课外文言文助读.ppt

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1、（1 1）王戎识李）王戎识李 王戎七岁，王戎七岁，尝尝与与诸诸小儿小儿游游。看道边李树多看道边李树多子折枝子折枝，诸儿竞，诸儿竞走走取取之之，唯唯王戎不动。人问王戎不动。人问之之，答曰：答曰：“树在道旁而多子，此树在道旁而多子，此必苦李。必苦李。”取之，取之，信然信然。（1 1）王戎识李）王戎识李 王戎七岁的时候，王戎七岁的时候，和和小朋小朋友们一道友们一道，看见路边有株李树，看见路边有株李树，结了很多结了很多，枝条都被压弯了。那，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地些小朋友都争先恐后地去摘。去摘。王戎没有动。有人问王戎没有动。有人问为什么不去摘为什么不去摘李子，王戎回答说：李子，王戎回答说

2、：“这树长在路边这树长在路边上，还有这么多李子，这李子一定是上，还有这么多李子，这李子一定是苦的。苦的。”人们摘来一尝，人们摘来一尝，。 你认识了怎样的王戎？你认识了怎样的王戎？ 善于观察、爱动脑筋善于观察、爱动脑筋【卿卿我我】【卿卿我我】王戎之妻常以王戎之妻常以“卿卿”称呼王戎（按礼，称呼王戎（按礼，妇人应以妇人应以“君君”称其夫，称其夫，“卿卿”乃是乃是夫对妻的称呼）。王戎说：夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻其妻曰：曰：“亲卿爱卿，亲卿爱卿，是以是以卿卿。我不卿卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？卿，谁当卿卿？”王戎只好听之任之王戎只好

3、听之任之（据世说新语（据世说新语惑溺第三十五）。成惑溺第三十五）。成语语“卿卿我我卿卿我我”即出于此典。即出于此典。 （2 2）陆绩怀橘）陆绩怀橘 绩年六岁，绩年六岁，于于九江见袁九江见袁术。术术。术出出橘。绩橘。绩怀怀三枚，三枚，去去，拜拜辞辞堕地。术谓曰：堕地。术谓曰：“陆郎作陆郎作宾客而怀橘乎？宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：绩跪答曰：“欲归欲归遗遗母。母。”术大术大奇奇之。之。 陆绩六岁时，陆绩六岁时，到到九江去拜见袁术。九江去拜见袁术。袁术袁术拿出拿出橘子（招待他）。陆绩橘子（招待他）。陆绩怀里藏怀里藏了三只橘子，了三只橘子，离开离开时，陆绩弯腰时，陆绩弯腰告辞告辞时，时，橘子掉落在地上。

4、袁术说：橘子掉落在地上。袁术说：“陆绩，你陆绩，你来别人家做客，来别人家做客，却却怀里藏了主人的橘子怀里藏了主人的橘子吗？吗？”陆绩跪在地上，回答道：陆绩跪在地上，回答道：“我想我想藏在怀里藏在怀里给给母亲吃。母亲吃。” ” 袁术对此感到惊袁术对此感到惊奇。奇。你同意陆绩的做法吗？你同意陆绩的做法吗？有孝心值得肯定，有孝心值得肯定，但不能违背道德。但不能违背道德。 孝道是中华民族的传统美德，孝道是中华民族的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。这种道德观要从小培高尚的道德。这种道德观要从

5、小培养。养。 （3 3）掩耳盗铃）掩耳盗铃 有得钟者，欲有得钟者，欲而走，而走，钟大不可负；钟大不可负；锥锥之，之，。人闻之而夺己人闻之而夺己也，也，掩其耳。掩其耳。注释：钟：古代一种乐器。注释：钟：古代一种乐器。 况：象声词。况：象声词。 有个人得到了一口钟，想要有个人得到了一口钟，想要它它。，这口钟太大了，不好，这口钟太大了，不好背，他就打算背，他就打算锤子锤子（以后再（以后再背）。那口钟就背）。那口钟就。（他）。（他）别人听到别人听到钟声，来把钟夺走了，就钟声，来把钟夺走了，就把自己把自己的两只耳朵紧紧捂住。的两只耳朵紧紧捂住。 （4 4）邴原泣学）邴原泣学 邴原孤，数岁时，过而。师曰：

6、“童子何泣？”原曰：“，有也。不孤，二则羡其得学，感伤，故泣耳。”师曰：“欲学，不须也。” 邴原邴原丧父，几岁时，丧父，几岁时，书塾，书塾，（听见琅琅的书声）忍不住（听见琅琅的书声）忍不住。（书。（书塾的）老师问他说：塾的）老师问他说：“孩子，你为什么孩子，你为什么哭泣？哭泣？”邴原回答说：邴原回答说：“学习学习的人，都是的人，都是。( (我我) )一来一来他们他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，感伤，而哭泣。而哭泣。 老师老师，说：说：“你你有志读书有志读书, ,我可以白白地教我可以白白地教你你, ,不收你的不收你的。” （5 5）南辕北辙）南辕北辙

7、 魏王魏王攻邯郸。季梁攻邯郸。季梁之，中道而之，中道而；衣焦不申，头尘不去，衣焦不申，头尘不去，见王曰：见王曰：“今者今者臣来，臣来，人人太行，太行，北面而持其驾，北面而持其驾，告臣曰：告臣曰：我欲我欲楚。楚。臣曰：臣曰：君君楚，将奚为北面？楚，将奚为北面？曰：曰：吾马吾马。臣臣曰：曰：马马良，此非楚之路也。良，此非楚之路也。曰：曰：吾吾多。多。 臣曰：臣曰：用虽多，此非楚之路也。用虽多，此非楚之路也。曰：曰：吾御者吾御者。数者愈善，而离数者愈善，而离楚楚远耳。今王动欲成霸王，远耳。今王动欲成霸王，欲欲于于天下。天下。王国之大，王国之大，之精锐，而攻邯之精锐，而攻邯郸，郸，地地名，王名，王动愈

8、数，而离王动愈数，而离王远远。至楚而北行也。至楚而北行也。” ” 魏王魏王攻打邯郸。季梁攻打邯郸。季梁这件这件事，（立刻）半路事，（立刻）半路，来不及舒展，来不及舒展衣服的皱折，顾不得弹去头上的尘土，衣服的皱折，顾不得弹去头上的尘土，就忙着就忙着拜见魏王，说：拜见魏王，说：“今天我回来，今天我回来，看见有人看见有人太行山，太行山，面向北方驾面向北方驾着他的马车，着他的马车，( (他他) )告诉我说：告诉我说：我想要我想要到楚国去。到楚国去。我说：我说：你你楚国去，楚国去，要往北走呢要往北走呢?他说：他说：我的马我的马好。好。我说：我说：“马马好，但这不是好，但这不是去楚国的路啊去楚国的路啊他）

9、说：他）说：我的我的多。多。我说：我说：你的路费再多，你的路费再多， 这不是去楚国的路这不是去楚国的路啊。啊。（他又）说：（他又）说：我的车夫我的车夫。这这越好，但是就离楚国越好，但是就离楚国更加远罢了！更加远罢了！ 而现在，而现在，大王大王想要成为想要成为霸霸王王，时时想在天下取得威信。，时时想在天下取得威信。魏国魏国的强大，的强大，的精良，去攻打邯郸，来的精良，去攻打邯郸，来使土地使土地，名分，名分，大王这样的行，大王这样的行动动多，就离建立王业越远多，就离建立王业越远。就。就是是去楚国却往北方走。去楚国却往北方走。” ” （6 6）秦武王偏听）秦武王偏听 扁鹊扁鹊见见秦武王，武王秦武王，

10、武王示之示之病，扁病，扁鹊请鹊请除除。左右左右曰：曰：“君君之之病，在耳之病，在耳之前，目之下，除之未必前，目之下，除之未必已已也，将使耳也，将使耳不不聪聪，目不明。，目不明。”君君以告以告扁鹊。扁鹊扁鹊。扁鹊怒怒而而投投其其石石：“君与君与知知之者之者谋之谋之，而，而与不知者与不知者败之败之。使使此此知知秦国秦国之之政也，政也，而而君一举而君一举而亡亡国矣。国矣。” ” 扁鹊扁鹊晋见晋见秦武王，武王把他的病情秦武王，武王把他的病情告诉告诉了扁了扁鹊，扁鹊建议及早鹊，扁鹊建议及早医治医治，可是秦武王，可是秦武王周围的周围的人人提出异议：提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼君王的病在耳朵的前面，

11、眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵朵听不清听不清，眼睛看不明。，眼睛看不明。”武王武王把这话告诉把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的针石一了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的针石一丢，说：丢，说：“君王同君王同懂医术懂医术的人商量治病，又的人商量治病，又同不懂医道的人一道败坏事情，干扰治疗，同不懂医道的人一道败坏事情，干扰治疗，假使像这样掌管到秦国的内政，假使像这样掌管到秦国的内政，假使如此假使如此下下去，君王的一个重大举措随时都有亡国的危去，君王的一个重大举措随时都有亡国的危险。险。 （7 7）修改一法）修改一法 近近吾乡朱梅崖先生，每一文吾乡

12、朱梅崖先生，每一文成，必粘稿成，必粘稿壁，壁，熟视，熟视，去去十余字。十余字。旬旬日以后，至万无可去，日以后，至万无可去，而后脱稿示人。此而后脱稿示人。此后学者所后学者所也。也。 最近我最近我家乡的朱梅崖先生，家乡的朱梅崖先生，每次写好一篇文章，一定先把草稿每次写好一篇文章，一定先把草稿贴贴墙上，墙上，反复地看反复地看, ,去掉十去掉十多个字。十天后多个字。十天后, ,觉得文章没有再可觉得文章没有再可以去掉的字了，之后完稿给人看，以去掉的字了，之后完稿给人看，这都是以后的学者应当采取的这都是以后的学者应当采取的。 我们修改文章时要这样做，我们修改文章时要这样做，也要以这样认真的态度对待每一也要

13、以这样认真的态度对待每一份作品，以这种方法和态度对待份作品，以这种方法和态度对待学习。学习。 （8 8）杀驼破瓮）杀驼破瓮 有一人，先瓮中有一人，先瓮中谷。骆驼入谷。骆驼入头瓮中头瓮中谷，首不得出。谷，首不得出。不得出不得出, ,人以为忧，有一老父来语人以为忧，有一老父来语：“莫愁，吾教汝出。汝当莫愁，吾教汝出。汝当头，自头，自能出之。能出之。”即即其语，以刀斩头。其语，以刀斩头。杀驼，而杀驼，而破瓮。如此痴人，为世人破瓮。如此痴人，为世人所笑。所笑。 有一个人，先前把粮食有一个人，先前把粮食到到了瓮中。一头骆驼偷了瓮中。一头骆驼偷粮食把头伸到了粮食把头伸到了这瓮中，头被卡在里面出不来这瓮中，

14、头被卡在里面出不来。就为此事发愁。有一个老人来到见就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：了就说：“不要发愁，我教你一个能不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。断，自然就能够出来了。”这个人听了这个人听了了老人的意见，用刀把骆驼头斩了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。杀了骆驼，断了。杀了骆驼，打破了瓮。像这样打破了瓮。像这样愚蠢的人，被后人所耻笑。愚蠢的人，被后人所耻笑。 （9 9）鲁人锯竿）鲁人锯竿 鲁有鲁有长竿入城长竿入城门门，初竖执，初竖执，不可入。横执之，不可入。横执之，不可入。计无不可入。计无所所出出. .俄俄有老

15、父至，曰：有老父至，曰：“吾非圣人，吾非圣人，见事多矣，何不见事多矣，何不锯截而入？锯截而入？”依而截之依而截之。世之愚者。世之愚者, ,莫之及也莫之及也. .译译 文文 鲁国有个拿着长竿要进城的人，开鲁国有个拿着长竿要进城的人，开始竖立起来拿着，不能进城始竖立起来拿着，不能进城, ,又横过来拿又横过来拿着它，也不能进入城门。实在想不出办着它，也不能进入城门。实在想不出办法。不一会，有一个老人来了，说：法。不一会，有一个老人来了，说：“我并不是圣人，但是我了解的事很多。我并不是圣人，但是我了解的事很多。你为什么不用锯子从中间锯断再进城你为什么不用锯子从中间锯断再进城呢？呢？”于是那个鲁国人就按

16、照老人的办于是那个鲁国人就按照老人的办法截断了长竿子后进城了。世上愚蠢的法截断了长竿子后进城了。世上愚蠢的人，没有比得上他（愚蠢）的。人，没有比得上他（愚蠢）的。 （1010）司马光救友）司马光救友 光生七岁，光生七岁，如成人，如成人，讲讲左氏春秋左氏春秋，爱，爱，为家人讲，为家人讲，即即其其。手不手不书，书，不知饥渴寒暑。群儿戏不知饥渴寒暑。群儿戏庭，一儿登庭，一儿登瓮，足跌瓮，足跌水中，众水中，众，光，光石击瓮破石击瓮破，水，水，儿得活，儿得活。 司马光司马光7 7岁时，已经岁时，已经像成像成年一样，年一样，人讲人讲左氏春秋左氏春秋特别喜欢，特别喜欢，以后讲给家人听。已经以后讲给家人听。已

17、经其其。，手不，手不书，书，忘记饥忘记饥渴和寒暑。一群小孩子渴和寒暑。一群小孩子庭院里面玩，庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水失足跌落缸中被水，其他的小孩子，其他的小孩子了，司马光了，司马光石头砸开了石头砸开了，水，水从而从而，小孩子得以活命，小孩子得以活命 。 齐人有好猎者，旷日持久，齐人有好猎者，旷日持久，而不得兽。入则愧其家室，出则而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友愧其知友州里州里。惟惟其所以不得之其所以不得之故，乃狗恶也。欲得良狗，则家故，乃狗恶也。欲得良狗，则家贫贫无以无以。于是还。于是还疾疾耕，疾耕则家耕，疾耕则家富，

18、家富则有以求良狗，良狗则富，家富则有以求良狗，良狗则数得兽矣。数得兽矣。田猎田猎之获，常过人矣。之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。非独猎也，百事也尽然。齐人有好猎者齐人有好猎者 齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自在家愧对自己的家人，在外愧对自己的乡里邻居。己的乡里邻居。他思考打不到猎物的原因，是因他思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱为狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱买狗。于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就买狗。于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富

19、了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只不只是打猎如此是打猎如此 ，许多事情也全部都是这样。，许多事情也全部都是这样。齐人有好猎者齐人有好猎者 翻译翻译“好猎者好猎者”的形象；的形象；“好猎者好猎者”善于反思，善于善于反思，善于从失败中汲取教训，改正从失败中汲取教训，改正错误，并而有所收获。错误，并而有所收获。 永公住吴兴永欣寺，永公住吴兴永欣寺，积年学书积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石石。人。人来来觅书觅书，并请题额者，并请题额者如市如市，所居

20、，所居户户限限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限铁门限”。后取笔头。后取笔头瘗瘗之，号为之，号为“退笔冢退笔冢”。 笔笔 冢冢 笔笔 冢冢 译译 文文 智永住在吴兴永欣寺，多年学习智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石那么重。每瓮都有几石那么重。来求取墨迹来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿的地方的门槛因此被踏出窟窿，于，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛铁门槛”。他后把笔头埋了，称。他后把笔头埋了，称之为之

21、为“退笔冢退笔冢”。 1 1、说一说、说一说“好猎者好猎者”的形象；的形象；2 2、谈一谈、谈一谈“永公永公”的特征；的特征；3 3、从这二个故事中你学到了什、从这二个故事中你学到了什么？又想了什么么？又想了什么 ？“永公永公”的特的特征征 坚持不懈，凭借着坚持不懈，凭借着勤奋、刻苦取得成功。勤奋、刻苦取得成功。齐人有好猎者齐人有好猎者 这个故事告诉人们：做任何事情，这个故事告诉人们：做任何事情，都不要一味蛮干，要考虑事物之间都不要一味蛮干，要考虑事物之间的相互联系，找出关键所在，再想的相互联系，找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，方设法加以解决。关键问题解决了，事情就能够办好。

22、如果不考虑问题事情就能够办好。如果不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题，的症结，就无法从根本上解决问题，事情也就无法办好。事情也就无法办好。 这个故事告诉我们一个道理：这个故事告诉我们一个道理：只有勤学苦练，才有机会成功。只有勤学苦练，才有机会成功。 任何学术要达到高峰，没有捷任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，勤学苦径可走，亦无秘诀可言，勤学苦练才是唯一的途径。练才是唯一的途径。笔笔 冢冢 三镜自照三镜自照太宗谓侍臣曰：太宗谓侍臣曰：“夫以铜为夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；可以知兴替；以人为镜，可以以人为镜，可以明得失。明得失。朕常保此三镜，以防朕常保此三镜，以防己过。己过。原文原文 唐太宗对亲近的臣子们说：唐太宗对亲近的臣子们说：“以以铜作镜子，可以端正自己的衣服、铜作镜子，可以端正自己的衣服、帽子；以过去的历史作镜子，可以帽子；以过去的历史作镜子，可以知道国家的兴衰规律；知道国家的兴衰规律；以别人为镜以别人为镜子，可以明了自己的得失是非。子，可以明了自己的得失是非。我我常保存这三面镜子，用来防备自己常保存这三面镜子，用来防备自己的过失。的过失。译文译文“以人为镜以人为镜”。乃指以。乃指以人为借鉴。即将其成败得人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。覆辙。启示启示