初中文言文断句训练.ppt

《初中文言文断句训练.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中文言文断句训练.ppt（30页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、文言文的断句 中国古代没有标点符号，所以前人读书都要自己断句，在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。给文言文断句，传统上称之为“句读”。试加标点2种o 下下 雨雨 天天 留留 客客 天天 留留 人人 不不 留留o 主人不留客：主人不留客：o 下下 雨雨 ，天，天 留留 客。客。 天天 留留 ，人，人 不不 留。留。o 客人想留下来：客人想留下来：o 下下 雨雨 天天 ，留，留 客客 天。天。 留留 人人 不？不？ 留！留！方法一：找虚词找虚词：找虚词：语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。（1）句

2、首标志词。盖、夫；俄、旋、既而；故、然、而（表转折）则、顾、岂、若夫、向使、然则（谦词“请”也是），这些词一般可作为一句话开始的标志，一般可在这些词前点断。（2）句尾标志词：者、也、矣、哉、耳（尔）、而已、乎、焉、与（欤）、耶等。一般可在这些语气词后点断。（3）句中标志词：“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。（4）常用在句首的关联词苟、虽然、纵使、向使、无论、若夫、至于、已而、且夫、于是、至若、是故、然则等。一般可在这些关联词前点断。例如：例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以

3、近则游者众险以远而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。不能至也。 （王安石（王安石游褒禅山游褒禅山记记） 我们看加点的虚词，可置于我们看加点的虚词，可置于句末句末的有：焉、也、焉、也；的有：焉、也、焉、也；句首句首的有的有：夫；：夫；分句首分句首的有：以、则、则、的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共号不计，共1212处标点，有处标点，有1010处可依处可依据以上虚词断开。据以上虚词断开。“游者众游者众”后的后的分

4、号，可根据文言句式整齐的特点分号，可根据文言句式整齐的特点断开。断开。“非常之观非常之观”是由于主语较是由于主语较长而作的停顿。长而作的停顿。 於是余有叹於是余有叹焉焉：古人之观於：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，往往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而无不无不在也。在也。夫夫夷以近，夷以近，则则游者众；险以游者众；险以远，远，则则至者少。至者少。而而世之奇伟、瑰怪、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，非常之观，常在於险远，而而人之所人之所罕至罕至焉焉，故非有志者不能至也。有，故非有志者不能至也。有志志矣矣，不随以止，不随以止也也，然力不足者

5、亦，然力不足者亦不能至不能至也也。方法二：明修辞 古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，对偶、排比、反复、对比、顶真、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。做一做：做一做： 生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也【方法提示】找对称方法二：明修辞o对偶o学而不思则罔/思而不学则殆o男有分/女有归做一做：做一做：据据排比、对偶排比、对偶，定句读，定句读 1.1. 手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦q 庖丁解牛庖丁解牛 2.不积跬步无以至千里不积小流无以成江海不积跬步

6、无以至千里不积小流无以成江海3.3.骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂朽木不折锲而不舍金石可镂 做一做：做一做： 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。（“据崤函之固，拥雍州之地据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；是对偶；“席卷天下，包举宇内，

7、囊括四海席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；是排比；“内内“”“”外外“是对照。是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。）根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。） 答案：答案： 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下， 包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内 立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。方法二：明修辞o排比o予谓菊/花之隐逸者也/牡丹/花之富贵者也/莲/花之君子者也方法二：明修辞o顶真o虽人有百手/手有百指/不能指其一端/人有百口/口有百舌/不能名其一处也o归来见天子/天子坐明堂练习：1.具告沛

8、公沛公大惊2.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁方法三：察对话 文言文在人物对话时，遇到“曰、云、言”等字，应在其后断句。 要注意，“曰”在古文中还作“叫作”“称为”讲，切莫把这种用法的“曰”当作言语开始的标志。如： （1）故自号曰醉翁也。（2）明有奇巧人曰王叔远。做一做：做一做：1、公输盘曰夫子何命焉为子墨子曰北方有侮臣者愿借子杀之2、庄子曰鯈鱼出游从容是鱼之乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐【方法归纳】找“曰”“云” 需要注意的是，文言文中，人名第需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如只

9、提名不提姓了。例如赤壁之战赤壁之战中中，“初，鲁肃闻刘表卒初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，先用全称，以下以下“肃径迎之肃径迎之”“”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再就不再提姓了。提姓了。 方法四：找名词（或代词方法四：找名词（或代词例如：例如： 刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大可小小不可大也大可小小不可大也目目小可大大不小可大大不可小也举可小也举事事亦亦然然为其后可复者也为其后可复者也则则事事寡败矣。寡败矣。 找出句中几个名词，句子基本找出句中几个名词，句子基本就断开了。就断开了。o答案：答案：o刻削之道，鼻莫如大，目莫如刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。小，鼻

10、大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。举事目小可大，大不可小也。举事亦然，为其后可复者也，则事亦然，为其后可复者也，则事寡败矣。寡败矣。方法五：方法五：依总分，定句读依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行总的形式，我们自然可以据此进行断句。断句。 例如：例如： 故知胜有五知可以战与不可以故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。胜。 老而无妻曰鳏老而无夫曰老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰寡老而无子曰独幼而无父曰

11、孤孤此四者此四者天下之穷而无告者天下之穷而无告者也。也。 再如：再如： 在断句过程中，如果抓住了总在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。分关系，问题也就迎刃而解了。练一练练一练1.给加粗部分用“/”断句。o 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾返为汝杀彘 。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻妻 止止 之之 曰曰 特特 与与 婴儿婴儿 戏戏 耳耳 曾曾 子子 曰曰 婴婴 儿儿 非非 与与 戏戏 耳耳 婴婴 儿非儿非 有有 知知 也也 待待 父父 母母 而而 学学 者者 也也 听听 父父 母之母之 教教 今今 子子 欺欺 之之 是是 教教 子子 欺欺 也也 母母 欺欺 子子

12、 子子 而而 不不 信信 其其 母母 非非 所所 以以 成成 教教 也也o 注释注释： 曾子，曾参，孔子的弟子。 之：到。 彘：猪。 子：你答案：o曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾返为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰妻止之曰/ /特与婴儿戏耳特与婴儿戏耳/ /曾子曾子曰曰/ /婴儿非与戏耳婴儿非与戏耳/ /婴儿非有知也婴儿非有知也/ /待父母而学者也待父母而学者也/ /听父母之教听父母之教/ /今子今子欺之欺之/ /是教子欺也是教子欺也/ /母欺子母欺子/ /子而不子而不信其母信其母/ /非所以成教也非所以成教也2.请用“”给下面句子断句。 孔子曰益者三乐损者三乐乐节

13、礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。（断十处） （论语卷八） 【注释】 (1)节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。 (2)骄乐：骄纵不知节制的音乐。 (3)佚：同“逸”。 (4)晏乐：沉溺于宴饮取乐。 答案： 孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。 3.试一试，在要加标点的地方加“/”。o 鲁 有 执 长 竿 入 城 门 者 初 竖 执 之 不 可 入 横 执 之 亦 不 可 入 计 无 所 出 俄 有 老 父 至 曰 吾 非 圣 人 但 见 事 多 矣 何 不 以 锯 中 截 而 入 遂 依 而 截 之o 注释： 俄：不久 老父（ff ）：老人答案：o 鲁 有 执 长 竿 入 城 门 者 / /初 竖 执 之/ / 不 可 入/ / 横 执 之 / /亦 不 可 入 / /计 无 所 出 / /俄 有 老 父 至/ / 曰/ / 吾 非 圣 人 / /但 见 事 多 矣/ / 何 不 以锯 中 截 而 入/ / 遂 依 而 截 之o 注释：俄：不久 老父（ff ）：老人