环境伦理学-心得体会.docx

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1、心旅在环境科学导论课上，就我个人而言，最大的收获，首先是在“环境意识”方面，环境保护，不再是个耳边一听而过的语词，而可以成为面对自然面对世界的一种存在状态我们是地球之子，我们活在自然的灵性诗篇之中。其次，课上给予我们启示的这种生存状态，固然不离许多大的方面的环境保护运动，但也同时存在于我们每个人的日常生活的惜物、节能，乃至审美方式之中；尤其是贴近生活的许多绿色生活方式和环保知识，是我第二大的收获。而第三，才是具体的环境问题以及环境保护基础知识，当然，现在还只是一点点，将来会学到更多的。由此，这篇小论文作业，我选择环境伦理学的点滴感悟来写。由教材的定义，“环境伦理是指人对自然的伦理。它涉及人类在

2、处理与自然之间的关系时，何者为正当、合理的行为，以及人类对于自然界负有什么样的义务的问题。提倡环境伦理源于人类对以往人类文明的反省以及当代全球性环境问题产生的危机意识。”1“环境伦理学要回答的基本问题是：人类对待自然环境的正确态度是什么？人类对于自然界承担什么样的义务？到底自然有没有价值，有什么样的价值？”2然而，我这篇文章中，对于“环境伦理学”的定义，外延虽与之相类，统称探讨生态环境哲学性问题的整一类具体学科，如称“环境哲学”“生态哲学”“绿色哲学”“深生态学”等等，但是，我对环境伦理学的内涵，尤其是就它作为可持续发展战略的思想背景和哲学支撑而言，还要加上更广的内容这是一场人类认识世界与改变

3、世界的方式的巨大变革将由“人类中心主义”到“自然人社会”作为一个整体的思维方式的改变；由“工业文明”到“生态文明”的转变。而且，就伦理学角度而言，伦理主体的扩展，意味着人类的进步，由以下引用的“V字型伦理观念的进化”3，可以清楚的看到这种境界的不同。首先，就我个人角度来说，在上篇的期中作业中，我认为这学期课程给我的最大收获是在“环境意识”方面。环境保护，不再是个耳边一听而过的语词，而可以成为面对自然面对世界的一种存在状态。第二大的收获，是学到了贴近生活的许多绿色生活方式和环保知识，尤其是关于室内空气污染的成因和处理，以及健康的饮食和生活方式上。而下篇的期末作业要小结的下半学期的课程收获，在具体

4、知识这方面，主要是对于室外空气污染的认识，尤其是知晓了中国城市空气质量周报和日报。但下学期里我认为最大的收获，是对于环境保护增加了信心主要是由哥本哈根议定书京都议定书和斯德哥尔摩议定书所带来的信心，看到了人类在环境保护方面取得的成果。我个人一向对于人类前景是比较消极和悲观的，但通过这些事实，以及老师在课上体现的对于环境问题的积极、负责、坚定和毫不退缩的态度，我想我是会改变的。这一点，我特别感谢姚老师。其次，就课程而言的小结，我认为最好的方面，一是老师言传身教给我们的环境意识和积极态度；二是课程特别贴近生活，而且讲最新的环科知识和资料报道；三是教学手段丰富，介绍了许多书籍报刊的信息，而且还有录像

5、的影视媒介手段；四是对学生是否学到知识的关心和签到的公平，很少有如此对学生认真负责的课程，这点也使我很感动。至于不足之处，一是时间太短以至于环境管理等方面没讲完；二是关于录像，希望放完之后能简略评点一下，能让学生记住一些关键点；然后再是回顾与说明一下选题的缘由。首先，我虽然是艺术学系的学生，但一直在听哲学系的课和准备考研，所以，中国哲学更像是我的本专业，因而我选择专业与环境的交叉点，即环境伦理学来写。其次，要说明一点，下篇作业因为是我个人在学习中国哲学史时，就环境意识角度入手的整理和选择，所以逻辑论证较少，个人意见较多，主要是因为我对中国哲学的态度非常信古和坚持。最后，之所以分上下两篇，一则因

6、为两篇的内容上是各自独立的，上篇是西方环境伦理学思潮历史，下篇是中国环境伦理学思想资源，分开互不影响完整性；二则整篇论文字数太多，两篇分开也各有五千多字，作为通选课的作业已经很劳烦老师和助教了。非常感谢。环境伦理学的实质，是协调人与自然的伦理关系，还是规范以自然生态环境中介了的人与人之间的利益冲突与义务分担？对于这一问题的前提性合理追问是：环境危机是谁的危机，伦理协调的是谁之利益？非人类中心主义观点认为环境伦理的核心是协调人与自然之间的伦理关系。实际上，从唯物史观维度审视，所谓环境乃是环人之境。而所谓的生态环境危机，简要地讲，就是由于人类不合理的实践活动超出生态的自我恢复能力，非规范的污染排放

7、突破环境的自我净化阈值，超常规的资源利用阻塞资源的自我循环路径，导致生态系统结构紊乱，环境有序功能下降，资源利用难以为继，从而影响甚至威胁人类的可持续生存与发展。环境伦理学正是探讨人们在面对人类日趋严重的生态环境危机，应如何有效地规范自己的行为以保护生态系统结构趋向合理，环境有序功能正常发挥，资源利用方式合理科学，从而不以一已的眼前局部利益，危害人类实现长远整体利益的生存环境以及探讨这些行为规范的理论依据。换言之，环境伦理学是从时空维度上协调不同代际和不同地区人与人之间的伦理道德关系的理论。而这一理论从表层现象上看，似乎是有关人与自然之间的伦理关系，但究其深层本质，实则是揭示以自然生态环境中介

8、了的人际伦理道德关系。因为我发现这种观点倡导尊重自然保护环境，甚至在伦理层面协调人与自然的关系，其深层意义始终是为了缓和甚至化解不同地区，不同代际之间的利益冲突，终极目标仍是协调人伦之理。 在我看来，传统伦理学只研究人与人的直接的伦理关系，对于人与人之间的间接而复杂的被生态环境中介掩盖了的伦理关系，被严重忽略由此没有明确涉及和自觉揭示。而西方环境伦理学第一次从理论自觉角度，把伦理关怀的范围从人与人的关系扩展到了人与自然的关系中，使生态环境这一被掩盖了的中介终于浮出水面。问题是环境伦理真的是揭示人与自然之间的伦理关系的吗？由此我有必要指出，说人们对自然界没有伦理关系，并不意味着我们可以随意破坏自

9、然界。反过来说，要有效地进行环境建设，也并非因为自然界对我们提出什么伦理要求。我们之所以强调破坏生态平衡、污染环境是不道德的，应当受到谴责，其最根本的原因是因为这些行为损害了人类整体的和长远的利益。深层次的问题还在于，从现实的实践格局审视，正因为一些人对生态环境的破坏和污染，直接或间接损害到另一些人的利益，因此这种人与自然的关系，也就不可避免地成为人与人的关系有机构成，从而具有了伦理意义。我们正是从人类生存与发展的整体的和长远的根本利益出发，才应该而且必须维护生态系统的协调平衡，保护动植物资源的生物多样性，使人类生态环境不会因为开发自然资源而遭受迫害和污染。做出环境建设的伦理道德选择，是以对生

10、态环境演化规律的认识为前提，基于生态系统的稳定和平衡对于人类生存与发展的价值所做的明智选择。 环境伦理学既然是研究发生于人、社会、自然三者之间相互作用产生的道德现象的科学，而人、社会、自然三者各自的内部运动规律又是不尽相同的，这就使环境伦理学研究的内容具有了复杂性和广泛性。 人是一个具有主观能动行为作用的生物。他的行动目标一般地是为了达到自己的生存利益。社会环境是由人类个体构成的，它的生存和发展，具有和个体不完全整合的利益目标。一般地说，人类个体的生存利益和社会利益在宏观上应该是一致的，但在微观具体行动上往往存在尖锐的矛盾和对立，因此而产生了人类个体为了一己私利而采取不利于社会整体利益的不道德

11、行为。怎样协调这种道德关系，就是环境伦理学研究的第一部分内容。自然环境系统作为构成环境伦理道德现象的一方，它的内部机制运行规律服从的是更加宏观的宇宙演化定律。在人类未完全认识和掌握这个定律之前，自然环境对人类作用于自己的种种不道德行为的反应往往是表现得相当盲目和随机的。在人们未能驾驭这种盲目随机反馈机制之前，人们主要是从调控人类个体和群体对自然环境系统的道德行为着手，以获得人类和自然环境的和谐共存，直到共同组成一个整体，向未来的宇宙世纪过渡，这就是环境伦理学研究的第二个目的，和第二部分内容。 概括地说，环境伦理学的研究内容首先是作为道德行为主体的环境意识、环境道德观念、环境道德情感、环境道德信念，环境道德原则、环境道德规范等一系列人类主观内省性的环境伦理学理论性内容。第二部分内容则包括了作为人类环境伦理是非标准的环境道德评价，环境道德教育，及环境道德行为计量性控制指标体系环境政策、法规等的环境道德基础研究。此外，还要掌握自然环境系统运动规律和一定的自然科学知识，否则就无法正确理解、把握和预测人、社会、自然三者间环境伦理道德关系变化所导致的结局.