高二语文必修四《劝学》、《师说》,必修一《氓》、《离骚》理解性默写.doc

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1、必修四劝学、师说，必修一氓、离骚理解性默写劝学1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。2.韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4. 劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。6. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即

2、使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。7. 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。8. 荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能上食埃土，下饮黄泉是用心专一的缘故。9. 荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。10. 论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学

3、也。”也提到了学与思的关系，强调整天空想不如片刻学习收获大的道理。11. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“故不积跬步，无以至千里。”12. 劝学中荀子用足力不同的马设喻，说明聪明人如果不能坚持学习，小的目标也不能达成，愚钝的人坚持努力，往往可以成功的句子是：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”13. 不坚持，什么也做不成；只要坚持，就会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”师说1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而

4、习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的观点是相同的。5、韩愈论及老师的职能的名句是“师者，所以传道受业解惑也。”他认为择师的标准应该是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”6、在师说中，韩愈将“

5、今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。”7、不识断句而从师，不解惑却不从师，韩愈直接指出其最终导致的后果是：“小学而大遗，吾未见其明也。”8. 师说中，士大夫之族拒绝从师学习的理由是：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。9. 从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”，今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了“圣亦圣，愚亦愚”的截然不同的结果。10. “没有人是天生懂道理的”，这与师说中所说“人非生而知之者，孰能无惑。”一致。11. 韩愈赞李蕃能“行古道”，也就是说他能“不拘于时，学

6、于余。”，所以作师说送给他。氓1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒，秋以为期。2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。3.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。4.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。5. 表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。6.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。7.写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德。8.女子总述自己得出的生活经验的句子：于嗟女兮，无与士耽。9.写女子家人对其不理解的句

7、子是：兄弟不知，咥其笑矣。10.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。11.与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。12. 写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。13. 女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉。离骚1.离骚一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。2.离骚中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。3.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。4.离骚中用香草做比喻说明自己遭贬

8、黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。5.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。6.表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。7.离骚中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。8.离骚中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。9.离骚中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。10.离骚中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。11.离骚中表明

9、作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。12.离骚中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。13.离骚中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮?夫孰异道而相安。14.离骚中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义) ：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。15.离骚中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。16.离骚中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。17.离骚中屈原通过自己退隐后骑

10、马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。18.离骚中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。19.离骚中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。20.离骚中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心买好就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。21.离骚中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。22.离骚中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。23.离骚中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。24.离骚中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。25.表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。26.表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。27.表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。28.表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。3