2022年《祭十二郎文》模板教案 .pdf

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1、祭十二郎文导学案【学习目标】 ：1、以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。2、亲情真实情感的展示。3、体味其用词的精练准确和生动形象。【学习重点】：本课主要是以情动人，在反复诵读之后，找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。【学习难点】：祭文的情感。【知识链接】1、作者韩愈，字退之，也称韩昌黎，因晚年曾为吏部侍郎，故又称韩吏部。唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其

2、辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代 欧 阳 修 、 “ 三 苏 ” 父 子 、 曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响才在各自的散文创作中取得辉煌成就.。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜 甫 的 诗 并 列 ， 称 为 “ 杜 诗 韩笔 ” ； 苏 轼 称 他 “ 文 起 八 代 之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。教案【教习目标】 ：1、以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。2、亲情真实情感的展示

3、。3、体味其用词的精练准确和生动形象。【教习重点】：本课主要是以情动人，同学在反复诵读之后，找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。【教习难点】祭文的情感。【课时安排】二课时【教学过程】第一课时教学目标：1、了解作者、写作背景及文体知识。2、反复朗读，整体感知文意，理清文章思路。一、导语人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文

4、学史上最残酷的事实。今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文祭十二郎文。二、作者、写作背景1、韩愈，字退之，也称韩昌黎，因晚年曾为吏部侍郎，故又称韩吏部。唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响才在各自的

5、散文创作中取得辉煌成名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 9 页 - - - - - - - - - 2、写作背景：阅读学海导航第 60 页的“背景剪影”。3、文体介绍祭文也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的 。 祭 文 的 内 容 和 形 式 都 公 式化一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品

6、质。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的祭十二郎文 却 不 拘 格 式 ， 写 得 情 真 意切，生动感人，为后人传诵。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的祭十二郎文被后人认为是“千古绝调”，欧阳修 的 祭 尹 师 鲁 文 、 袁 枚 的祭妹文也很有名。又如两篇祭悼文章了,即恩格斯的在马克思墓前的讲话和雨果的巴尔扎克葬词。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的祭十二郎文却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。【自主学习】1

7、、给下列字标上读音：闻汝丧 ( ) 及长 ( ) 不省 ( )知道所怙 ( ) 兄殁( )死亡南方就.。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。2、韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张，写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭。他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,师说是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。祭十二郎文是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人

8、,很有特色，后人评价很高。3、写作背景 ：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；

9、自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。三、文体介绍祭文是祭祀时诵读的文章。古代的祭祀，有的为祷告晴雨，有的为祈求降福，有的为驱逐邪魔，有的为哀悼死者。祭祀时要诵读一篇或几篇文章，诉说目的、要求，这些文章就称为祭文。祭文也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生名师资料总结 - - -精品资料欢迎下

10、载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 9 页 - - - - - - - - - 省 ( ) 坟归取其孥( ) 丞相薨 ( ) 佐戎( )徐州汝遽 ( )匆忙，急惊慌去万乘 ( )之公相殒( )其生窆( )葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴尚飨( ）汴（） ：河南开封的别称飨（） ：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品孥（） ：儿女。妻子和儿女嗣（） ：接续，继承。子孙，继承人敛（） ：同“殓”，给死人穿衣入棺衔（） ：用嘴含，此文为“怀着”。2、文章可分为三部分，请理清文章思路，概括每部分的

11、段意。第一部分：第二部分：第三部分：3、文章可分为三部分，请理清文章思路，概括每部分的段意。第一部分：第二部分：第三部分：4、 第 一 二 三 段 各 写 了 什 么 了 内容？第一部分侧重写什么情感？5 、 揣 摩 文 章 第5 自 然 段 中 的邪、也、乎、矣的用法，体会它们在表达感情上的作用。?6、第二部分和第三部分的思路分别是怎样的（提示：每一段写了什么）？者学习死者的精神品质。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的祭十二郎文却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的祭十二郎文被

12、后人认为是“千古绝调”，欧阳修的祭尹师鲁文、袁枚的祭妹文也很有名。又如两篇祭悼文章了,即恩格斯的在马克思墓前的讲话和雨果的巴尔扎克葬词。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的祭十二郎文却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。四、整体感知，理清思路，把握情感1、朗读听录音，正音，自由朗读，个人展示，齐读（要求学生在反复朗读中把握文章的感情思路。）闻汝丧 (s ng) 及长 (zh ng) 不省 (x ng)知道所怙 (h ) 兄殁 (m )死亡南方省(x ng)坟 归取其孥 (n ) 丞相薨

13、 (h ng) 佐戎 (r ng)徐州相殒 (y n)其生汝遽 (j )匆忙，急惊慌去万乘(sh ng)之公窆(bi n)葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴尚飨 (xi ng） 汴（ bi n） ：河南开封的别称飨（ xi ng） ：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品孥（ n）：儿女。妻子和儿女嗣（ s）：接续，继承。子孙，继承人敛（ li n） ：同“殓”，给死人穿衣入棺衔（ xi n） ：用嘴含，此文为“怀着”。2、理清文章写作思路第一部分（ 13）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。第二部

14、分（ 49）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。第三部分（ 1012）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。3理清文章的感情思路。提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。明确：本文抒情的段落有2、5、10、11 自然段，标志性词语为段首“呜呼”。小结：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情是波浪式的。全文悲起悲结，名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 9 页 - - - - - - -

15、 - - 【拓展延伸】袁 枚祭妹文片段余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。祭十二郎文片段呜呼！吾少孤，及长，不省所

16、怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。思考：比较袁枚祭妹文的片段和祭十二郎文的片段的相同点和不同点。中间穿插了两次叙述抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。4、有感情的齐读课文五、课堂小结六、布置作业完成学海导航第62 页 T1T3 第二课时教学目标：研读课文内容，分

17、析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。一、研读第一部分（1-3 ）1、文章第一段告诉了我们什么？开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的时间，对象，远奠的方式。饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。表哀悼之情2、第二段：写身世家世第三段：回忆成年后与十二郎聚散离合的往事: 聚少离多 , 抱憾终生。写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。抒悔恨之情3、根据第二、三自然段概括韩愈的生平?三岁：父母双亡?少年：兄长去世?十九岁：到京城?二十三岁：回家省亲?二十七岁：嫂

18、子去世?二十九岁：去汴州任幕僚?三十一岁：罢官、侄子去世4、探讨思考：韩愈为十二郎而写作祭文，为何从自身幼年情状写起？文章从自身写起，又处处紧密联系十二郎生活，突出叔侄孤苦相依 , 见出叔侄感情基础深厚。5、 第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？幼时为伴 , 未曾相离生离之情三别三会 , 聚少离多少强先殁 , 抱憾终生名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 9 页 - - - - - - - - - 二、研读第二部分（49 段）1、点拨：采用“反差”叙述手法

19、抒人生无常之慨。作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。2、借助文言虚词表达思想感情揣摩文章第5 自然段中的邪、也、乎、矣的用法，体会它们在表达感情上的作用。三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈作用：连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的

20、感染力，更能打动读者的心。3、文章第二部分的思路是什么样的? 少强先殁，不合常情（4）惊闻噩耗 , 疑梦非真（ 5）死别之情若死有知 , 愿从汝死（ 6）子孙幼弱 , 睹之生悲（ 7）病因死期 , 萦迥于心（ 8、9）三、研读第三部分1、第三部分的思路吊慰家属 , 改葬 , 事事不忘祭奠亡灵行负神明，追悔莫及（1012）抚孤成立，馀年之愿2、小结苏轼语：“读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友。”3、 请带着感情朗读课文四、课堂小结这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两从共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安

21、排。字字出自肺腑，寄寓了名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 9 页 - - - - - - - - - 作者对亡灵的无限哀思和怀念。板书展示：叙写家庭身世，生活琐事抒写无限哀痛，人生疑虑哀：家族之凋落、死者之早夭、己身之先衰疑：天理神明、生死之数、后嗣成立文章以情感人 , 集中表现了哪些情感?试以四字句概括 思念之情、痛悼之情、骨肉之情、追悔之情、人生无常、宦海沉浮至情之文 , 千古绝调五、拓展延伸汉魏以来，祭文多仿诗经中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这

22、篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。袁枚祭妹文片段（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗

23、情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。祭十二郎文片段呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。二者异同点相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - -

24、- 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页，共 9 页 - - - - - - - - - 叙述之中。不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛憾和怀念之情寓于叙事之中。六、布置作业1、写一篇怀念你熟悉的人或物的短文，抓住一些典型的生活片段或给人印象最深的内容来写，在记叙中穿插抒情的语句或语段。2、预习文与可画筼筜谷偃竹记附译文：年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（结构助词，的）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出

25、。”）能衔（含，怀着。如衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状，在远方）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵） ：呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所+动词结构）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。） ，惟兄嫂是依（“惟是”：“是”是宾语前置的标志，惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从） 。中年兄殁（死亡，同没。）南方

26、，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。既（不久，后来，是“既而”的省略。）又与汝就食（谋生）江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。）而已！”汝时（副词，当时）犹（副词，还、尚）小，当（副词，表情理上应该如次，应当、应该）不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知（懂得、明白）其（代嫂子）言之悲也。吾年十九，始（副词，初次、第一次）来京城。其（代词，那）后四年，而归视（探视、探望）汝；又四年，吾往河阳省（探

27、视、省视）坟墓，遇汝从（跟随，指护送）嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省（探视、探望）吾；止（留居、停留，“望门投止”）一岁，请归取（接取，“还必相迎取”）其孥（妻子儿女，指家属，“妻孥怪我在”）。明年（古今异义词，第二年），丞相薨（古代侯王死亡，唐代二品以上官员死亡）。吾去（离开）汴州，汝不果（复合虚词，一作未果，表事实与预料不相符合，“没有能够”、“没有实现”。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。”）来。是年，吾佐戎（辅佐军务）徐州，使（派遣）取汝者（代词，的人）始（副词，才、这才）行，吾又罢（停职）去（离开），汝又不果来。吾念，汝从于（介词，在）东，东亦客（作客、客居，

28、寄居他乡）也，不可以久（副词活用为动词，久居）；图（打算、考虑）久远者（助词，句中停顿），莫如（复合虚词，不如，不及、比不上。“莫”为否定副词）西（名作状）归，将成家（古今异义词，安家落户）而（表承接）致（使来，招引、引来）汝。呜呼！孰（疑问代词，谁）谓（以为、认为，引申指预料、料想）汝遽（副词，仓促、匆忙、急忙）去（离开）吾与汝俱少年（古今异义词，青壮年），以为虽（即使、即便）暂相别，终（副词，终究）当（副词，表情理上应该如次，应当、应该）久与（介词，和）相处，故（连词，因此、所以）舍（丢下）汝而（表承接）旅食（在外地谋生）名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - -

29、 - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页，共 9 页 - - - - - - - - - 京师，以求升斗（比喻极微薄）之禄；诚（假设连词，如果真的、如果确实）知其（代词，那、那样做）如此，虽（连词，即便、即使）万乘（本义借代大国，此指及其富贵、封邑广大）之公相（共卿宰相），吾不以（介词，因、因为）一日辍（停止，指丢下、离开）汝而（表承接）就（动词，往、到、去，指就职上任。）也。去年，孟东野往。吾书（名作动，写信）与（动词，给）汝曰：“吾年未四十，而（转折连词，可是、但是）视（名词，视力）茫茫（模糊不清、昏昧不明），而（连词，并且）发苍苍

30、（斑白、灰白），而（连词，并且）齿牙动摇。念诸父（伯父叔父辈，“迨诸父异爨”）与诸兄，皆康强而（转折连词，但是）早世。如吾之（指示代词，这、这样）衰者（代词，的人） ，其（语气助词，表反问，难道、哪里）能久存（存活）乎？吾不可去（离开，指去职） ，汝不肯来，恐旦暮（复合虚词，表动作行为将在近期的某一时刻突然发生，“不知道哪天早晨或晚上”）死，而汝抱无涯（边际、极限）之戚（哀伤）也！”孰谓少者（代词，的人）殁而（转折连词，可是、但是）长者存，强者夭而（但是）病者全（形作动，保全）乎！呜呼！其（连词，与后面的“其”构成选择问，“是还是还是”，“其真无马邪？其真不知马邪？”）信（形容词，言语真实、可

31、信，真实；副词，确实、真实、果真）然（形容词词尾代词作谓语，“是这样”）邪？其（同前）梦邪？其（同前）传（动作名，传来的消息。）之（助词，取独）非其（助词，无义）真邪？信也，吾兄之盛德（德行美好）而（却）夭其（代词，指吾兄）嗣乎？汝之纯明（纯正明智）而（却）不克（助动词，能够）蒙其（代词，亦指吾兄，为十二郎的先人）泽乎？少者强者而（却）夭殁，长者衰者而（却）全存乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报（报丧的书信），何为（为什么）而（却）在吾侧（身边）也？呜呼！其（代词，那）信然矣！吾兄之盛德而夭（动词的使动用法，使早死）其嗣矣！汝之纯明宜（应该）业（继承的家业）其（代词，他的

32、）家者（助词，的），不克蒙其泽矣！所谓天（天意）者（助词，句中停顿）诚（副词，确实、真的）难测，而神（神明）者诚难明（明了）矣！所谓理（天理）者不可推（推求），而寿（人的年寿）者不可知（预知、猜测）矣！ 虽然（古今异义词，虽然这样、虽然如此），吾自（介词，从）今年来，苍苍者（代词，代头发）欲（副词，将要，“鸡鸣外欲曙”，“漫卷诗书喜欲狂”，“山雨欲来风满楼”；另助动词，“好象要”，“对此欲倒东南倾”、“山青花欲然”。）化而（表并列）为白（形作名，白发）矣，动摇者欲脱而（表并列）落矣。毛血（毛发气血，指身体、体质）日益（复合虚词，一天比一天、一天天地）衰，志气（古今异义词，精神状态）日益微，几何

33、（古今异义词，复合虚词，多少、多少时间，常作谓语，需调整语序。“对酒当歌，人生几何？”）不从汝而（表修饰）死也。死而（假设连词，假如、如果）有知，其（代词，那）几何离（主谓倒装，即“离几何”。） ；其（假设连词，假如、如果）无知，悲不几时，而不悲者（代词，指时间）无穷（形容词，穷尽、尽）期矣。汝之子始（副词，刚刚、方）十岁，吾之子始五岁；少而强者不可保，如此孩提（幼小需提抱，指幼儿）者，又可冀其成立（古今异义词，成人自立）邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比（副词，近来、最近，复合虚词有比来、比者）得软脚病，往往（副词，常常、经常；另副词，表到处、处处，“卒中往往语，皆指目陈胜。”）而剧。

34、”吾曰：“是（代词，这）疾也，江南之人，常常有之（形式宾语，不译，“珍宝尽有之”）。”未始（复合虚词，不曾、未曾）以为（古今异义词，“把当成是”、“认为是”）忧（名词，可忧虑的事）也。呜呼！其（副词，通“岂”，难道）竟以（介词，因为）此而殒（动词的使动用法）其（代词，你的）生乎？抑（选择连词，还是，“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆子于人欤？”）别（副词，另外）有疾而至斯（代词，这，这个地步、这个结局）乎？名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 8 页，共 9 页 -

35、 - - - - - - - - 汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以（介词，同“于”，在。“余以乾隆三十九年”、“操悉浮以沿江”）六月二日；耿兰之报无月日。盖（语气词，含有不确定、大概的意思）东野之使者（古今异义词，派却的人）不知问家人以月日？如耿兰之报不知当言月日？东野与吾书，乃（副词，才、这才）问使者，使者妄称以应（应付）之（代词，指孟东野）乎？其（选择连词）然（代词，这样、是这样）乎？其（同前）不然乎？今吾使建中祭汝，吊（慰问、抚慰、安抚，“形影相吊”）汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以（目的连词，来）待终丧，则（连词，那么）待终丧而取以（同“而”，表承接）来；如不能守以（表并列）终丧，

36、则（那么）遂（副词，立即）取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终（副词，终究）葬汝于（介词，在）先人之兆（同垗，坟墓） ，然后惟其（代词，他们，指奴婢）所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养于共居，殁不能抚汝以（目的连词，来）尽哀；敛（通殓，装殓）不凭（临，亲临、来到）其棺，窆（棺材下葬）不临其穴。吾行负（辜负、对不起）神明，而（表因果）使汝夭！不孝不慈，而（表因果）不得与汝相养以（连接，表修饰）生，相守以（表修饰）死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实（副词，确实、实在）为（做、造成）之（代词，代这样的结局），其（语气词，表反问语气）又何

37、尤（责怪，“怨天尤人”。“何尤”，宾语前置） ！“彼苍者天”，“曷其（复合虚词，曷，代词同“何”，表反问；其，助词，加强反问语气。常用来询问时间、原因，“什么时候”、“为什么”）有极（名词，尽头、极点）”！自今已（通“以”，即“而”）往，吾其（语气词，表揣测，大概）无意于（介词，对）人世矣！当求数顷之（音节助词）田于（介词，在）伊、颍之上，以（目的连词，来）待余年。教吾子与汝子，幸（希望，“幸可广问讯”）其成；长（动词，养育、抚养）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 9 页，共 9 页 - - - - - - - - -