《辛伯达航海旅行的故事》导学案.docx

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1、辛伯达航海旅行的故事导学案时间和空间的旅行学案 时间和空间的旅行学案学习要点1.依据课文理解“空间旅行”“时间旅行”“时间膨胀”等概念，积累有关科学学问；2.整体把握文章思想内容，抓住关键语句，精确、快速地筛选、提取有价值的信息，进行思维训练；3.引发学生想象与联想，激发学生酷爱科学、勇于探究的爱好与热忱。课文解读写作背景简介阿尔伯特爱因斯坦的论运动物体的电动力学，提出了根本不同于传统观念的空间、时间理论，这被他后来称为“狭义相对论”。狭义相对论不仅引起了时空观的革命，也带来了整个物理学的革命。爱因斯坦建立了统一的物理理论即洛伦兹变换，通过这种变换，他推导出运动的尺子要缩短；运动的钟要变慢；任

2、何物体的运动速度都不能超过光速。爱因斯坦继而又写了一篇完整的总结性论文广义相对论的基础。广义相对论以它思想的深湛、丰富和形式的完整、漂亮而令人赞美，在更深一层意义上否定了牛顿的肯定时空观。爱因斯坦去世后，宇宙学探讨的重任就落在了史蒂芬霍金身上。他试图把相对论和量子力学结合起来，展示给人类一幅新的宇宙图像。霍金80年头中期完成了重要著作-时间简史-从大爆炸到黑洞，在有关宇宙学时空观的探讨方面又获得了胜利。巴里齐然尔曼、戴维齐然尔曼著的火星，我的其次家园运用爱因斯坦、史蒂芬霍金宇宙相对论的时空观，推断出“空间旅行”和“时间旅行”，从而带领我们进行了科学畅想。本文的层次结构分析全文以小标题的形式分成

3、了四大块，内容概括醒目。前后按内在的逻辑先后依次贯穿排列。文章第一句话“让我们在地球通向宇宙中的任何行星、恒星和星系的宇宙高速马路上起先我们的旅行”领起全篇，以下按距离地球远近依次介绍。由“到其他行星上旅行”写到“到其他恒星上旅行”，又由于距离的遥远，就涉及到一个速度问题，所以作者接着介绍了“加快速度”方面的学问，而还因为有人的寿命问题，作者紧接着又介绍了“时间膨胀”。这样按内在严密的逻辑性逐步写来，内容多而有序，层次条理分明。文章内容的过渡连接特别好。如在介绍飞行器的速度时，他说，“很明显，时速60英里的速度，不能进行星际旅行。好在我们有时速更快的飞行器。”便很自然地过渡到了“更快的飞行器”

4、。如在其次节到其他恒星上去的结尾时，他说，“这个距离实在让人惊讶。我们能够在有生之年到达银河系中最近的恒星吗？”其后，便进入第三节加快速度。应当让学生体会到文章的过渡连接对于文章的结构有着如此奇异的作用。本文介绍了哪些学问在“空间旅行”部分，作者介绍了地球与其他行星、恒星之间的距离，及到这些星球所须要的速度和对应的时间。重点介绍了“加快速度”及产生加速度的方法。其中作者对这些方法进行了大胆的设想，如核裂变，核聚变，物质反物质发动机等。使读者感受到星际旅行的现实性，可能性和艰难性。在“时间旅行”部分，作者主要介绍了时间膨胀现象。所谓时间膨胀，指当运动物体接近光速时发生的相对于运动物体的时钟，化学

5、反应和生物过程减慢的现象。同时作者又依据理论大胆推想介绍了人类可以回来过去的有关学问，使读者对神奇的宇宙产生种种奇思妙想，并对科学心仪神往。本文是如何体现科普文章的学问性和趣味性的精确的学问介绍和丰富大胆的想象是本文的一大特点。作者在介绍时间和空间旅行的学问时，列出了一些准确的数字，使读者在获得大量的学问中，体会到了作者的严谨。同时敬重科学，又不拘于科学，作者以其丰富的常识和大胆的想象，拓开思维的空间，探究宇宙，预料将来，为读者绽开一幅深遥无边的宇宙画面，既吸取科学学问，又神游科学殿堂，受到一种精神上的浸染。自学指导按要求筛选主要信息筛选信息是本文的教学重点，请同学们自读课文、按要求筛选主要信

6、息及相关表层信息。1阅读前两部分内容，筛选出下列信息：（1）什么是空间旅行？（2）要进行空间旅行，为什么速度问题成为主要障碍？2阅读“加快速度”部分，在文中筛选出下列信息：（1）理论上怎样将速度提高到光速？（2）作者设想了哪些为飞船供应足够推力的方法？3阅读最终一部分“时间旅行”。筛选出下列信息：（1）什么是时间旅行？（2）什么是时间膨胀？时间膨胀现象发生的主要条件是什么？（3）时间膨胀对于空间旅行的意义是什么？（4）为什么说时间膨胀为探究人类实力所不能及的宇宙供应了方法？4.重点阅读“时间旅行”部分，联系上下文理解重点语句，筛选隐含信息。（1）第四部分第三段写到时间膨胀“是一种时间旅行”，而

7、第四段又假定“时间膨胀的现象不是时间旅行”，两种推断是否冲突，为什么？（2）能“看到过去事物”这一推断依据是什么？能看到地球的过去的原理是什么？（3）为什么看到过去事物这种现象不是时间旅行？实力训练一、基础学问1给下列加横线的字注音。膨胀（）（）侏罗纪（）炫目（）2依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（）即使以光速旅行，也只能到达星系中的几百个恒星。地球上已经验数代沧桑，文明已经多次兴衰，冰期出现又多次。到达冥王星须要6800年，相当于最早的文明时代至今的年数。A接近消逝持续B邻近消逝持续C接近消逝持续D邻近消逝持续3下列句子没有语病的一项是（）A踩油门以每小时60英里的时速行驶，我们要用

8、半年的时间才能到月球。B1947年，美国飞行员查理斯耶格尔首次突破声音，以超过每小时670英里（1078公里）的速度飞行。C即使我们能够以光速或接近光速旅行，旅行范围也限于我们在有生之年可进行探究的星体。D半人马星座离地球约4.2光年，即从地球到半人马座，约须要4.2年。4下列这段文字所缺的语句排序正确的一项是（）。这一现象叫时间膨胀。对随光一起旅行的任何物体和人员来说，时间慢了下来。并非只有时钟减慢，化学反应和生物过程也减慢了。运动物体接近光速会出现令人费解的现象。这是爱因斯坦的狭义论的部分内容，利用原子钟进行的试验证明白这一点。ABCD5依据上文，请概括“时间膨胀现象”。（不超过40字）时

9、间膨胀现象是的一种现象。6下列说法中，不是“时间旅行”的一项是（）A看到过去的事物。B一种科学幻想活动，指人离开现在而置身于将来或过去。C时间膨胀现象。D假如太阳突然爆炸并消逝，我们仍能看到它在空中又持续闪烁8分钟。在8分钟内，我们仍受到其重力的影响。7人类无法到遥远的恒星和其他星系中旅行，最主要的障碍是（）A无法到达光速。B即使我们能够以光速或接近光速旅行，旅行范围也限于我们在有生之年要进行探究的星体。C不能为宇宙飞船供应足够的推动力。D人类无法登上太阳神探测器。8下列说法符合原文意思的一项是（）A以每小时115200英里（185391公里）或每秒32英里（51公里）的巡航速度绕太阳飞行的美

10、国宇航局的德国建立的太阳神探测器是速度最快的载人宇宙飞船。B半人马星座比邻星是离我们最近的恒星（这里当然不包括我们自己的太阳）之一。C光年是光在空中传播一年的距离。D在宇宙的万亿个星系中只有5个行星能够用肉眼望见，他们在天空中分别只有一个小黑点。二、阅读下面文段，完成911题我们假定，时间膨胀的现象不是时间旅行既不是将来时间的一部分，也不是过去时间的一部分。我们都知道即运用光速旅行也须要时间，旅行做不到即刻到达。例如，光从月球到地球须要1秒多钟。阳光到达地球须要约8分钟。半人马星座比邻星的光到达地球须要42年，M104星系的光到达地球，须要4000万年。我们抬头看到的月亮是1秒多钟之前的月亮，

11、太阳光是在8分钟前出现的，半人马星座比邻星闪耀的光是42年前的。用功能很强的望远镜看到的M104发出的光是4000万年前的。我们所见到的一切都是过去的。我们生活在过去。假如太阳突然爆炸并消逝，我们仍能看到它在空中又持续闪烁8分钟。在这8分钟内，我们仍受到其重力的影响。9文中破折号的作用是。10这段文字运用的说明方法是。11这段文字的说明中心是（）A时间膨胀现象不是时间旅行。B任何旅行都须要时间。C我们所见到的一切都是过去的。D我们生活在过去。参考答案一、1（略）2D3C4B5运动物体接近光速时会出现时钟减慢，化学反应和生物过程也减慢的现象叫时间膨胀。6A7B8B二、9说明说明10举例子、列数字

12、11B 阿布辛拜勒神庙的新生教案 阿布辛拜勒神庙的新生教案 一、教学目标 目标 内容学问与实力过程与方法情感看法价值观 识记理解运用 努比亚遗址的神庙群努比亚古埃及神庙大多建于公元前13世纪埃及法老拉美西斯二世统治时期。通过对努比亚遗址神庙群兴起的相识，理解人类文明的演化性。1例举努比亚遗址神庙群的兴起等学问，说明其在埃及文明中的历史地位，探讨努比亚遗址的宗教建筑艺术特点。 2例举分析努比亚遗址神庙群的典型代表及艺术价值，说明其在世界文化遗产中的重要地位。 3列举阿布辛拜勒神庙的搬迁史实，说明人类文化遗产挽救活动中国际合作的重要作用。问题探究法 阅读法 图表法1由阿布辛拜勒等神庙的非凡艺术价值

13、，树立关注世界文化遗产命运的责任感和爱护世界文化遗产的使命感。 2由阿布辛拜勒等神庙的艺术文化价值，培育酷爱生活、酷爱自然的真挚感情。 3由阿布辛拜勒神庙的大规模挽救活动，培育学生的国际救济精神。 阿布辛拜勒神庙等杰出建筑阿布辛拜勒神庙，是努比亚遗址中最宏伟的代表性建筑；大神庙的建筑特征；阿布辛拜勒小神庙的建筑艺术特征；菲莱神庙的建筑艺术特征。通过对阿布辛拜勒神庙等杰出文化遗产代表的相识，理解古代埃及人民的才智和历史，相识阿布辛拜勒等神庙遗产在世界文化遗产中的价值。问题探究法 情景体验法 阿布辛拜勒神庙的搬迁联合国教科文组织呼吁国际社会救济抢救努比亚遗址；阿布辛拜勒神庙的搬迁及意义。由阿布辛拜

14、勒神庙搬迁的史实，理解人类爱护文化遗产的迫切性与可行性。问题探究法 阅读法 图表法 二、教材分析与教学建议 1学问结构 2教材分析与建议 教学重点 努比亚遗址神庙群的杰出代表 教学难点 阿布辛拜勒神庙的艺术特点；阿布辛拜勒神庙搬迁中人类体现的精神意识及意义 教材内容分析与建议 本课内容主要从两个方面对学生介绍古埃及神庙历史遗址的：努比亚遗址神庙群是古代埃及神庙艺术的集中体现，努比亚遗址神庙群大多建于公元前13世纪埃及国王拉美西斯二世统治时期，集中体现了古埃及宗教建筑艺术的特点，与金字塔一样，是古代埃及文明的象征；阿布辛拜勒神庙和菲莱神庙是努比亚遗址中最典型的代表性建筑，其雕像形象逼真，气概雄伟

15、，浮雕因精致而著名于世。阿布辛拜勒神庙的搬迁引起了国际社会的广泛关注，为了使阿布辛拜勒神庙文化转移到平安地带，按旧貌重建，避开被人为毁坏的命运，国际力气主动参加，一次国际性救援活动大规模绽开了，胜利地挽救了几十处古迹，这次爱护自己文化遗产的活动，展示了人类对自身历史的敬重和爱护文化遗产意识的提高。 本课涉及的历史文化遗产学问，趣味性强，对学生有很强的学习吸引力，一些详细学问内容的难度不是太大，因此，教学应充分调动学生的学习主动性；对于教学中涉及的情感价值观培育问题，可能有肯定的难度，老师应留意把教学活动依托在肯定的情感材料上，逐步形成真实的看法，达到提高学生爱护文化遗产意识的教学目标，切忌不能

16、空泛而谈，也不宜用历史结论充当情感感受。建议老师要精讲一些历史概念，如：阿布辛拜勒神庙、菲莱神庙、阿布辛拜勒神庙的搬迁，并组织学生探讨难点、分析重点，逐步深化探究“为什么爱护世界文化遗产是全人类的共同责任?”这一问题，为提高学生爱护文化遗产的意识打下学问基础。 本课引言是一段文字构成的，讲解并描述了两个问题：一是古代埃及神庙是埃及典型、珍贵的文化遗产，它们与金字塔一样都是古埃及文明的象征。二是阿布辛拜勒神庙的胜利搬迁，创建了奇迹般的历史，也说明爱护世界文化遗产是全人类的共同使命。建议老师通过提问的方式引导学生理解引言内容。问题一、假如你生活在20世纪30年头，你安排去埃及巡游古埃及神庙的历史遗

17、址，你选择的典型地区是哪儿?你巡游归来后，你能用生动的语言向同学们介绍一下古埃及神庙的艺术价值吗?问题二、今日，假如你再去阿布辛拜勒神庙的历史旧址，你还能看到阿布辛拜勒神庙的旧貌吗?为什么?以上事务有何历史标记性意义?通过提问使学生对本课内容有初步了解，在学生回答的基础上，老师导入本课学习。 第一目“努比亚遗址的神庙群” 本目内容叙述了古埃及神庙文明的兴起状况、古埃及神庙群的杰出代表和典型神庙的艺术特点等问题。 (1)古埃及神庙建筑群的兴起。 教材先叙述了神庙文明产生的背景：大约从公元前22世纪到公元前16世纪，埃及经验了两次较长时间的分裂和混乱，且一度遭到外族的入侵，后来又以南方的底比斯为中

18、心重新统一。此时期，古埃及王国规模宏大的神庙建筑渐渐取代了金字塔，神庙建筑群同金字塔一样，成为古代埃及文明的象征。 随后，教材指出神庙建筑的总特征：古埃及神庙，主要以阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址保存最为完好。努比亚遗址的神庙宗教建筑，大多建于埃及法老拉美西斯二世统治时期，集中体现了数千年前古埃及宗教建筑艺术的特点。 (2)神庙建筑群的杰出代表阿布辛拜勒大神庙、阿布辛拜勒小神庙和菲莱岛上的菲莱神庙。 教材分析了阿布辛拜勒神庙真正称得上是宏大的世界奇迹，是努比亚遗址中最宏伟的代表性建筑。阿布辛拜勒神庙位于尼罗河上游的西岸，包括一大一小两座神庙，全部由人工在崖壁上雕凿而成。阿布辛拜勒大庙坐西朝东，临

19、峭壁而俯瞰尼罗河。 教材叙述外部特征说：神庙正门入口不大，左右各有两尊拉美西斯二世的巨型石像。四尊雕像高20米，造型一样，都是头戴王冠，并膝而坐，平视远方，神态威历。这些雕像形象逼真，气概宏伟，是古埃及艺术中绚丽的珍品之一。 教材描述内部特征说：神庙内部与一般神殿相像，有三个相互连接的大厅，其进深达60米。入口的大厅通道两旁，有八尊神像挺立护卫，两侧有大小不一的小室。神殿最里面供奉着太阳神等四座神像，拉美斯二世位列其中。整个殿堂的顶壁，遍刻精致浮雕和奇妙的文字，生动地反映了拉美斯二世统治时期的生活情景和社会风俗。 教材惊羡神庙的精湛之处：神庙建立最精妙之处是每年的春分和秋分，随着太阳的升起，阳

20、光就会从神庙正面的入口射进神庙内部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持续大约20分钟，然后消逝。这道阳光被称之为“天堂的火焰”，据说从今之后每年在法老的生日和忌日这两天，阳光都会这般投射到神庙最深处拉美西斯二世的身上。 建议老师在学问学习时，要充分利用现代教化技术，调动学生的潜能和主动性，把课堂教学变得直观、生动、互动并轻松好玩，如：利用多媒体教学技术展示“阿布辛拜勒大神庙的外观”，引导学生读图并思索，老师提问：你从阿布辛拜勒大神庙的外部，了解该神庙有哪些艺术特点?学生可从“阿布辛拜勒大神庙的外观图”，视察出：神庙雕凿于崖壁上；神庙正门入口不大，左右各有两尊巨型石像，石雕像造型一样，神态威历，气

21、概宏伟等内容。 教材对阿布辛拜勒小神庙，由外观到内部依次叙述：距阿布辛拜勒神庙不远，是拉美西斯二世为其后妮菲泰丽修建的庙宇，即小阿布辛拜勒庙，也是在悬崖上雕凿成的，只是规模稍小。神庙正面入口处雕有六尊石像，其中四尊是拉美西斯二世，两尊是王后。每尊都高达10米。神庙内有多座细心雕刻出的王后妮菲泰丽的塑像，与多数古埃及雕像庄重、稳定的风格不同，这里的王后雕像神态自若，漂亮动人。墙壁和天顶上饰有色调显明的浮雕图案，尽管经验了三千多年，色调依旧如故。 学习阿布辛拜勒小神庙时，老师也可利用多媒体教学技术展示“阿布辛拜勒小神庙的外观”，引导学生读图并思索：阿布辛拜勒小神庙的外观艺术内容有哪些?学生可说出：

22、神庙在崖壁上雕凿，正面入口处雕有六尊石像，石像高大等学问内容。老师还可以用多媒体教学技术展示神庙其他图片，并依据图片的直观内容，提出与图片内容联系亲密的问题，以此加深学生对神庙艺术特征的认知，但留意不能把学问拓展过多。 对菲莱神庙，教材择其精要说：坐落在菲莱岛上的菲莱神庙，建于公元前4世纪到3世纪之间，是努比亚地区另一座宝贵的历史文化遗址，神庙是唯一一座融合法老时代的建筑风格和希腊罗马建筑艺术于一体的杰作，庙内雕刻着众多女神的浮雕像，精致无比。 老师指导学生阅读本目的内容，加深学生对神庙建立背景的感性相识，然后提问：你能用“阿布辛拜勒神庙的艺术内容”，说明拉美西斯二世统治时期的“既顶礼神明，也

23、炫耀自己的功绩与威历”吗?学生可以利用阿布辛拜勒神庙艺术上“对太阳神和拉美西斯二世本人的推崇”等内容来回答问题。 本目教学，老师还可以课前要求学生在课外动手收集神庙的图片、文字资料，分类编辑，在回到课堂上分组展示；或者，经过细心打算，全班同学分成三组，每组出几名同学扮演阿布辛拜勒大神庙、阿布辛拜勒小神庙和莱菲神庙的巡游导游家，让导游领着同学们由外到内畅览神庙艺术美景。这样自设情景，身临其境地感悟历史，印象肯定会更加深刻，也好玩得多，肯定可以增加学生学习历史的爱好。 其次目“阿布辛拜勒神庙的搬迁” 本目内容叙述了阿布辛拜勒神庙搬迁的社会背景、阿布辛拜勒神庙搬迁的简洁内容和阿布辛拜勒神庙搬迁的意义

24、等问题。 (1)阿布辛拜勒神庙搬迁的社会背景。 早在1901年时，埃及第一次修建阿斯旺水坝时，努比亚文明遗址几乎沉没于茫茫水海之中，1959年阿斯旺水坝的重建，使得努比亚神庙遗址不行避开地将落到了被湖水沉没的命运，1960年以后，努比亚文明遗址更是面临着随时消逝在水海的危急。幸运的是人类意识到了努比亚文明遗址的价值，世界爱护组织动员了一切可动员的力气去挽救努比亚遗址，他们在1959年召开了第一次会议，并起草了一份国际间合作爱护安排，会议后他们查勘和寻访了全部位于阿斯旺和苏丹之问的遗址，并发表了关于勘察、考古和发掘遗址的建议。在国际社会不懈的努力下，很多的努比亚遗址爱护措施得以实施，并在1960

25、年3月8日，世界爱护组织发表了一份国际倡议书，呼吁全世界为了挽救努比亚文明遗址，向他们供应包括资金、技术等条件在内的各方面的支持，以抢救努比亚遗址。 建议老师指导学生阅读本目之一内容，加深学生对“阿布辛拜勒神庙搬迁的背景”的感性相识，然后设计问题提问：阿布辛拜勒神庙的搬迁，为什么能引起国际社会的广泛关切?老师引导学生用阿布辛拜勒神庙的艺术文明价值来说明问题。 (2)阿布辛拜勒神庙的搬迁。 为了挽救努比亚文明遗址的呼吁发出后，先后得到了51个国家的响应。1960年，在联合国教科文组织倡议下，德、法、意、埃、瑞典等34个国家派出考古专家实地调查和勘测，确定将这个遗址整体搬迁，易地保存。 阿布辛拜勒

26、神庙的搬迁与爱护运动中，挽救阿布辛拜勒神庙的详细方案是瑞典的专家提出的。依据这个方案，埃及的工程技术人员，在有关专家的指导下，采纳特别的工艺，把大庙小庙切割成块，分别编号。然后用起重机吊装，搬运到新址，再按原样重新复原。正面的缝隙，全部用石头颜色一样的灰浆补齐。由于切割时留意了接缝尽可能的薄，所以重新装配后的神庙外观几乎未留下任何切割的痕迹。只是在神庙内部，有意留下接缝，以便游客可以联想起神庙的搬迁。尤为令人敬佩的是，迁移后的大庙，胜利地保持了原有的方位，每年仍有两天早晨，太阳的光线可以从外面照耀到最里面的太阳神等四座雕像上。 各国专家经过二十多年的努力，胜利地挽救了努比亚遗址的四十多处古迹。

27、其中的22座神庙宇，经过测定方位和计算，拆散后化整为零，转移到平安地带，然后按旧貌重建，避开了被人为毁坏的命运。为纪念这次搬迁，在神庙新址的地下，特意埋藏了一本古兰经、两张埃及报纸和一些埃及硬币，以及搬迁的文件等。1980年，埃及动工兴建了努比亚博物馆，以纪念这次国际救援活动，努比亚博物馆根据古努比亚文明设计而成，具有深厚的传统的努比亚民族风格，该博物馆占地6000平方公里，在这座博物馆里镌刻着人类活动的历史，也折射出从公元前到公元后六世纪努比亚文明社会期间人类活动的踪迹和环境。努比亚博物馆建成以后，用来记录努比亚文明遗址爱护运动过程中的全部考古、挖掘等工作成果。 对本学问点的学习，建议老师指

28、导学生阅读本目之二内容，加深学生对“阿布辛拜勒神庙搬迁过程的辛勤劳作”的感性相识，然后设计问题提问：阿布辛拜勒神庙的搬迁中，你觉得取得了哪些胜利?留下了怎样的缺憾?老师引导学生结合课文内容回答问题。 (3)阿布辛拜勒神庙搬迁的意义。 对于阿布辛拜勒神庙搬迁问题，教材指出：阿布辛拜勒神庙的搬迁，是人类历史上第一次大规模的文物抢救活动，也是人类胜利爱护自己文化遗产的壮举。努比亚遗址的国际救援运动，显示了人类对自身历史遗产的敬重，爱护文化遗产意识的提高。 本目内容既是本课的学习重点，也是学习的难点内容所在。建议老师要实行提问对话的方式，提出具有层次性的问题，可以设计以下几个问题：问题一、阿布辛拜勒神

29、庙为什么要搬迁?为了搬迁社会各方面力气做了哪些打算?问题二、你能向同学们介绍阿布辛拜勒神庙的搬迁过程吗?这次阿布辛拜勒神庙的搬迁给你留下了哪些情感感受?然后组织学生探讨难点，师生对话，解决教学重点学问，学生阅读课文学问，协作解决问题，逐步使学生明白“为什么说爱护世界文化遗产是全人类的共同责任?” 本目教学中，老师要求学生阅读所供应的材料，思索供应的问题，师生充分探讨后解决，以此提高师生爱护文化遗产意识的学习目的。 建议老师充分利用教材供应的拉美西斯二世雕像吊装图和阿布辛拜勒神庙搬迁施工图，以此两幅图片设立情景问题。可设计以下问题：假如你是阿布辛拜勒神庙搬迁施工现场的一名指挥者，你说一说搬迁施工

30、现场须要哪些技术人员?你说一说阿布辛拜勒神庙搬迁施工的简洁程序是什么?你能描述一下当时参加搬迁活动的内心感受吗?这些问题的处理，可以师生对话或学生相互对话的方式来解决。 三、教学设计与案例 1教学设计 关于“努比亚遗址的神庙群”一目 在“努比亚遗址的神庙群”一目的教学中，为了使学生直观的感受世界文化遗产，可以在课前布置学生做一个收集工作，收集关于古埃及神庙的图片和文字资料，然后在课堂上作一个简洁的汇报，看哪位同学收集的最多。这样既可以使学生通过自己的调查来验证古埃及神庙遗产的真实艺术特征，增加学生对教材学问的情感，又可以熬炼学生收集整理资料的实力。 教学中，本目还可以设计以下问题：问题一、努比

31、亚遗址的神庙群是如何产生的?努比亚遗址的神庙群在古埃及文明中具有怎样的历史地位?问题二、努比亚遗址神庙群的杰出代表建筑有哪些?这些杰出的建筑各自具有怎样的艺术内容?在学生回答问题的基础上，老师加以指导，帮助学生归纳和理解，相识古埃及神庙文化在世界古代文明产生和发展中的地位。 关于“阿布辛拜勒神庙的搬迁”一目 课前同样可以布置学生做一个调查收集工作，收集与“阿布辛拜勒神庙搬迁”有关的材料。通过调查来相识阿布辛拜勒神庙搬迁的胜利，是国际社会共同努力的结果，同时熬炼学生收集整理资料的实力。教学中，老师还可以组织学生进行一次小型的课堂探讨，主题是“人类爱护世界文化遗产有哪些途径?”，通过探讨使学生爱护

32、文化遗产的意识得以提高。 指导学生阅读本目，了解阿布辛拜勒神庙搬迁的迫切性，在此基础上导入学习本目全部内容和。 本目内容学习时，老师还可以设计以下问题：问题一、阿布辛拜勒神庙搬迁的社会缘由是什么?阿布辛拜勒神庙的命运为什么能引起国际社会的关切?问题二、阿布辛拜勒神庙搬迁过程中，搬迁人员是如何细心设计、努力工作的?阿布辛拜勒神庙搬迁胜利给后人留下了怎样的启迪?组织学生阅读教材，分组探讨，逐一解决上述问题，在学生回答问题的基础上，老师加以指导，帮助学生归纳和理解，从而培育主动的情感看法“爱护世界文化遗产是全人类的共同责任。” 2教学案例 案例一讲解并描述“阿布辛拜勒神庙”时，可设计选择若干名同学分

33、别充当“阿布辛拜勒大神庙”、“阿布辛拜勒小神庙”和“菲莱神庙”的导游。 阿布辛拜勒大神庙导游介绍说：让我们先看一看阿布辛拜勒大神庙的外观吧!神庙由人工在崖壁上雕凿而成，坐西朝东，临峭壁而俯瞰尼罗河，神庙正门入口不大，左右各有两尊拉美西斯二世的巨型石像，巨型石像造型一样，头戴王冠，并膝而坐，平视远方，神态威历。大家随我进入神庙!神庙内部有三个相互连接的大厅组成，入口的大厅通道两旁，有八尊神像挺立护卫，两侧有大小不一的小室。神殿最里面供奉着太阳神等四尊神像，拉美斯二世也在其中。大家看神庙殿堂的顶壁!顶壁遍刻精致浮雕和奇妙的文字。神庙建立最精妙之处是每年的春分和秋分，随着太阳的升起，阳光就会从神庙正

34、面的入口射进神庙内部，照亮最里面供奉的四尊神像，前后持续大约20分钟，然后消逝。 阿布辛拜勒小神庙导游介绍说：让我们先从外部，仰视阿布辛拜勒小神庙吧!小神庙也是由人工雕凿在崖壁上，此神庙是拉美斯二世为妻子修建的。规模稍小，故称阿布辛拜勒小神庙。神庙正面入口处雕有六尊石像，其中四尊是拉美西斯二世，两尊是王后。同学们，随我走进神庙!饱览庙内景观吧!大家看这些细心雕刻出的塑像，都是王后的，与其他雕像庄重、稳定的风格不同，这里的王后雕像神态自若，漂亮动人。大家在神庙墙壁和天顶上发觉了什么?对了！是饰有色调显明的浮雕图案，这些浮雕图案尽管经验了数千年，却依旧色调如故。 菲莱神庙导游介绍说：菲莱神庙也是努

35、比亚地区宝贵的历史文化遗址代表，它坐落在被誉为“尼罗河明珠”的菲莱岛上，建于公元前4世纪到3世纪之间，是唯一一座融合法老时代的建筑风格和希腊罗马建筑艺术于一体的杰作。请走进神庙吧!大家现在看到的众多浮雕像，是雕刻女神的，这些浮雕女神像，精致无比，令世人惊羡! 对于“阿布辛拜勒神庙”学习时，还可以利用学问结构表，驾驭阿布辛拜勒神庙艺术学问。 案例二学习“阿布辛拜勒神庙搬迁”一目。老师可以设计一些问题情景，组织学生进行一场探讨，主题为“国际社会共同爱护人类文化遗产是我们最须要的?”。 观点一：国际社会共同爱护人类文化遗产，在爱护人类文化遗产技术上，可得到最先进的科学技术。 观点二：国际社会共同爱护

36、人类文化遗产，在爱护人类文化遗产资金上，可弥补经费不足，度过逆境。 观点三：国际社会共同爱护人类文化遗产，在爱护人类文化遗产社会效应上，可产生最广泛的社会影响。 观点四：国际社会共同爱护人类文化遗产，在爱护人类文化遗产社会环境上，可最大程度遏制破坏文化遗产的活动。 案例三学习“阿布辛拜勒神庙搬迁”一目。老师可以设计胜利搬迁意义的探讨，拓展对阿布辛拜勒神庙胜利搬迁意义的评价。 例如，(评价之一)：阿布辛拜勒神庙的爱护使我们追溯到了人类社会几千年前的文明历史，努比亚文明遗址的爱护很大程度上得益于国际间的友好合作和团结互助；假如没有世界若干国家的友好协作，没有大批专家和技术人员不懈的探究、发掘和细致

37、的工作，这些遗迹就不会保存下来。努比亚文明遗址面临着危急时，人类意识到了努比亚文明遗址的价值，世界爱护组织动员了一切可动员的力气去挽救努比亚遗址。阿布辛拜勒神庙建筑遗址的胜利搬迁，这应归功于国际性的救援活动。 沙特阿拉伯 , 教案示例 “沙特阿拉伯” 石油王国 沙漠王国的粮食自给 西亚政区图、沙特阿拉伯政区图、沙特阿拉伯地形图、沙特拉伯农业景观图 （展示地图）西亚政区图 （导入）我们在“居民和经济”一节中学习过，西亚和北非是伊斯兰教的发源地，每年有数千万伊斯兰教徒到西亚的伊斯兰教圣城朝拜，现今伊斯兰教主要有哪几座圣城？伊斯兰教第一圣城麦加属于哪个国家？ （讲授研讨新课） （展示地图）沙特阿拉伯

38、地形图图 （提问）沙特阿拉伯的地理位置有什么特点？从他的纬度位置看，沙特阿拉伯应以什么气候类型为主？ （老师归纳）沙特阿拉伯占有阿拉伯半岛的大部分，西临红海，东濒波斯湾。北回来线横穿沙特中部，以热带沙漠气候为主，沙漠广布，是一个典型的热带沙漠国家。 （展示地图）沙特阿拉伯政区图 （讲解）沙特阿拉伯是西亚面积最大的国家，但人口仅2047万，平均每平方千米不到10人，是一个地广人稀的国家。由于沙特阿拉伯大部分地区为沙漠，环境恶劣，因此人口大多集中在城市中。 （学生活动）找出沙特主要城市：麦加、利雅得、吉达 （简要讲解）沙特阿拉伯首都利雅得旁边是一片绿洲，有宽敞的枣椰林和涓涓清泉。红海沿岸的吉达自古

39、就是东西方贸易的中途港，现今外国使馆都在此，故有“外交之都”的美称。麦加是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生地，被称为宗教首都。 （承转）在建国初期，沙特是一个贫困落后的封建王国，生活在海湾地区的人民靠打鱼、捞虾、采集珍宝为生，被西方发达国家称为“经济乞丐”，但是如今沙特富得流油，是名副其实的“海湾富翁”，同学们想一想是什么促使沙特发生了如此巨大的改变？ 石油资源 （展示西亚北非的石油分布图） （复习提问）在本章第2节“居民和经济”中学习的西亚和北非最主要的产油国是哪四个？沙特的石油主要输往那些国家和地区？ （学生回答） （老师讲解）沙特阿拉伯的石油储量相当于美国、俄罗斯、委内瑞拉、墨西哥储量的总和

40、，占世界总储量的四分之一以上，居世界之首，同时也是目前世界上最大的石油输出国。因此，沙特阿拉伯是世界上当之无愧的石油王国。 （设问）石油是沙特阿拉伯主要的经济来源，石油及石油产品占沙特出口总量的90，但是大家考虑过没有，石油是一种非可再生的资源，无论多丰富总有开采完的一天，到时沙特阿拉伯如何持续发展它的经济？为避开出现单纯依靠石油出口，沙特应实行哪些措施？ （组织学生探讨） （提问）沙特阿拉伯当前有哪些工业部门？ （学生回答） （老师总结）目前，沙特阿拉伯的经济正在向多样化发展，逐步变更单一的经济结构。这种不只顾眼前，而是立足长远的做法应值得我们学习。 （承转）同以色列一样，沙特阿拉伯的农业在

41、西亚国家中也特别有特色。20世纪80年头前沙特阿拉伯的粮食几乎全靠进口，而今已实现粮食自给，这个沙漠王国是如何创建这个奇迹的呢？ （提问）沙特阿拉伯发展农业最大的障碍是什么？ （荒砂遍野，缺乏淡水，无流国） （提问）沙特阿拉伯是如何解决这一难题的？ （引导学生探讨） （展示沙特农业景观图） （简要总结）近20多年来，沙特政府特别重视农业，并把粮食自给当作一项战略来抓，提出“一蒲式耳小麦换一份自尊”的口号，将巨额石油收入投入农业生产，兴修水利、节储雨季山洪、淡化海水、应用高效节水技术，建立农业探讨站等等均取得了显著的成就。现在，农业已成为仅次于石油工业的其次大产业，小麦的单产面积产量已突破世界纪

42、录，不但实现了粮食自给，还可出口，是中东地区屈指可数的粮食出口大户。从这一点我们能够充分感受到沙特人民折服自然、改造自然的精神。 （新课结束，复习反馈） 板书设计： 第四节沙特阿拉伯 一、沙漠王国 1.位置：阿拉伯半岛 2.地广人稀 3.热带沙漠气候 二、石油王国 1.石油经济 2.经济向多样化发展 三、农业快速发展 1.面临问题淡水缺乏 2.粮食自给 教案点评： 本节课教案条理清楚，层次分明，教学目标明确，对基础学问的落实较好。启发式教学的运用为学生营造了一个合理的课堂环境，提高了教学质量。浅谈项伯在“鸿门宴”中的作用 鸿门宴上，项羽没有把刘邦杀掉，以致留下后患，成为千古之恨。人们每论及此，

43、扼腕之余往往说他头脑简洁、目光短浅、沽名钓誉、有勇无谋、优柔寡断等等，总之一大堆错误和过失。在不少人看来，当时一剑下去什么问题都解决了，哪有兵败垓下、自刎乌江的可悲结局！ 依愚见，事情没有这么简洁，鸿门宴非寻常之宴，它受到多种因素的牵制，决非快刀斩乱麻，可以“一刀切”的。虽说项羽在玩弄权谋方面虽不及刘邦那样技高一筹，但绝不至于如众人所说的愚笨到常人都能看得出、想得到，而他竟然看不出、想不到的地步。他终归是三军之帅、一世之雄，他能得半壁江山，不全是浴血奋战的结果，内中也玩弄了不少权谋。把他看成一介武夫，这本身就是个笑柄。鸿门宴上，他迟迟没有下手，的确有上面说的特性因素、心理因素，也有双方军事力气

44、强弱、人心向背等外界因素，笔者以为还有一个重要因素，那就是项伯这个人，详细地说是他施加的影响。对项伯决不行小而视之。 项伯虽是个缺乏远见、才智驽钝的平凡之辈，却也是个信守封建伦理道德并身体力行者。由于他和张良都有“知恩必报”之心，使得刘邦于偶然之中得以与他结识。刘邦看出他为人笃信不疑这点，对他百般笼络，并请他向项羽传达“臣之不敢倍德也”的虚情假意。这一招果真奏效，项伯即回营支配鸿门宴。项伯也的确看不到项刘之间的生死攸关的利害关系，他想的是既要保全张良，还要使张良的恩主刘邦安稳无恙，这样才算是“救人救究竟”了。于是在此之前，他对项羽晓之以仁义，要项羽对刘邦“善遇之”。而项羽为了变更留在世人心中“

45、多行不义”的形象，也便出口千金一诺。这就为宴上未杀刘邦埋下了一重大伏笔。 项羽既然向叔父作了“善遇之”的应诺，即使刘邦反复多变，说话不算，但在叔父面前还得表示“信用”。再者他身为三军统帅，若再言而无信，不仅威信大失，而且人心大失，后果严峻。所以宴上任凭范增“举所佩玉玦以示之者三”，他只好“默然不应”。这样，项伯不仅对人信而不疑，还促使项羽信守诺言，从而使刘邦最终逃过了这一劫。 秦汉之际，以儒家伦理思想为核心的封建伦理道德已经确立。“君臣、父子、夫妇”，“仁、义、礼、智、信”等这些宗法等级观念及人与人之间关系虽到西汉才归纳为“三纲”“五常”，但在秦汉以前早已形成了。孔子、孟子、荀子等诸家对此多有

46、阐述，如“仁者，爱人”；“敬长，义也”；“与挚友交，言而有信”；“故无分（等级）者，人之大害也；有分者，天下之本（大利）也”等。 项羽项伯侄叔出身于楚国旧贵族，反秦的历史风暴使项氏家族卷入了这场斗争。项羽在军营中至高无上，可独立为“西楚霸王”，但在家族中他也只能认定自己的位置。项伯虽是项羽的部下，在家族中他却是项羽的叔父，其间的宗法等级关系是不行松动和逾越的。再者，项伯从前为楚左令尹，是仅次于令尹的国家军政长官，今日虽官位不在，但身份还在，项羽是不能不买账的。项伯要项羽对刘邦“善遇之”，名为劝告，实为正告，是不行不听的，否则大逆不道，当然项羽也不会这样做。席间，项伯眼看项庄舞剑意在击杀刘邦时，即离座拔剑起舞，以身蔽护，项羽对此亦无可奈何。倘如此时不是项伯而是别人，则将是另一番情景了。道理很简洁，项伯者，季父也，其意不行违背。 总的来说，鸿门宴上项羽未杀刘邦，项伯起了很大作用。是他提出了对刘邦“善遇之”的主见，是他使项羽对此作了承诺，是他以叔父的身份使项羽许下的诺言必需信守，又是他以叔父身份在刘邦紧急之时亲自出来爱