第一单元中国传统文化主流思想的演变教案.docx

《第一单元中国传统文化主流思想的演变教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一单元中国传统文化主流思想的演变教案.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第一单元中国传统文化主流思想的演变教案第一单元中国传统文化主流思想的演化复习要点第一单元中国传统文化主流思想的演化复习要点（第一课）“百家争鸣”和儒家的形成1、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物道家学派：老子庄子。儒家学派的：孔子、孟子、荀子。墨家学派的墨子。法家学派的韩非子2、孔子及儒学的勃兴.孔子的思想主见：A、思想的核心是仁，“爱人”、“克已复礼”“已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主见“为政以德”，“节用而爱人”。B、教化思想比较进步，主见“有教无类”，大力兴办私学。3、孟子的思想主见A、“仁政”。B、“民贵君轻”（“民贵”是就百姓在维护统治秩序过程中的作用而言，并非指在政

2、治经济地位上“民”比“君”名贵）。C、“性善论”。4、荀子的思想主见：A、“仁义”、“王道”。B、“君舟民水”。C、“性恶论”。D、法治。（其次课）“罢黜百家，独尊儒术”了解汉代儒学成为正统思想的史实：1、董仲舒的新儒学思想董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成了具有时代特色的新儒学体系。主要思想：针对中心集权须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主见；针对加强君权须要，提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”；针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想，主见限田、薄敛、省役；针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道2、汉代儒学成为正统思想汉武帝全面确定新儒

3、学的措施。起用文学儒者数百人参加国家大政。兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教化系统。“五经”成为教科书，教化为儒家所垄断结果：西汉后期，儒家思想渐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，也渐渐成为中国传统文化的主流思想（第三课）宋明理学了解宋明理学的代表人物与基本主见：1、宋朝的程朱理学：北宋程颐、程颢二程基本观点：万物皆只是一个理，理是万物的本原（核心）；把天理与伦理道德干脆联系起来；发挥了孔子“仁”的学说。南宋朱熹理学内容：“理气论”（客观唯心论）：理和气不行分别。“心性论”：性无不善，情应当从善，人应克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为。著述四书章句集注，元、明成为科举考试内容2、

4、王阳明心学：“心即理也”的主观唯心论宇宙观，认为人心是世界万物的本原；提出“致良知”学说，进一步发挥了儒家“仁”的思想（第四课）明清之际活跃的儒家思想了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主见：1、离经叛道”的李贽：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪；抨击封建社会的一些传统观念，强调特性发展。如抨击男尊女卑，高度评价商鞅、吴起改革家，认为农夫起义是贪暴的统治者逼出来的。2、明清之际三大进步思想家学问简表共同经验共同主见黄宗羲顾炎武王夫之共同作用处于民族冲突和阶级斗争激烈动荡的年头，参与过抗清斗争反对君主专制独裁提出君主专制是“天下之大害”的结论“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的进

5、步思想认为天下土地不能为帝王私有，应当耕者有其田对传统儒学唯心体系的批判继承，使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。高二历史中国传统文化主流思想的演化教案 高二历史中国传统文化主流思想的演化教案必修三 专题一中国传统文化主流思想的演化1、春秋战战国时期的百家争鸣了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物道家：老子（春秋）、庄子；儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；墨家：墨子；法家：韩非子理解孔子、孟子、荀子的主要观点孔子：孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。中国古代大思想家和大教化家。儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。孔子整理的诗书礼易乐春秋，后称为“六经”。孔子的主要

6、观点：A孔子思想的核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要相互爱惜，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。B强调统治者要以德治民。反对苛政和随意刑杀。C主见“克己复礼”。希望复原西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。D主见“有教无类”。孟子：A主见实行“仁政”。B提出“民贵君轻”的民本思想。C主见“性善论”。荀子：A主见统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；B提出“君舟民水”的论断。C提出“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。2、汉代儒学了解汉代“罢黜百家，独尊

7、儒术”和太学“罢黜百家，独尊儒术”：提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主见。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。目的是为适应汉武帝加强中心集权的须要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。著有春秋繁露一书。实施：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。影响：儒学思想渐渐被统治者确立为正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。太学：汉武帝依据董仲舒的建议，在中心兴办太学。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，同

8、时也大大提高了儒学的地位。3、宋明理学了解宋明理学的代表人物与基本主见宋明理学的形成：北宋时，儒学家们融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。代表人物及基本主见：程颢、程颐（北宋）：天理是宇宙万物的本原，主见先有理后有物。这是理学的核心思想。同时，二程把天理和伦理道德干脆联系起来。提出“格物致知”的相识论。朱熹（南宋）：理学集大成者。著作四书章句集注。A天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；B强调“存天理，灭人欲”。C认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。陆九渊（南宋）：心学的开创者，提出“心”就是“理”的主见；强调“宇宙便是吾心，吾

9、心便是真理”。认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。王阳明（明朝）：心学的集大成者。宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在相识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。影响：程朱理学适应了统治阶级的政治须要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。4、明清儒学思想的发展理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主见李贽：明朝后期思想家，著有焚书藏书。李贽的思想在肯定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。A反对以孔子的是非为标准。认为是非标准应依照时代改变而改变，破除对孔子思想的迷信。B对正统思想发出大

10、胆挑战，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正值的私欲。黄宗羲：明清之际的进步思想家。著有明夷待访录。黄宗羲的思想对以后反专制斗争起了主动的推动作用。A揭露君主专制是天下之大害。B提出“天下为主，君为客”的民主思想。顾炎武：明末清初的进步思想家。著有天下郡国利病书和日知录。A重视对社会实际状况的了解，形成了经世致用的思想。开一代朴实学风的先河。B“天下兴亡，匹夫有责”。王夫之：明末清初的进步思想家。他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。他的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。A认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断改变的，其发展改变有规律可循。

11、B认为主观的相识是由客观对象引起的，一切事物通过考察探讨都是可以相识的。C认为静止是相对的，运动是肯定的。明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生的巨大影响。 高二历史第一单元中国传统文化主流思想的演化复习学案 高二历史第一单元中国传统文化主流思想的演化复习学案水平测试要求：1、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物2、理解孔子、孟子、荀子的主要观点3、了解汉代“罢黜百家、独尊儒术”和太学4、了解宋明理学的代表人物与基本主见5、理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主见考点1、课标指引：知道诸子百家，相识春秋战国时期百家

12、争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的形成概念：“百家”泛指数量多；“争鸣”指争辩和辩难，“百家争鸣”是指春秋战国时期学问分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。社会背景（缘由）：社会大变革是根本缘由1、经济根源：铁犁牛耕的推广，生产力的发展，井田制崩溃，出现了多种经济基础并存的局面；封建经济的快速发展，为学术文化的旺盛供应了物质条件。2、政治状况：周王室衰微，士大夫崛起；奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经验着划时代的改变；各种力气争辩较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必定会出现观点各异的现象；新

13、的统治阶级还未形成肯定权威，人们的思想不受任何规则限制，尽可以畅所欲言。3、阶级基础：阶级结构、阶级关系非常困难，代表不同阶级立场的思想家（士）层出不穷，对当时社会变革，发表不同见解，并形成来不同派别，出现了“诸子百家”。4、社会环境：在诸侯割据称雄的时期，统治阶级不行能推行文化专制主义，相反，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各学派都有了发展机会。5、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造成了一大批学问渊博和阅历丰富学问分子，同时也为学术旺盛供应了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力气被称为“诸子百家”。6、不同派别的代表人物竞相著书立说，宣

14、扬自己的主见、指责别人，形成了“百家争鸣”的局面。总之，百家争鸣是社会经济快速发展，阶级关系猛烈改变，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。经济、政治和文化三者之间的相互关系。考点2、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物主要学派的代表人物及思想主见学派代表主要思想墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭 道家老子朴实的辩证法思想、无为而治庄子继承老子的学说，法家韩非子历史向前发展、政治改革、主见法治、君主专制中心集权考点理解孔子、孟子、荀子的主要观点：1、背景：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在汲取各家之长的过程中发展成长起来。主要观点：孔

15、子仁与礼、为政以德、有教无类孟子仁政、“民贵君轻”、性本善荀子仁义、以德服人、性恶论、天行有常。探究学习1、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者对各种思想主流进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限怜悯心与向上心的文化人的学派”，请按依次指出它们分别代表哪一流派（D）A道、儒、墨、法B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨D道、法、墨、儒2、孔子是儒家思想的创始人，是我国闻名的教化家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是（C）A.克己复礼B.宽刑薄赋C.仁D.民贵君轻3、“孔子象征着什么?一种文化，一

16、种精神，一种观念，还是一种财宝?”在中国，假如有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是（C）A己所不欲，勿施于人B以德治民，反对苛政C维护周礼，贵贱有序D有教无类4、“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。”这段对话表明孔子在政治上主见（B）A.“有教无类”B.贵贱有“序”C.“仁者，爱人”D.“克已复礼”考点3、了解汉代“罢黜百家、独尊儒术”和太学1、缘由：加强中心集权，维护国家的统一的现实须要2、董仲舒对儒家思想进行了改造（1）罢黜百家、独尊儒术实质？（2）“大一统”“君权神授”

17、（3）“天人合一”“天人感应”3、太学：创立：中心：汉武帝时期，创办太学。历史上第一次出现的国家培育政治管理人才的官立学校地方：郡国学校，初建地方教化系统影响：对教化：太学的建立，是儒学教化官方化和制度化的标记对社会风气：带动民间主动向学的风气，有利于文化的传播对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为中国传统文化的主流思想。探究练习董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时代特色的新儒学体系。请回答：1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中心集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了(A)A、“春秋大一统”思想B、“罢黜百家，独尊儒术”C、

18、“君权神授”“天人感应”D、“限民名田”“塞兼并之路”2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了干脆的作用(C)举贤良对策重用文学儒者举办太学，讲授儒家经典设立地方郡国学校，广泛传播儒学A、B、C、D、3、假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最高学府接受教化，你必需去哪里？(A)A长安、太学B洛阳、书院C南京、国子监D曲阜、孔庙4、西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试打算时所必学的内容不包括(C)诗经春秋韩非子礼记5、董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是(B)A皇帝即位要实行祭天仪式B确立“家天下”的皇位继承制C把

19、自然灾难与天意相结合D“奉天承运”是诏书中的常用语考点4、了解宋明理学的代表人物与基本主见1北宋：（1）代表程颢、程颐（2）思想万物皆只是一个天理，天理是万物的本源2南宋：（1）代表朱熹（宋朝理学集大成者）（2）著作四书章句集注（3）思想理之源在于天理，而天理就是三纲五常，是人性最高境界；“存天理，灭人欲”。（4）影响对我国封建社会后期影响很大,对维护专制主义政治制度起了重要作用。3、王阳明：心学的集大成者思想：人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）“致良知”“知行合一”。课堂练习1、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（C）A、天体运行法则

20、B、社会发展规律C、封建道德规范和等级秩序D、“天人感应”理论考点5、理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主见1、社会背景：政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。（根源）2、基本主见：（明末）（1）李贽：认为“理”存在百姓的日常生活中。挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪：儒家经典不是万世至论；反对以孔子的是非标准作为推断是非的依据。（明末清初三大思想家）（2）黄宗羲批判君主专制：认为君主专制是天下之大害；呼吁以“天下之法”取代“一家之法”；“天下为主，君为客”（3）顾炎武经世致用主见经世致用，注意实学（三人中最注意实学）：如著作日知录天下

21、郡国利病书涉及好用学问。（4）王夫之唯物思想发挥“气一元论”思想的基础上，提出敬重物质运动规律的自然史观和社会史观课堂练习1、电视剧传奇皇帝朱元璋中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异样仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将孟子一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是（A）A民贵君轻说B人性本善说C先义后利说D浩然之气说2、南宋末年坚持抗元斗争的文天祥在被俘后坚贞不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，表现了崇高的民族气节。这事实上是当时那一社会主流思想熏陶的结果（B）A道学B理学C心学D仁学考点6、考点7、收集一些现实生活的实例和接触过的儒家思想学说，从正反两个方面说

22、说应当如何辨证地看待传统思想文化。儒家思想在现实中有哪些主动作用同时存在哪些消极作用，我们今日应当如何对待儒家思想？科学或可取的一面：A、传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都须要和谐的意识。B、传统文化具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋勉进取，为志向不懈追求传统的形成产生了非常主动的影响，今日人们依旧能从中得到启示。C、传统文化崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。D、传统文化强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促进作用。不科学或不行取的一面：A、尊卑等级观念；B、重男轻女的观念；C、因循守旧的观念；D、重礼轻法的观念对传统文化应实行的看法：古为今用、取其精华，去其糟粕批判、继承、改造创新，与时俱进 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页