2004年，一部红楼夺目红在短短5个月内重印7次，创造了学术精典在极短时间内销 量达15万册的市场奇迹。2005年初，红楼十二层（书海出版社）、与贾宝玉对话（作

3、 家出版社）、周汝昌梦解红楼（漓江出版社）三部红学显著那么更同时推出，一时间学界与 书界皆涌起了不小的“红楼热潮”。红楼十二层中，老先生将一生精研红楼梦之所得精要概括建构成十二种不同的 境界与层次，一环紧扣一环，由浅入深，使读者一书在手便可一览红楼奇书的诸多精义 要诀。与贾宝玉对话系老先生一系列红学随笔的汇集，由老先生的女儿周伦玲女士编辑 而成，是一部由象牙之塔走出的不可多得的出世红学普及读本。周汝昌梦解红楼那么是红 楼夺目红的姊妹书，同样系周老先生一系列梦解红楼随笔的汇编，亦由老先生的小女兼工 作助手周伦玲女士分类编辑而成，全书近八十篇研红随笔，大致归类为经历、赏析、版本、 考证、人物及传记

4、等。全书更有清朝红楼名画家改琦所绘之红楼画作十余幅，错落点缀，图 文并茂，它们为一部梦解红楼所增添的雅致清新，自是不言而喻的。一部梦解红楼，或经历，或赏析，或版本，或考证，或人物，或传记，上上下下， 里里外外，不一而足：一部红楼，书写的是南风亦或北俗？曹氏家族与大清皇室有怎样 错综复杂的关系？曹氏家族后期遭逢了怎样的变故？曹氏家族从辉煌到家道中落拓展的是 怎样的社会历史写真？脂砚斋与史湘云、北京恭王府与大观园等等有怎样的渊源？金陵众钗 在红楼梦之原著中书写的又是怎样的人生际遇与命运？种种谜团与谜雾，作者皆闲 庭漫步似地信笔述来，令人信服地为我们拨云见雾，指点迷津。曹雪芹生于何月、曹 雪芹的“用

5、典”、龙年与曹雪芹、从红楼到康熙等篇，老先生引经据典，以 事实为依据，鞭辟入里地揭示了红楼梦原著在作者一维的本真状态，为整个红楼大观园 的沉思提供了真实的指引。红楼梦食谱闲话、红楼梦饮馔谈、胭脂米传 奇等篇那么力图以考证的形式，以历史与现实的视野揭示出一部红楼展示的丰富的日常 生活信息。说到红楼就不能不说到脂砚，脂砚与一部红楼梦究竟有怎样的关系？多 少年来，人们众说纷纭，“有人说是雪芹自作自批，有人说是雪芹的舅舅，有人说是兄弟， 有人说是叔叔，”但脂砚即湘云一篇，周老先生凭着博大精深的学识与深刻的直觉感悟，给予了脂砚 即湘云的考证解答，并将此看成是老先生“平生在红学上，自觉得最为得意而且最为重

6、要的 一项考证”。一帆风雨路三千一一探春远嫁、云散水流一一黛玉自沉、薄命女一一 香菱、秦可卿、贾元春及红楼梦的女性美等，作者那么从红楼梦的人 物命运与生存际遇着眼，深刻地解析了金陵数钗的形象之美与存在轨迹，探春远嫁之事、黛 玉自沉之谜、香菱之人生遭遇、秦可卿悲沉之亡，种种风云际会，生命遭逢，无不展露无遗。 周老先生为我们揭示了红楼梦的女性形象审美之所在。恰如老先生所言，“曹雪芹有他 自己的理想的女性美，更有他自己的理想艺术见解；描眉绘鬓，品头论足，这些地方他不屑 写；纵使有之，也是轻轻点到为止，一笔带过。他着意而写的是她们的神情意态、苦乐悲欢。” 这便是红楼梦女性形象之美的精神命脉。既梦解红楼

7、便不能不解到红楼中的花。红 楼梦作者曾自题为“金陵十二钗”。钗者女子也，所谓十二本就正钗而言，书中实那么还有 更多的副钗、再副钗、三副钗，直至八副钗，共计九品108人，如此蔚为大观的女性形象群 落恰构成了红楼梦的人物结构主体，她们书写的是女性之苦乐悲欢与存在命运的主旨。作品中，作者对这108尊女性形象并不完全直写，而往往采托物言人、以物喻人的方式。 这个物不是别的，恰是群芳争艳、万芳竞睹的形形色色的花。红楼梦之钗，红楼梦 之花，人与花，花与人本就是一种表达，是一块硬币的两面。梦解红楼之钗，品评红楼之花, 便为同一解味的表达。我们“不妨把红楼梦看作一部崭新的、奇特的、高超美妙的群 芳谱。综观红楼

8、一梦，作者写了众多的花品，诸如石榴、菊花、梅花、荷花、芙蓉、水 仙、牡丹、蔷薇、玫瑰、桂花、腊梅，其要者为杏、桃、海棠及芍药，而海棠那么为其笔下的 第一花品。在这群芳争艳的背后，在一系列诸如“三春去后诸芳尽”、“群芳髓”、“千红 一窟”、“万艳同杯”、“怡红与悼红”、“会芳与群芳”等等表达的背后，金陵众钗的命 运昭然假设揭。这一切正是周老先生笔下红楼花品、雪芹笔下有名花一一海棠等 篇之品花宝典的精要与大义。品花与赏花，以花托人，展花喻女，正是中国古典文学乃至中国文化中审美积淀的传统, 诗经、楚辞及唐诗宋词中有关花与女性意象交织的诗句俯拾即是，诸如：“有女同 车，颜如舜华”（诗经），“被石兰兮带

9、杜衡，折芳馨兮遗所思”（楚辞九歌山鬼）， “园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧”（李白咏桂二首），“云鬃花颜 金步摇，芙蓉帐暖度春宵”（白居易长恨歌），“欲去又还不去，明日落花飞絮”（苏轼 昭君怨），“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”（王实甫西厢记）。在我们的日 常语言中，众女会聚日“群芳”，女性之心日“芳心”，男子悦女日“花心”。花品与人品, 花与女性形象的纠结由此可见一斑，并似乎在某种程度上形成了一定的“俗套”。根植于中 国文化并被称为集中华文化精神之大成的红楼梦，在曹雪芹笔下也并没有落下“俗套”， 以花为介媒、以花为寄托、花与人水乳交融、花之荣枯与人之命运遭际，在他那里交相辉映。 也惟其如此，红楼一梦亦才能书写中华文化精神的命脉，成为中华文化精神的集大成者，而 对于红楼之梦的解读亦便自然成为中华文化精神之沉思的显学。周老先生终其一生的梦解红 楼之路也正是以绵延数千年的中华文化为背景，并以中华文化精神的沉思为依归，其博大精 深、高屋建领，其宏大的视野与深刻的内涵弥漫于字里行间。整整一部梦解红楼，一篇 篇信笔写来的梦解随想，一句句娓娓道来的红楼感悟，考证亦好，人物品评亦罢，甚或一篇 篇的域外杂感，全都成为中华文化精神之宏大叙事的写照。这里没有内与外的分别，没有上 与下的分野，只有老先生透过梦解红楼对中华文化精神的思索。