古代文学史元明清部分考试复习材料.docx
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1、1. 明代的思想文化对文学的影响以嘉靖时期为界,文学史分为前后两期,前期除了三国水浒,宋濂 刘基等人的诗文之外,在理学和八股文的禁锢下长期开展缓慢。后期王阳明“心学、泰州学派、李贽童心说在反对程朱理学的传统束缚、启发人民大胆思想、开展个性及活泼文化文化文学界的积极作用。1 主张文学要表现真性情,反对假文学2反对摹古,主张文学应随着时代开展而独具面貌。3重视并提倡通俗文学,特别推重戏曲和小说。2. 明代文学 1) 诗文:宋濂刘基,前后七子主要成员:李梦阳、何景明,李攀龙,王世贞唐宋派反对前后七子的拟古主义,主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中,唐顺之,茅坤唐宋八大家文钞归有光?项脊轩志?、公安派:
2、袁宏道 袁宗道 袁中道 反对前后七子的复古主义,提出性灵说,独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。 主要成就在散文,特别是一些游记尺牍随笔等小品文。袁宏道?徐文长传?刻画人物生动鲜明。竟陵派钟惺谭元春,性灵说,但强调从古人诗中求性灵,再是稳重开眼界,及公安派的性灵说有明显不同。审美风格为幽深孤峭。晚明复社作家2) 小说:长篇章回体小说:四大奇书:?三国志通俗演义?水浒传?西游记?金瓶梅? 短篇拟话本:三言喻世明言,警世通言,醒世恒言,冯梦龙 二拍初刻拍案惊奇,二刻拍案惊奇,凌蒙初3) 戏曲 传奇:梁辰鱼?浣纱记?,沈璟及吴江派, 汤显祖 临川四梦牡丹亭,紫钗记,邯郸记, 南柯记 杂记
3、:徐渭?四声猿? 4 散曲和民歌 散曲略 第讲 民歌:不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,人人喜听之。 我明一绝 现存民歌集?新编四季五更驻云飞?新编题西厢记咏十二月赛驻云飞? 情歌借男女之真情,发名教之伪药3. 章回体小说:四大题材:历史演义 英雄传奇 神魔小说 世情小说分章叙事,标明回目章回小说史我国古典长篇小说的主要形式,由宋元讲史话本开展而来。由单句目录开展为两句回目;由参差不齐的双句回目开展为对仗工整的双句回目。4. 三国演义著名版本:?李卓吾先生批评三国志?、毛纶毛宗岗父子?绣像三国演义第一才子书?思想内容:圣君贤相的政治思想,拥刘反曹的传统倾向,艺术特色:七分实事,三分虚
4、构人物造型形象鲜明:渲染、夸大、衬托手法。但个别人物夸过其理:欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。吸收了传记文学和说唱文学的成就:语言浅近,雅俗共赏。影响: 桃园三结义:结义的传统 开创了讲史小说的先河:其后有大量演义体小说 大量成语俗语5. 水浒传金圣叹腰斩水浒传 七十回本思想内容:乱自上作、官逼民反;忠义艺术特点:人物形象塑造,情节跌宕腾挪,生动曲折,语言明快洗练,富有表现力。影响:?金瓶梅?由此书而发, 开创了英雄传奇小说,北宋志传,杨家府通俗演义,皇明英烈传 明清戏剧取材来源,宝剑记,生辰纲,义侠记第二章 明前期诗文6. 明初三杰:宋濂 刘基 高启宋濂:开国文臣之首,前后期之文有
5、所谓山林 馆阁之分,主张问道统一、总经。刘基:提倡儒家诗教观美刺风戒 寓言体散文:郁离子 卖柑者言金玉其外败絮其中高启:诗歌多取法前人,兼师众长,以歌行体和七律见长。凡古人所长,无不兼之。?咏梅?雪满山中高士卧,月明林下美人来7. 台阁体 于谦 茶陵诗派台阁体:以三杨杨士奇、杨荣、杨溥为代表,特点是歌功颂德,粉饰太平,风格雍容典雅,缺少真情实感和社会生活内容。于谦:风格道健,不事雕琢。石灰吟茶陵诗派:以李东阳为代表,以台阁大臣的地位主持诗坛,虽未脱尽台阁体之习,但其理论和创作已及台阁体有别,李东阳成为从台阁体到前七子的过渡人物。8. 前七子:以李梦阳 何景明为代表,另有徐祯卿 边贡 王廷相 康
6、海 王九思 主张:文必秦汉,诗必盛唐 在 在扫荡台阁体文风上起到了积极作用,但缺乏创新第三章 明代戏剧9. 四大声腔:海盐腔:嘉,湖,温,台用之余姚腔:出于会稽,常,润,池,太,扬,徐用之昆山腔:止行于吴中,流丽悠远,出乎三腔之上,听之最足荡人。弋阳腔:出于江西,两京,湖南,闽,广用之10. 汤沈之争:汤显祖 沈璟沈璟及吴江派:要求作曲“合律依腔语言“本色 重音律,重舞台性,“宁协律而不工 追随者:冯梦龙汤显祖及临川派(玉茗堂派):重“意趣神色文采才情“余意所至,不妨拗折天下人嗓子 这一派其他作家:凌蒙初11. 徐渭 :字文长,号青藤,又号天池。?四声猿?杂剧代表作:取杜诗“听猿实下三声泪而名
7、也 物不平那么鸣 借他人之酒杯,浇胸中之块垒12. 研究戏曲理论重要代表作:徐渭?南词叙录?沈璟?南曲全谱?王骥德?曲律?吕天成?曲品?13. 我明一绝民歌14. 明代短篇小说:文言短篇小说:瞿祐?剪灯新话?所写“皆可喜可悲可惊可怪者 李昌祺?剪灯余话? 邵景瞻?觅灯因话? 话本拟话本区别联系 第五讲 1415. 冯梦龙:字犹龙,又字子犹,别号墨憨 对李贽的推崇,主张情真 对通俗文学的重视?喻世明言?原名?古今小说?三言:鲜明的时代特色:对市井细民着墨颇多 反映社会政治的黑暗,礼教的虚伪,封建家庭内部的矛盾等, 描写爱情婚姻的作品,描写使命生活及商业活动的,人伦道德标准的新意识杜十娘怒沉百宝箱
8、 终场诗:不会风流莫妄谈,单单情字费人参。16. 二拍:及其他作品 抱翁老人?今古奇观?从三言二拍中选取四十篇故事清代17. 诗文:初期:遗民诗人顾炎武 吴嘉纪 屈大均富有民族精神和忠君思想的沉痛作品,表达了那时代的主旋律,在诗歌中抒发家国之痛,映照兴亡,寄寓失节的忏悔。18. 清初三大家:侯方域?李姬传? 魏禧?大铁椎转? 汪琬?周忠介公遗事? 魏以观点卓越,析理透辟见长,汪那么写人物笔墨生动,侯的影响最大,继承韩欧传统,融入小说笔法,流畅恣肆,委屈详尽,推为第一。19. 江左三大家:钱谦益 吴伟业 龚鼎孳 三人皆由明臣仕清,籍贯都属旧江左地区,诗名并著。 屈身仕清又心怀故国,心态复杂,强烈
9、的负罪感和恢复故国的责任心交织。20. 王世贞:字元美,号凤州,又号弇州山人,后七子领袖之一。21. 诗文中期:理论:l 神韵说:中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王世禛所倡导。在清代前期统治诗坛达几百年之久。以“不着一字,尽得风流“为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。l 风格说:沈德潜 主张思想情感是形式风格的决定因素,主张创作有益于温柔敦厚“诗教,有补于世道人心的“中正和平的作品,故而归之于有法可循、以唐音为准的风格。因此其诗论具有维护封建统治的色彩,有一定保守性。l 袁枚性灵说:中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张,核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵,表现真情实感
10、,认为诗歌的本质是表达思想感情,是诗人感情的自然流露。一般把性灵说作为袁枚的诗论,实际上是它是对明代以公安派为代表的独抒性灵,不拘格套诗歌理论的继承和开展。l 翁方纲肌理说:主张“为学必依靠局为准,为诗必以肌理为准。“肌理原为肌肉的纹理,翁方纲借用肌理论诗,理是指义理和文理。他以学问为诗,用韵语做考据,遭到袁枚错把抄书当做诗的批评。肌理说实际上是王世禛神韵说和沈德潜风格说的调和和修正。他用肌理给神韵风格以新的解释,目的在于使复古诗重振旗鼓。22. 文论:桐城派:清代文坛最大散文流派,方苞 刘大櫆 姚鼐,系清代安徽桐城人得名。 桐城文派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。其
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