阿输吠陀健康手册.docx

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1、阿输吠陀健康手册：佛陀养生术作者：宣萨葛达甘玛医生“阿输吠陀疗法”作为印度最古老最全方位的医疗体系，在佛教盛行的时代融入佛陀所谓正念提升心灵的信仰部分，20世纪之前一直是印度临床医学的基本系统。这套体系后来才被正统西方医学取代，以“落伍”的民俗疗法被边缘化。 根据阿输吠陀疗法，只要提升自己的心灵层次，就能增强体内的免疫系统。还有正常的作息、正确的意念、正面的心态，这不都是我们知道的事吗，可是，说易行难。要旨与简史 / 2基本元素 / 16独一无二的个体 / 40美食与节食 / 52生活方式 / 70治疗方法 / 92药用植物 / 110系统的科学 / 124Introduction针对越来越多

2、听过“阿输吠陀”但知之甚少又有兴趣的当代人，本书以简明扼要的方式来说明这一古老的全方位的医疗体系。阿输吠陀虽然古老，却和今日的医疗所面临的挑战与需求关系密切。事实上，在西方，阿输吠陀就跟佛家说法一样，已经成为极快速成长的体系。阿输吠陀如此受欢迎的原因是它能补足正统西医的不足之处，能够帮助我们理解生病的原因和状况，并为许多传统西医一筹莫展的状况提供有效疗法。阿输吠陀疗法的宗旨指出，每个人都是独一无二的，各自有独立的身体构造、基因传承与容易罹患特定病症的体质。个体治疗传统的西医倾向于将每个人一视同仁，他们专注于治疗症状而非病人本身。阿输吠陀疗法最大的特点是强调病患个体的独特性，帮助人体实现自我保护

3、与自我康复。从西医的观点来看，每个人都有同样的骨骼、生理机能、致病过程，不认同人与人之间仍有差异。此外，通常病人的心理状态也不受重视，更不要说心灵层面的问题了。虽然病人去看心理或精神疾病时，医生也会依照身体状况做个别处理，不过只有对身心失调症状的病人，才会考虑进行生理或精神治疗。身体与心灵阿输吠陀的方法却完全不同。阿输吠陀认为所有的病症都会影响到生理与心理状况，绝不能作单独处理。任何会影响到心理的病症也会影响到身体，反之亦然。阿输吠陀教学范围很广，从简单到深刻，从治疗一般疾病如咳嗽、感冒的药草疗法，到我们出生时就可能带着的病痛。阿输吠陀的理论基础来自于轮回转世的信念，却跟基因遗传的解释方法不谋

4、而合。因为每个人出生时就有特殊的生理及心理特质，也因此会易于感染特定的病痛与疾病。更广泛的系统阿输吠陀包括医学、哲学、心理、超自然心灵学，还有占星与天文学。对个人来说，这是非常重要的第一个信仰系统。性学宝典爱经（The Kama Sutra）是一种古老的梵文学说，专注在性爱技巧上，是一部吠陀经典。这是累世的知识与经验的传承，再加上瑜伽与静坐冥想，以对抗与压力有关的疾病。此外，阿输吠陀也是非常跟得上时代步伐的。许多当代的疑难杂症如良性肌痛性脑脊髓炎、肠躁症、忧郁症、高血压，阿输吠陀都有实用而有效的治疗方法。这是众所周知而且经过编纂整理过的古老医疗体系。不过，目前全世界主要的阿输吠陀医疗机构都经过

5、临床实验证明，采用当今科学方法当中有效又不会造成伤害或其他不良副作用的方法。现代科技已经证明古老的智慧确实有效。位于伦敦的阿输吠陀基金会拥有全世界最先进的研究资料。阿输吠陀不是食古不化的民间疗法，而是意义重大、多元化、高度发展的先进系统，能符合病患的急切需求。阿输吠陀提倡药草疗法，但却绝非单纯的药草疗法。它包括传统中医的元素，针灸、顺势疗法，但却远远超越了任何一种单独的疗法。阿输吠陀包含了心理学、基因遗传学、性行为、饮食与人际关系的原理，是为个人量身定做的一种生活方式，帮助人们追求快乐而有意义的生活。没有不良副作用阿输吠陀治疗者遵循古老的训谕，非常注意药方的安全性。他们所开的药方非常有效，不会

6、产生副作用，因为所使用的材料全部来自天然无毒的药材，绝不使用人工添加物或化学调制品。病人用不着信仰当初创立阿输吠陀的心灵学说，也能从阿输吠陀疗法得到好处。他们只需要保持着开放的心灵，真诚地希望自己能够得到疗愈就行了。虽然现代的西方世界并没有完全接受阿输吠陀是医学的一个派系，目前仍然被认为（尽管还有点保持怀疑的态度）是辅助疗法中的正统医疗者，相关的诊所也越来越多。阿输吠陀疗法因为有效而受到大众欢迎，这种效果与西医疗法相辅相成，而非与之对抗。其中，帕奇卡玛排毒疗法（panchakarma）是一种很独特的完全排毒疗法，阿输吠陀疗法的医师认为这是最能处理与预防疾病的一种有效医疗系统。在英国，这种疗法被

7、誉为“辅助疗法中沉睡的巨人”。在印度与斯里兰卡，阿输吠陀仍然是最正统的医疗体系，目前的训练也非常严格。虽然过去没有这样的规定，但是现在还增加了西方医疗训练，入学的条件也更严格，而且还有日益增多的资料要研究。接受6年大学程度的学习训练之后，要在阿输吠陀医院做一年的实习医师。学生要有基本的梵文知识，这种语言是阿输吠陀原始资料所采用的文字，就像西医过去是用拉丁文来解释的，这也是目前医学术语的来源。未来的时代会发现很难忽略阿输吠陀医学与哲学，更重要的是这样的现象历经世世代代也不会改变。本书只是试着从浩瀚书海中进行精简扼要的介绍。阿输吠陀是什么？简言之，阿输吠陀（AYURVEDA，在梵文中的意?是“科学

8、”或“生命的智慧”）是一种古老的智慧，起源于对人类身心灵中的真理的深刻理解。阿输吠陀不像西医经常在寻找特殊的研究主题，而是注重探究天长地久、聪明睿智、永无休止的生命原理。阿输吠陀在东方已有上千年历史，对西方的当代社会来说也并不落伍，甚至非常适合。现代人有许多用当代医药治疗不好、跟压力有关的问题，但这个古老医疗体系最著名也最完整的疗法可以解决。在这个医疗体系的逻辑中，包含了一般的健康生活常识，结合了哲理、心理与心灵的指引。阿输吠陀有一系列的身体治疗方法，从药物治疗、按摩、瑜伽到净化、排毒，还包括治疗不孕、阳痿、关节炎、高血压、肠胃疾病、慢性病与传染病。这种自然的药草能中和身体的不平衡，成功地治愈

9、现代西方医学解决不了的大部分病痛。阿输吠陀并不能治疗癌症，但是很多人相信只要遵循阿输吠陀的生活方式，就能减低罹患癌症的机率。阿输吠陀也能对各种疾病提出咨询建议，提倡静坐冥想，主张和谐的生活与良好的两性关系。阿输吠陀的八部功法阿输吠陀疗法有以下8个领域：内科外科头颈部外科小儿科（包括妇产科）毒物学精神科催情疗法返老还童术在现代医学中，外科手术最好留给正统西医。以前阿输吠陀医生会动手术，但现在他们承认，在这方面西医技术略胜一筹。阿输吠陀的中心思想是体认人我合一的境界，每一个存在的物体都互相关联，而非孤立无援。与此相反，西方的思想却将个人区分出来，与万物无关。因此，医学治疗上的首要目标，就是让生活失

10、衡的人重新建立起个人的和谐生活。阿输吠陀主张，生理与心理会相互影响。思想会对身体造成影响，而身体的失衡也会产生心理问题。阿输吠陀认为，绝没有单纯的心理或生理上的疾病。因为两者是相辅相成的。最重要的是，身心的平衡或失序，完全根据自然既定的律法大自然是一个小小的无政府状态。动物依照着一套自然的规则生活，维持健康，在适当的季节生产。植物的生命也有一定的模式，确保叶子、花朵与水果依照特定的秩序与模样来生长。相同的，如果人类没有依照正确的原则过日子，生活就会失序，混乱不堪，而无法保持平静安详，结果自然会生病了。不过，要遵照规则行事，最好先知道有哪些规则可行。阿输吠陀设计了一些基本的原理，让人的身心和谐平

11、静，并与外界保持平衡。如果任何一个规则被破坏了，造成生理或心理的混乱，就是我们所谓的“疾病”了。如同犹太教与基督教有十戒一样，佛家也有五戒：不杀生（任何动物或昆虫的生命）、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒必须遵循。不杀生这是五戒的第一条，阿输吠陀通常采用素食。阿输吠陀疗法相信人类是所有生灵的守护者，因此杀死任何生物都被认为是邪恶的。杀生是一种罪行，杀生者将来会遭到因果循环的报应。但也有例外的情况，如果病人得到的是消耗性的疾病，无法获得适当的蛋白质，阿输吠陀医生可能会开吃肉的处方。阿输吠陀反对任何一种血腥的活动，例如打猎。不偷盗，不妄语偷盗与妄语都会引起心中的恐惧。不只是因为这种错误的行为会

12、造成别人的痛苦，犯罪者也会因为害怕被发现而感觉不适。阿输吠陀的教导则强调永远要考虑到别人的幸福快乐，遵行正道。不邪淫严格来说，这个戒律包括了不可滥交、不可进行彼此间没有爱情的性行为或同性恋。因为这些行为会造成焦虑、恐惧、不安，造成疾病的产生。在大多数社会中，传统上性行为被认为是传宗接代的自然生物功能。过度沉迷于性，或是如同性恋、手淫、口交或肛交等“没有功效”的性行为，会无法孕育健康的孩子，无论是在阿输吠陀的发源地古印度，或是其他地区，这些行为都是被禁止的。在现代更开放的氛围中，人们已经不再严格遵守异性恋、婚前守贞与忠贞的规范了。现代的阿输吠陀治疗者则会建议病人节制性生活，以免造成潜在的伤害，或

13、是剥削了他人或自己。杂交行为比过去更容易被接受，但也容易造成性病的传播，产生与压力相关的疾病。阿输吠陀认为每个人都有不同的性能力，阿输吠陀一开始被编纂成册时，性行为就被认为是男性的活动，女性则是被动的。不饮酒酒精被认为是一种惰性食物，对身心有害。阿输吠陀经典最初定稿时，酒精是唯一具有刺激性或会使人成瘾的饮料。现在却有咖啡全世界最普遍的饮料此外还有人工调味的饮料如汽水、可乐和其他的软饮料。对阿输吠陀专家来说，这些就跟酒精差不多，因为有些人会因此上瘾。不过，在某些情况下，有节制的饮酒是被允许的。做任何事都要有节制阿输吠陀并不提倡极端的禁欲主义，而更像佛家所主张的“中庸之道”，或强调对任何事情都要有

14、节制。压抑情绪与欲求是最糟糕的，还不如将这些感觉表现出来。保持良好的健康与纯净的心灵，我们建议要依照佛家的八正道：正见正定正命正念正业正思维正精进正语我们也应该谨遵阿输吠陀的健康生活规范：排除负面思维，避开言语与行为上的暴力，不贪婪，不忧虑，不恐惧，不发怒，不骄傲，不自大，不以自我为中心。致病的原因会触发疾病的原因有好几种：恶灵（如今这个原因经过研究证实为“多重人格失序”）、毒品与毒素、有害的气体（环境污染）、火灾与意外事件、星宿影响（占星）、天灾（地震、火山爆发、飓风等等）。除了外在的致病因素，还有两个其他的致病形态：督夏（dosha）失衡（包括瓦塔vata、披塔pitta与卡发kapha）

15、，以及精神失常。在阿输吠陀传统的教导中，有些疾病是季节性的，随着季节的不同而有不同的疗法。因果报应的概念阿输吠陀强调因果报应（karma）的观念，在梵文中karma意指“行动”或“命运”。在佛教教义中，这是指一个人先前的行为控制着现在及未来的命运。人的命运是生命锁链的一环，每个人的生命情状都受到前世行为的影响。因果报应有三种：好的、坏的与中间状态的。一般人相信因果报应是累积而成的，可以在每一世的生命当中“增加”或是“消除”，因此好的行为会增加好的果报，或是降低坏的报应。坏行为则有相反的效应，而有些行为不会有任何作用（中性的果报）。许多哲学家承认，我们无法总是非常清楚行为的后果，也无法永远保持良

16、好的道德操守以维持幸运。因果报应的概念在指引我们，没有人能够避免自己的行为所造成的后果，这些果报不在这一世显现出来，就会在下一世呈现。阿输吠陀相信因果报应会致病，也会用专业术语来形容某些不治之症，譬如唐氏症或脊柱裂之类的疾病，就是指一出生时就已经罹患的疾病，很可能就是前世的行为所造成的后果。阿输吠陀的教条强调每个人天生继承了父母亲与祖父母甚至祖先的个性特质。现代基因研究工程已经证实，基因的影响力比过去所知的一切还要广泛。譬如某种类型的乳癌、心脏病与关节炎目前都被认为是遗传疾病，另外也有证据显示如牛皮癣与湿疹之类的皮肤病也是基因元素在起作用。不过，阿输吠陀的治疗者也相信轮回转世的观念，死亡之后，

17、灵魂或心灵继续存活在另一个肉体之中。因此，他们相信我们从前世带来特定的气质可能是肉身或心灵上的特质，也可能预先累积了某种特殊的疾病正因为前世累积的果报而使这一世的生命品质出现高下。每个人都是独一无二的，没有人会跟另一个人完全一模一样，这也正是阿输吠陀医师在治疗病人时的基本观念。长寿大部分人都认为自己会过着快乐、健康、长寿的生活。要过这样的生活有三个要件：遗传的平衡。美好的灵魂（不羡慕，不愤怒，不憎恨，不以自我为中心）。健康的生活方式与良好的饮食习惯。阿输吠陀疗法的宗旨在帮助人了解自己致病的原因，进而避免严重的疾病。阿输吠陀特别重视预防医学。不过疾病来袭时，阿输吠陀也有多种方法帮助人体自我疗愈。

18、所有的药物配方都是以药草为主的天然药物。这跟西药（由试管实验所制造出来的药品配方，会随着时代而改变）刚好相反，阿输吠陀疗法所使用的药物配方历经长时间的考验不曾改变，是完全没有副作用的一种治疗方法。阿输吠陀简史3000多年前的印度，有52个圣贤之士离开自己居住的村庄，为学习如何消灭世上的疾病，来到喜马拉雅山麓。这些被称作瑞希（rishis）的智者一起静坐冥想，最后从冥想中学习到医学知识，人们称之为阿输吠陀。接着，阿输吠陀就被记录下来，而且被认为非常有启发性。原始的典籍揭罗迦本集（Charaka Samhita）被尊为神圣的经典，一开始就描述了智者的静坐冥想、各种古老与完整的医疗体系与治疗知识。在

19、写作阿输吠陀的年代，疾病被认为是恶灵的惩罚，病人无法了解自己的真相。要让一个人远离病痛，就要鼓励这个人找回自己心灵的真正路径，摆脱肉体的束缚。身体受到疾病的影响，会让心灵受到尘世的束缚，无法攀升净化。只有身心健康的人才能获得真正的启蒙和开悟。根据阿输吠陀原始经典，这些智者选择了其中一个名叫巴迪瓦嘉的人，去请求因陀罗（印度天神中的战神之王，擅长抵抗疾病）赐予健康与长寿的秘密。一般人相信因陀罗从天界的医生那儿获得了阿输吠陀的医学知识。这些天界的医生又是从更高的神创造者梵天（brahman）那儿学得了医疗的方法。人间的智者所获得的医疗知识又分为三个层面：病原学（致病的科学）、症候学（症状的研究与解释

20、）与药学。这三种元素被称作阿输吠陀的三大原理。与佛教携手此后，阿输吠陀疗法因为佛陀的增益而更上一层楼。据推论，佛陀去世于公元前483年左右。佛教徒认为，正确的思维能够丰富一个人的心灵，在生命的漫长旅程之中，遵循中道能够让一个人的身心保持不坠。而佛家的生命之旅最终的目的就是要达到永恒的涅槃之境。那是一种超越时空的境界，不再受苦，没有病痛，没有自我的意识，摆脱因果的循环。在佛陀的教导之下，更多佛教的和尚在印度学习并实际运用阿输吠陀。印度的统治者阿育王大约从公元前272年到前231年之间统治着印度，他建立了许多佛教寺庙、阿输吠陀医院，将许多处方传送到远东与中东地区在那里阿输吠陀医生称作沙瑞克（Sar

21、ak）。因此，阿输吠陀起源于印度的信仰，经由佛教徒传承下去。在西方世界，佛教的信仰人数正快速增长。在佛教与印度教的观念中，人类的存在是一种循环（而非一直线），既没有开始，也没有结束。因此，很难精确认定阿输吠陀的起源点，不过书写出来的典籍确实有时间的记载。阿输吠陀的信徒相信这套学说是历久弥新的。虽然根源来自佛教与印度教的理念，但不论是什么样的宗教信仰或文化背景，这套学说都能运用在每个地区的每个人身上。西医的来临阿输吠陀一直是印度临床医学的基本系统，直到20世纪初期，才被认定为是老掉牙的民俗疗法，而逐渐被正统的西医所取代，至少那些能付得起费用的人都选择了西医疗法。在英国统治印度期间，西方的外科手术

22、、药物与卫生保健观念席卷而来，越来越多的印度学生开始研读并接受训练。虽然至少有75%的印度人仍然相信阿输吠陀疗法，但确实有许多人认为这种疗法已经过时了，因此，这个几十世纪以来的古老医疗传统正面临着绝灭的危险，必须要努力争取继续生存的机会。1980年，印度国会决定阿输吠陀应该跟西医占有相同地位，并重新成立了许多阿输吠陀医学机构。目前已经有超过100所类似的机构，要求学生接受6年的训练，以确保学生获得和西医机构一样严格的训练。不久之后，印度与斯里兰卡政府的卫生部门为阿输吠陀成立了一个中央研究会，让合格的研究工作可以用现代科学方法来求证。这些措施都在帮助阿输吠陀疗法重新组织起来，但是当时的西方世界对

23、阿输吠陀仍然一无所知。从1970年代末期到1980年代初期，才开始被世人知悉。目前阿输吠陀已经越来越普遍，部分原因是这些受过训练的治疗者医术确实有效。不过还有另一个更重要的成功因素。从1970年代开始，各式各样的东方医疗方法就开始受到瞩目。瑜伽与静坐冥想的教导与练习大受欢迎。越来越多人相信芳香疗法、蒸汽浴、吸入疗法、按摩、药草疗法、断食与排毒的疗效这些都是阿输吠陀几千年来所实行的医疗方法。西医的局限显然，越来越多的西方人不再全盘相信西医的医疗方法。对于一些剧烈的症状，譬如在车祸意外之后把人体缝合起来，外科手术绝对是最佳选择。但相对的，这样的优势也使西医自食其果。病人对西医能解决所有问题的期待越

24、来越高，这些热切的盼望却让人们发现了西医的局限之处，尤其对一些慢性病症更是束手无策，而许多的症状（大多数是跟压力有关的病症）至少有部分跟现代的生活方式有关。我们付出了一些代价才明白，所有长期的治疗都会有副作用，但病人长期服药却是药厂最大的利益来源。此外，现代医学并无法完全了解某些现代疾病的成因。面对传染性的疾病，药物与接种方式能够发挥相当程度的效果，但有时也会适得其反，使传染病蔓延得更严重。现在，西方医学也开始重视心理治疗，注意情绪或心灵上的疾病，可惜成效不明显。完整的医疗系统因为阿输吠陀是完整的医疗系统，包含了哲学、心理学与心灵学，同时对致病的过程有深刻的理解，因此通常西医治不好的疾病，在阿

25、输吠陀中总能找到痊愈之道。这个独一无二的医疗方法应该让世人皆知。阿输吠陀绝不是机械化的疗法。即使是两个受到同样病痛折磨的病人，对阿输吠陀医师来说，这两位病人的治疗方式也截然不同。目前，西方世界仍然不承认阿输吠陀医师是合格的医疗者（有些人，包括本书的作者，在接受阿输吠陀训练时也同时接受西医的训练）。阿输吠陀药品也只是被视为“辅助食品”，而不被视为真正的药品。这些阿输吠陀药品，几乎都不会产生副作用。不过，西方世界已经准备好要面对阿输吠陀。看来，这一不同于传统的医疗模式、有系统性的医疗方法，其价值似乎已经得到西医的认同了。要旨与简史象头神象征健康与保护。要旨与简史要旨与简史要旨与简史?3000多年前

26、，人们受到疾病的侵害，一些贤人聚集在喜马拉雅山麓，一起找出克服疾病的方法。他们静坐冥想，至高无上的神就将知识传授给他们。要旨与简史要旨与简史fundamental Elements阿输吠陀教导我们，人类这种复杂性很高的组织结构是由物质与非物质两种层面组合而成的，二者的互动状态可以决定我们身体与精神的健康情况。阿输吠陀最重要的信念是没有任何事物是单独成立的，只要有不平衡之处，就会产生疾病与不适。宇宙包含了五种元素空、土、火、水与风。人类的身体就是由这五个元素所组成的。此外，由这五种元素混合而成的生命能量称为督夏（doshas），它存在于所有的物质当中。督夏分成三类，分别称作瓦塔（vata）、披塔

27、（pitta）、卡发（kapha），影响着人体所有的机能动作。每个人都有比较占优势的督夏，这也正决定了体型与性格。人体的元素早在发现原子与分子之前，古代与中世纪的哲学家便认为世上的每一种东西都是由四种“元素”或物质风、土、火、水组合而成的。在这一点上，阿输吠陀疗法又加入了第五种元素空。在现今的科技知识之下，这些元素尚无法具体地用文字转译出来，但却不妨认为是自然界存在的一种原理原则。“风”是一种活动与变化，将不同时空的事物创造成型。“火”是一种力量，会产生光线与热能二者都是生命的基础能量。“水”将一切融合在一起，而“土”则是万物的本质。阿输吠陀学说强调，所有的元素都以不同的形态遍布在人体之中。无

28、中生有根据古印度的传说，世界的初貌乃是包含了纯净的觉知，物质原本是不存在的。随着时间的变化，最轻的宇宙的形成元素空，由宇宙的震动频率中慢慢成形了。空慢慢地转变着，最后便形成了风。这些元素的活动摩擦创造出了火，火的热度融解了某些元素成为液体，因此创造出水来，成为固体的则形成最沉重的元素土。用这样的说法来解释世界成形的原因，可能无法和达尔文主义者、霍金理论学者或其他科学家对时间、空间与宇宙的看法相一致。但事实上，仍然没有人能证明世界是如何开始的。阿输吠陀的说法仍然被一些人认为合情合理。阿输吠陀的原理强调所有的有机体植物、谷物、动物都是来自“土”元素，其中也包含了矿物世界的无机物。阿输吠陀认为这五种

29、元素存在于任何一种物质之中水在冰冻时变成如土壤一般的固体；火融化时回归为水；大火会让水变成蒸气，消失在风与空之中。人类有五种意识（五感）与这五种元素息息相关。听觉是透过“空”来传达；阿输吠陀将“风”与神经系统联系在一起，相当于人类的触觉；“火”则因为可以看到光线与色彩，而与视觉有关；“水”与味觉有关（干燥的舌头尝不出味道来）；“土”则跟嗅觉有关包括鼻子与排泄器官（便秘的人通常有口臭，而且嗅觉失灵）。在阿输吠陀的观念中，万事万物息息相关。其中包含着及时同步的和谐，但也有不和谐的状态，这样就产生了疾病。阿输吠陀的治疗目标就是尽可能地重新创造出和谐状态。督夏与体质的关系阿输吠陀疗法是根据三种督夏（d

30、oshas）或粹督夏（tridosha）的原理而来。很难将这些梵文的字义转译出来，但是一般来说，督夏的意思是指“力量”或“缺陷”。也就是说督夏是身体的能量（有时也称作生物能量），会影响生理与精神的能量。也因为这个词句又表示着“缺陷”，自然说明了任何的不平衡都会造成身体或心理的疾病。阿输吠陀的督夏概念是独一无二的，但却跟西方医学所标榜的三种基本体质很类似瘦型体质（细瘦纤弱）、运动体质（肌肉结实）、胖型体质（矮胖健壮）。大多数人都融合了两种或三种体质，其中有一种特征会特别明显。而三种督夏体质区分为瓦塔（最轻的能量，由空与风所组成，以蓝色为标识）、披塔（中等能量，由火与水所组成，以红色为标识）、卡发

31、（最重的能量，由水与土所组成，以黄色为标识）。以瓦塔能量为主的人会显得比较瘦、紧张、有创意。披塔型的人通常会有乐观的中等体型，而卡发型的人则比较厚重、迟缓、嗜睡。传统医学的体质分类法无论是古代或现代，大部分的医疗体系都将人种区分为几种类型。越是古老的体系越会用大自然的形貌来区分。在古代的中国，用阴与阳来区分，被动顺服的女性气质象征着大地、阴暗与寒冷；充满活力、创意的男性气质则象征着天堂、热与光。这些对立消长的能量支配着一切，包括我们吃的食物到我们容易感染的疾病。欧洲中世纪相信人体中流动着特殊的体液，而这样的体液又深深影响着我们的体型、精神状态与行为。最明显突出的体液决定了一个人的个性如果是血液

32、型，这个人就被认为是乐观的（快乐积极）；如果是胆汁型，就是脾气暴躁（易怒性急）；如果是黏液型，就是镇定迟缓的（稳重缓慢）；如果是忧郁液型，就是哀伤忧愁的（多愁善感）。现代人则通常被区分为外向型（乐观积极，容易相处）或内向型（害羞内省），被动型或主动型。虽然，身体的“体液”或“力量”会影响我们思考的方式，这种想法已经被许多人认为过时了，但是对于为什么我们会成为某一型的人，心理学家至今却仍然没有定论。本书会让我们明白，阿输吠陀是如何用实际有趣的观点观察一个人的心理与行为的。先天性与后天性基因工程研究已经提供了一些观点，但仍然充满争议。我们很容易接受这样的概念我们都“继承”了一些特点如发色、身高、鼻

33、型，甚至容易感染的疾病。但是现代心理学理论倾向于认定我们的人格特质与行为是在出生以后，受到“情况”与“环境”因素的影响才定型的。然而，有些理论家认为基因不只决定了我们的生理状态，他们还激烈地争论着：是否有所谓的“同性恋基因”?是否有些人“生来就有暴力与犯罪倾向”?阿输吠陀从未将生理与心理作如此区分，而是从科学、医学、心理学及心灵学的角度来认定这两种显而易见或隐藏在内的力量。我们属于天地万物，是其中的一分子，如果懂得如何与自然和谐共处（包括内在与外在），就能享受长寿健康的生活。阿输吠陀认为每个人特殊的督夏在精子与卵子结合的怀孕瞬间就已经决定了，双亲的遗传、心理生理状况、星座与因果报应都会造成影响

34、。只有极少数人是平衡的，也就是说他们的督夏处于平衡状态。大多数人都属于某一个类型，拥有两种混合的督夏，而其中的一个特质会比较明显。较明显的督夏不只决定我们的身体外观，还会影响我们特殊的状况或疾病，以及我们是如何思考与感觉的。督夏不只影响我们的身材体型，甚至控制着我们的性能力，决定我们是否经常感到快乐或沮丧，或是我们是否总是用乐观或悲观的眼光看世界等等。举例来说，瓦塔型的人性能力比较高，而卡发型的人比较不热情，但很浪漫。瓦塔型的人很容易沮丧忧虑，卡发型的人则比较不主动，很少有焦虑的情绪。披塔型的人总是遵循中道，可说是“快乐的中立者”。最重要的是要记住：没有任何人是完全纯粹地属于某一种督夏。平衡的

35、重要性督夏的观念比一般性格分类系统还要完整，对于人的幸福安宁与疾病痛苦有更广泛而全面的了解。督夏控制着身体上所有的化学及心理反应，而阿输吠陀的目标就是尽量将这一切带入平衡的状态越是平衡的人，身体也越健康。瓦塔、披塔与卡发会启动身体的能量，同时产生好与坏的影响。阿输吠陀医生所扮演的角色就是评估督夏的影响力，计算出哪一些会产生害处。我们无法看见督夏，却可以监督督夏所产生的影响力。不同的督夏会产生不同的细胞（瓦塔主导的细胞非常活跃，披塔主导的细胞极端活跃，卡发主导的细胞脂肪较多，而且饱含水分）。督夏无法用科学来证实，但是它们的特色与重要性已历经千年的验证，而且男与女都适用，医生便是根据督夏的活动状态

36、来治疗病人的。瓦 塔瓦塔的能量包含着风与空，正好对应着身体的神经系统。用现代的说法来解释，瓦塔的功能就等于是脑部神经系统的运作功能。瓦塔控制着呼吸与排泄，特质是干燥、轻盈、粗糙、迅速。瓦塔是最有影响力的一种督夏，能够指引身体所有的功能运作，是身体能量运行的基本指南。瓦塔与活动、活力有关，控制着身体内“空”的部分（鼻窦、腹腔、肺脏内的气管、内耳）及神经系统。瓦塔也控制着细胞分裂、细胞层的组成，心、肺、胃、肠的活动。瓦塔指引着脑部活动，启动器官功能，同时负责排除废物。瓦塔能量过度时会产生脱水、早衰、皮肤干燥、伤口难以愈合的问题。瓦塔能量不足时会产生忧郁沉闷、迟钝、循环不良的问题。瓦塔型的人通常体重

37、较轻，爱幻想，超凡脱俗，有创意，但也不太实际，容易改变。年轻时通常很瘦，喜欢运动，很有原创性。纯粹的瓦塔型不是很高就是非常矮可以说是走极端骨感，精力旺盛。瓦塔型的人其他特征为头发与睫毛稀薄，眼睛较小；肌肉不多，声音通常尖锐剌耳，皮肤也比较干燥。他们的排泄物不多，新陈代谢很快，享受饮食（但不喜欢太油腻奢华的食物），不易变胖。他们动作快，总是在采取行动朝目标前进。瓦塔型的人学习能力很强，却总是记不住他们才刚学会的东西。他们很适合在大众媒体工作，因为这个领域中的资讯总是很快就汰旧换新了。他们很容易焦虑、紧张、恐惧与沮丧，天生就是多愁善感。他们是禁欲主义者，充分发展心灵层次，因此他们很喜欢学习，对于一

38、些神秘学说尤其感兴趣。有人甚至有透视或超能力。瓦塔型的脉搏被称作“蛇型”脉搏。每分钟跳动80到100下，快速、微弱、冰冷、不规则。瓦塔的五种类型在身体当中，瓦塔有以下五种类型（只是一种感觉而非刻板的界定）：帕瑞那瓦塔（praana vata）：位置在嘴、头、耳、舌头与胸部，以保持呼吸、喷嚏、唾液的功能顺畅。能量不平衡时会造成打嗝、声音嘶哑、咳嗽、呼吸困难。乌达那瓦塔（udana vata）：位置在胸部、喉头与喉咙，控制着与语言、心理状态（如是否积极进取）、身心的强悍度及肤色。能量不平衡时会造成肩膀或脖子酸痛、耳朵、鼻子、喉咙方面的疾病、说话困难、心脏问题。萨玛那瓦塔（samaana vata）

39、：位置在胃部与十二指肠，控制着消化与排泄系统，并将汗水排送到体外。能量不平衡时会造成消化不良，腹泻、胃溃疡、发炎症状。维安那瓦塔（vyaana vata）：位置无所不在，不过主要的据点在心脏。这是最有威力的瓦塔，掌控血液循环，也是形成汗液与淋巴液的主要成分，更是启动身体机能的动力。能量不平衡时，会造成发烧、痉挛、高血压、血液疾病与循环疾病。阿帕那瓦塔（apanna vata）：位置在结肠、直肠、膀胱与生殖器官，主掌排尿、排便、月经与生产。能量不平衡时会产生结肠、直肠、尿道、肠道失序。瓦塔不平衡会产生的症状过量的瓦塔会影响身体的许多部位，包括比一般更黑的肤色、舌头干燥、嘴唇干裂、眼睛干涩、干咳、

40、深黄色的尿液、又干又硬的粪便。总之，瓦塔过剩会造成全身脱水现象。也就是体内空气过多，水分不足。披 塔披塔的能量包含了火与水，控制着生育与体温、消化、新陈代谢与智力。披塔最主要的位置在胃部。披塔型的人通常保持中等身材及平衡的心理状态，一般来说，皮肤光滑，早生华发，男性在年轻时就会秃头。披塔型的人新陈代谢很快，胃口很好，偏好又苦又甜的刺激性味道及冷饮。他们很容易流汗，体温较高。他们的活动力很强，但是不愿意做太辛劳的工作。他们很锐利，有野心，具领袖特质，懂得适度地享受奢华美好的生活。 他们既有创意又非常稳定。披塔型的脉搏是“蛙型”脉搏，每分钟跳动70到80下，而且不太规则。披塔的五种类型披塔有五种类

41、型，分别位于身体不同的部位：帕其可披塔（paachaka pitta）：位置在胃部，是最重要的披塔能量，可以帮助其他四种能量适当的运作。帕其可披塔会影响消化液的分泌（唾液、胃液、胰液、胆汁、酵素）。能量不平衡时，会让所有的披塔运作失灵。瑞奇可披塔（raniana pitta）：位置在脾脏与胃部，但对身体功能主要的影响力在肝脏。功能健全的肝脏才能有效地清除体内毒素。这是最基本的排泄与排毒器官，可以清除西药与医疗所带来的化学物质。能量不平衡时，会影响肝脏功能。萨达可披塔（saadhaka pitta）：位置在心脏，掌控着聪明智慧、创造力、记忆力、自信心与达成目标的能力，以及情感的联系。目前我们仍然

42、不知道掌控精神领域而非肉体功能的披塔能量是在心脏的本身，或是在全身上下流动。能量不平衡时会损坏以上列举的各种功能。阿里奇可披塔（aalochaka pitta）：位置在眼睛的瞳孔中，影响着我们的视力。能量不平衡时，会造成视力问题。巴其可披塔（bhraaiaka pina）：位置在皮肤，保持身体的温度、汗液与皮脂的分泌（保护皮肤的柔软润泽），同时也控制着肤色。能量不平衡时，会造成牛皮癣、白斑症等皮肤病。披塔不平衡时会产生的症状披塔能量不平衡时，会产生以下的问题：消化不良、体温不正常、流汗过度、视力减弱、皮肤斑点及其他皮肤病。很容易产生胃灼热、胃弱、肠躁症、腹泻、焦虑、过敏等症状。许多阿输吠陀医生

43、认为，缺乏披塔能量所造成的问题，比缺乏瓦塔能量所造成的问题轻微一些。卡 发卡发能量包含着水与土，控制体内水分的功能，掌控体力与整体构造。卡发能够润滑关节部位，保持免疫系统的运作。卡发型的人大多数比较胖，他们很容易增加体重，而且很难减重。他们行动比较缓慢沉重。通常年轻时是瓦塔型的人到了年纪大时会变成卡发型的人，他们会积累财富，吃得比他们身体可以吸收的食物还要多。他们皮肤较厚较油腻，头发油润有光泽。他们眼睛很大，指甲坚硬，平时比较懒惰，喜欢指使别人做事。但他们也能适应比较艰巨的工作。他们睡得好，还得强迫他们自己不要睡太多。卡发型的人个性比较迟缓呆板，拒绝改变，不喜欢不熟悉的事物。他们的作风比较保守

44、（能量、力量与金钱），不会挥霍。他们包容、宽恕、稳定，不容易生气，擅长做生意和理财，但是吸收资讯比较慢。他们对个人的人际关系很执著也很贪心。他们的性欲不强，容易守贞。他们不容易沮丧，较重视物质而非精神层面。卡发型的脉搏被称为“天鹅”，每分钟跳动60到70下，非常缓慢、稳定、柔软、宽广、规律、温暖。卡发的5种类型卡发有以下5种类型：可列狄卡卡发（kledaka kapha）：位置在胃部，帮助湿润食物，保护口腔、食道、胃与肠内的黏膜。能量不平衡时，会造成无法消化、腹部痉挛。阿瓦伦贝卡卡发（avalambaka kapha）：位置在胸部，支撑心脏，并且分泌足够的液体以支援其他4种卡发的运作。能量不平

45、衡时，会造成胃灼热、心肺衰弱。巴达卡卡发（bodhaka kapha）：位置在舌头，掌控味觉。塔尔披卡卡发（tarpaka kapha）：位置在脑部，并维持脑部的能量。能量不平衡时，会造成头痛、恶心、失眠、晕眩、腹泻与心神不宁。斯拉西卡卡发（sleshaka kapha）：位置在关节，以维持关节的润滑。能量不平衡时，会造成关节炎之类的疾病。卡发不平衡时产生的症状卡发能量不平衡时会产生以下的症状：缺乏营养造成外表消瘦、关节松弛、身体过于柔软衰弱、阳痿、消化力缓慢、黏液过多。经常会感到嫉妒、不安全感，无法包容。平衡的督夏除了三种主要的类型，一个人还可能分属几种不同的类型，譬如瓦塔披塔型、瓦塔卡发型

46、、披塔卡发型。督夏能够保持平衡是最幸福的，但这样的人极为少见。这种人能够均衡发挥所有的能量，很少走极端。阿输吠陀的目标就是要保持平衡，而在医疗体系中要能做到这一点并不容易。一般来说，我们越能与自然和谐共处，我们的督夏就越平衡。阿输吠陀的生活方式就是要将督夏引导到平衡点，而用不着吃药或任何医疗行为。现在，我们可以很肯定地说，一个人保持平静、正常、有秩序的生活，心怀目标，既不会焦虑，碰到问题也不会退缩，吃东西很规律，只吃不经加工的食物（最好是素食），睡眠时间有规律，经常运动，不吃药也不喝任何刺激食品，他的督夏就很可能达到平衡点。心智的结构就跟身体一样，心智也有自己的结构。这三种结构包括悦性（sattvic）