（系列一）2016届第1课时春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想课件.ppt

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1、第一单元第一单元 中国传统文化主中国传统文化主流思想的演变流思想的演变考情导学考情导学考纲展示考纲展示命题揭秘命题揭秘考向预测考向预测1.春秋战国时期春秋战国时期的百家争鸣的百家争鸣2.汉代儒学成为汉代儒学成为正统思想正统思想3.宋明理学宋明理学4.明清之际的儒明清之际的儒学思想学思想近年来，四个考近年来，四个考点尤其是宋明理学和点尤其是宋明理学和明清之际的进步儒学明清之际的进步儒学都多次考查。各时期都多次考查。各时期儒家思想的特点以及儒家思想的特点以及变化原因的综合分析变化原因的综合分析是主要命题角度。以是主要命题角度。以考查获取和解读信息、考查获取和解读信息、论证和探讨问题能力论证和探讨问

2、题能力为主为主以儒学的核心思想以儒学的核心思想为命题依据，儒家思想为命题依据，儒家思想的伦理观、民本思想、的伦理观、民本思想、大一统思想等贴近现实大一统思想等贴近现实热点问题的思想内核是热点问题的思想内核是考查的重点。佛教的禅考查的重点。佛教的禅宗思想对广东影响深远，宗思想对广东影响深远，因此要特别关注宋明理因此要特别关注宋明理学学线索特征线索特征本单元包括从春秋战国至秦朝的思想演变和西汉至明清儒家本单元包括从春秋战国至秦朝的思想演变和西汉至明清儒家思想的正统地位的确立、巩固与发展历程。思想的正统地位的确立、巩固与发展历程。从春秋战国至秦朝的线索为：此时期的中国思想经历了春秋从春秋战国至秦朝的

3、线索为：此时期的中国思想经历了春秋战国时期百家争鸣到法家思想备受推崇再到秦朝法家思想成为主战国时期百家争鸣到法家思想备受推崇再到秦朝法家思想成为主流思想的演变过程。流思想的演变过程。此阶段的历史特征是：春秋战国时期出现百家争鸣、思想解此阶段的历史特征是：春秋战国时期出现百家争鸣、思想解放，早期儒家思想的形成。秦朝实行文化专制，法家思想成为主放，早期儒家思想的形成。秦朝实行文化专制，法家思想成为主要治国思想。要治国思想。从西汉至明清时期的线索为：汉武帝时期儒学的正统地从西汉至明清时期的线索为：汉武帝时期儒学的正统地位确立，经历了魏晋至隋唐三教合一，宋代形成理学而趋于位确立，经历了魏晋至隋唐三教合

4、一，宋代形成理学而趋于成熟、地位巩固，明清时期在批判继承的基础上形成有时代成熟、地位巩固，明清时期在批判继承的基础上形成有时代特色的儒学体系。特色的儒学体系。此阶段的历史特征是：儒家思想一直是传统文化的主流此阶段的历史特征是：儒家思想一直是传统文化的主流思想；儒家核心思想思想；儒家核心思想“仁仁”和伦理道德体系不断完善、发展。和伦理道德体系不断完善、发展。第第1课时课时 春秋战国时期的百家春秋战国时期的百家争鸣和争鸣和汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想考点一考点一 春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣知识整合 1含义含义：知识分子不同学派的涌现及各流派围绕自然、：知识分子不同学派

5、的涌现及各流派围绕自然、社会和人生的争论、诘难、批驳的思想局面。社会和人生的争论、诘难、批驳的思想局面。2形成背景：形成背景：社会发生重大变革、重大转型。社会发生重大变革、重大转型。(1)经济：经济：_瓦解，封建经济兴起、发展。瓦解，封建经济兴起、发展。(2)政治：周王室衰微，战乱纷争，诸侯、士大夫崛起。政治：周王室衰微，战乱纷争，诸侯、士大夫崛起。(3)人才：人才：“_”阶层的活跃和受重用；私学兴起。阶层的活跃和受重用；私学兴起。井田制井田制士士3诸子百家诸子百家(主要流派代表及思想主要流派代表及思想)(1)儒家。儒家。知识整合代表代表主要思想主要思想孔子孔子A.思想核心：思想核心：“_”和

6、和“礼礼”B.人际关系：仁者爱人，人际关系：仁者爱人，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”C.政治思想：政治思想：“为政以德为政以德”；主张；主张“_”(行为符合行为符合礼的要求礼的要求) D.教育思想：教育思想：_(打破贵族垄断教育打破贵族垄断教育)；因材施教；因材施教孟子孟子A.政治思想：提出政治思想：提出“_”(核心核心)和和“_”的民的民本思想本思想B.伦理思想：主张人性本善说伦理思想：主张人性本善说荀子荀子A.政治思想：施政礼法并施；提出政治思想：施政礼法并施；提出“君舟民水君舟民水”思想。思想。B.伦理思想：主张伦理思想：主张“性恶论性恶论”C.哲学思想：提出哲学思想：提出“天

7、行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”的唯物思的唯物思想想仁仁克己复礼克己复礼有教无类有教无类仁政仁政民贵君轻民贵君轻(2)道家。道家。知识整合代表代表主要思想主要思想老子老子A.哲学思想：哲学思想：“_”是世界万物的本原是世界万物的本原B.辩证法思想：事物的矛盾对立与转化辩证法思想：事物的矛盾对立与转化C.政治思想：倡导政治思想：倡导“_”，向往小国寡，向往小国寡民社会民社会庄子庄子A.哲学思想：世间万物都是相对的哲学思想：世间万物都是相对的B.价值观念：崇尚自然和精神自由价值观念：崇尚自然和精神自由(3)法家法家集大成者韩非。集大成者韩非。主要观点：法治；变法革新；建立主要观点：

8、法治；变法革新；建立_的中央集权的中央集权国家。国家。(4)墨家墨家创立者墨子创立者墨子主要观点：主要观点：“_” “_” “尚贤尚贤” “节俭节俭”。道道无为而治无为而治君主专制君主专制兼爱兼爱非攻非攻4意义意义(1)中国历史上第一次中国历史上第一次_运动。运动。(2)奠定了中国奠定了中国_体系的基础。体系的基础。知识整合思想解放思想解放传统文化传统文化特别提醒儒家特别提醒儒家“民本民本”与现代民主的区别与现代民主的区别儒家儒家“民本民本”思想劝告统治者重视人民思想劝告统治者重视人民，以以“民民”为本为本，维护君主的专制统治；而现代的民主维护君主的专制统治；而现代的民主，特别是社会主义民主特

9、别是社会主义民主思想思想，其核心是人民当家作主。其核心是人民当家作主。知识整合考点二考点二 汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想1背景背景(1)汉初的黄老汉初的黄老“无为无为”思想无法适应加强中央集权的思想无法适应加强中央集权的需要。需要。(2)儒家学说的自我调整。儒家学说的自我调整。2董仲舒的新儒学思想体系董仲舒的新儒学思想体系(1)思想来源：以儒家思想为基础，融合思想来源：以儒家思想为基础，融合_、道家、道家(黄老之学黄老之学)以及以及_思想而形成。思想而形成。知识整合阴阳家阴阳家法家法家(2)主要内容。主要内容。“春秋大一统春秋大一统”和和“_，独尊儒术，独尊儒术”(针对加强中针对加

10、强中央集权的需要央集权的需要)。“天人合一天人合一”和和“_”(限制皇权限制皇权)，宣扬，宣扬“_”(神化皇权神化皇权)。为人处世的道德标准为人处世的道德标准(后人归纳为后人归纳为“_”)。3实现：汉武帝实现：汉武帝“罢黜百家罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”(1)政治：儒学作为朝廷选官的考查标准政治：儒学作为朝廷选官的考查标准(体现在体现在_)。知识整合罢黜百家罢黜百家天人感应天人感应君权神授君权神授三纲五常三纲五常察举制察举制(2)教育：儒家经典教育：儒家经典“五经五经”成为国家规定的教科书。成为国家规定的教科书。4影响影响(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。有利于巩固大一统国家和稳定统治

11、秩序。(2)确立了儒学在中国传统文化的主流地位。确立了儒学在中国传统文化的主流地位。知识整合特别提醒特别提醒董仲舒利用董仲舒利用“天人感应天人感应”学说宣传学说宣传“君君权神授权神授”，从而达到从而达到“独尊儒术独尊儒术”的目的的目的，有利于树立有利于树立皇帝权威、加强中央集权、警示君主约束自己皇帝权威、加强中央集权、警示君主约束自己，但也禁但也禁锢了人们的思维锢了人们的思维，不利于思想文化的发展。，不利于思想文化的发展。知识整合探究一核心主题探究一核心主题 . 核心探究探究一核心主题探究一核心主题【主题主题1】儒家思想的主要内容及评价儒家思想的主要内容及评价材料一材料一子曰：子曰：“仁者爱人

12、。仁者爱人。”曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获，可谓仁矣。可谓仁矣。”子曰：子曰：“能行五者于天下能行五者于天下，为仁矣。为仁矣。”请问之请问之，曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”材料二材料二孟子曰：孟子曰：“是故明君制民之产是故明君制民之产，必使仰足以事父必使仰足以事父母母，俯足以畜妻子俯足以畜妻子，乐岁终身饱乐岁终身饱，凶免于死亡凶免于死亡，然后驱而之善然后驱而之善，故民之从之也轻。故民之从之也轻。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上核心探究材料三材料三为学者为学者，必有初。小学终必有初。小学终，至四书。论语者至四书。论语者，二二十篇。群弟子十篇。群弟子，记善言。孟子者记善言

13、。孟子者，七篇止。讲道德七篇止。讲道德，说仁义。作说仁义。作中庸中庸，子思笔。中不偏子思笔。中不偏，庸不易。作大学庸不易。作大学，乃曾子。自修齐乃曾子。自修齐，至至平治。孝经通平治。孝经通，四书熟。如六经四书熟。如六经，始可读。诗书易始可读。诗书易，礼春秋。号礼春秋。号六经六经，当讲求。当讲求。三字经三字经问题问题1：分别归纳材料一、材料二中儒家的民本主张，并作分别归纳材料一、材料二中儒家的民本主张，并作简要评价。简要评价。提示提示1：材料一体现了孔子的思想核心材料一体现了孔子的思想核心“仁仁”；材料二中孟；材料二中孟子主张给予百姓一定生产生活资料以满足其基本温饱子主张给予百姓一定生产生活资料

14、以满足其基本温饱，以巩固统以巩固统治基础治基础，是其是其“仁政仁政”思想的体现。评价：古代儒家思想中的思想的体现。评价：古代儒家思想中的“民本民本”思想是以维护思想是以维护“君君”为中心的为中心的，并不是以维护人民利益并不是以维护人民利益为出发点的为出发点的，是一种维护统治的策略。是一种维护统治的策略。核心探究问题问题2：材料三涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的材料三涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？提示提示2：主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平等。主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平等。积极作用

15、：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主积极作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。【主题主题2】“百家争鸣百家争鸣”中的主要治国理念中的主要治国理念材料一材料一绝圣弃智绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧民复孝慈；绝巧弃利弃利，盗贼无有。盗贼无有。核心探究我无为我无为，而民自化；我好静而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自正；我无事，而民自而民自富；我无欲富；我无欲，而民自朴。而民自朴。老子老子核心探究材料二材料二王如施仁政于民王如施仁政于民，省刑罚

16、，薄赋敛，深耕易耨，壮，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。以挞秦楚之坚甲利兵矣。孟子孟子梁惠王上梁惠王上材料三材料三事在四方事在四方，要在中央。圣人执要要在中央。圣人执要，四方来效。四方来效。韩非子韩非子问题：问题：以上三则材料分别体现了什么治国理念？以上三则材料分别体现了什么治国理念？提示：提示：材料一强调只要做到清静无为材料一强调只要做到清静无为，不扰民不扰民，就能治理好就能治理好社会社会，核心是核心是“无为而治无为而治”。材料二体现了儒家。材料二体现了儒家“仁政

17、仁政”治国理治国理念。材料三体现了法家中央集权的思想主张。念。材料三体现了法家中央集权的思想主张。探究二核心归纳探究二核心归纳 . 核心探究1孔子、孟子和荀子思想观点的比较孔子、孟子和荀子思想观点的比较(1)三者思想都是时代发展的产物，反映了时代特点。春秋是三者思想都是时代发展的产物，反映了时代特点。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。孔子以维护奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。孔子以维护奴隶主统治为目的；孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级之奴隶主统治为目的；孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级之间的矛盾，使儒家思想进一步适应社会发展的需要。间的矛盾，使儒家思想进

18、一步适应社会发展的需要。(2)三者都以三者都以“仁仁”为思想核心。孔子的思想核心是为思想核心。孔子的思想核心是“仁仁”；孟子将孟子将“仁仁”发展成为更加系统的发展成为更加系统的“仁政仁政”思想；荀子主张施政思想；荀子主张施政用用“仁义仁义”和和“王道王道”，以德服人。，以德服人。核心探究 (3)三者都提出民本思想，孔子主张三者都提出民本思想，孔子主张“为政以德为政以德”“”“节用而节用而爱人爱人”；孟子提出；孟子提出“君轻民贵君轻民贵”的观点；荀子则看到了人民力量的观点；荀子则看到了人民力量的巨大，提出的巨大，提出“君舟民水君舟民水”的观点。的观点。(4)三者都对人性进行了研究，提出了不同的见

19、解。孔子的三者都对人性进行了研究，提出了不同的见解。孔子的“性相近性相近”，孟子的，孟子的“性本善性本善”和荀子的和荀子的“性恶论性恶论”有明显的分有明显的分歧。歧。2儒、道、法、墨四大学派的特点儒、道、法、墨四大学派的特点因各学派代表的阶级利益不同，所以其思想也会不同，但因各学派代表的阶级利益不同，所以其思想也会不同，但都有其存在的价值，都有值得肯定的地方。都有其存在的价值，都有值得肯定的地方。核心探究 (1)儒家：重仁政、礼治和教化。儒家：重仁政、礼治和教化。(2)道家：追求超然、无为。道家：追求超然、无为。(3)法家：重法治、权谋，主张变法革新。法家：重法治、权谋，主张变法革新。(4)墨

20、家：主旨是墨家：主旨是“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”。核心探究 3董仲舒新儒学与先秦儒学的不同点董仲舒新儒学与先秦儒学的不同点项目项目 先秦儒学先秦儒学董仲舒儒学董仲舒儒学重点重点 讨论现实问题讨论现实问题讨论神学问题讨论神学问题功能功能 是对是对“真理真理”的追求的追求为现实政治服务为现实政治服务特点特点包含民本思想，具有古包含民本思想，具有古典人文主义色彩典人文主义色彩外儒内法，兼采各家思外儒内法，兼采各家思想想地位地位 只是诸子百家之一只是诸子百家之一官方化，是封建正统思官方化，是封建正统思想想视角一追踪社会热点视角一追踪社会热点 . 命题研判诸子百家思想对构建和谐社会的意义诸子百家思

21、想对构建和谐社会的意义中国的社会主义和谐社会中国的社会主义和谐社会，必须植根于中国传统文化必须植根于中国传统文化的土壤中。春秋战国时期的诸子百家思想形成了我国独具特的土壤中。春秋战国时期的诸子百家思想形成了我国独具特色的文化传统、价值观念和行为规范。这就要求我们既要继色的文化传统、价值观念和行为规范。这就要求我们既要继承民本、和谐等思想又要赋予其新的时代内涵。承民本、和谐等思想又要赋予其新的时代内涵。命题研判【题点题点】 儒家思想儒家思想1“夫仁政，必自经界夫仁政，必自经界(土地的分界土地的分界)始始经界既正，经界既正，分田制禄，可坐而定也。分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为孟子的这段话

22、认为()A轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段B均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提D贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径u尝试命题尝试命题C命题研判解析：解析：本题考查材料解读能力。材料中孟子认为本题考查材料解读能力。材料中孟子认为“行仁政行仁政，一定要从划分、确定田界开始一定要从划分、确定田界开始”，解决解决“田界田界”即土地问题即土地问题，故选故选C项。材料并没有涉及项。材料并没有涉及“轻徭薄轻徭薄赋赋”“”“均贫富均贫富”“”“贵民轻君贵民轻君”等问题等问题，排除排除A、B、D三三项。项。视角二新

23、材料新情境视角二新材料新情境 . 命题研判【题点题点】 汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想2(2014佛山市质检佛山市质检)“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了的现象反映了()A井田制的瓦解井田制的瓦解B儒家成为主流思想儒家成为主流思想C百家争鸣的出现百家争鸣的出现D中央集权受到冲击中央集权受到冲击u尝试命题尝试命题B命题研判解析：解析：本题考查材料信息获取能力。本题考查材料信息获取能力。“夫为妻纲夫为妻纲”，“以孝治国以孝治国”反映出儒家被统治者推崇成为主流思想反映出儒家被统治者推崇成为主流思想

24、，故故B项正确。项正确。视角三紧扣主干知识视角三紧扣主干知识 . 命题研判本课的重点知识有：百家争鸣时期诸子百家的核本课的重点知识有：百家争鸣时期诸子百家的核心思想及意义；董仲舒新儒学体系的内容、特点；汉代心思想及意义；董仲舒新儒学体系的内容、特点；汉代儒学成为正统思想的评价等。儒学成为正统思想的评价等。命题研判【题点题点】 法家思想法家思想3有学者评论战国时期某学派时说：有学者评论战国时期某学派时说：“他们都是些注重他们都是些注重实践的政治家实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们认为贵族的存在已不合时宜他们把他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。商人和学者看作是可有可无或多余的人。

25、”这一学派是这一学派是()A儒家儒家 B道家道家 C墨家墨家 D法家法家u尝试命题尝试命题D命题研判解析：解析：本题考查知识的理解和材料信息解读能力。本题考查知识的理解和材料信息解读能力。材料材料“贵族的存在已不合时宜贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人是可有可无或多余的人”说明此学派代表地主阶级说明此学派代表地主阶级，反对反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学知识贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学知识可知这是法家思想。可知这是法家思想。视角四关注多元史观视角四关注多元史观 . 命题研判用文明史观解读用文明史观解读“轴心时代轴

26、心时代”“轴心时代轴心时代”是德国哲学家亚斯贝尔提出的是德国哲学家亚斯贝尔提出的，就是公元前就是公元前800至公元前至公元前200年之间年之间，尤其是公元前尤其是公元前600至前至前300年间年间，是人类是人类文明的文明的“轴心时代轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、诸子百家印度有释迦牟尼，中国有

27、孔子、老子、诸子百家他们提出的他们提出的思想原则使人类真正从蒙昧中走出，塑造了人类文明最初的形态，思想原则使人类真正从蒙昧中走出，塑造了人类文明最初的形态，并指引着人类的发展方向，对历史起着巨大的推动作用。并指引着人类的发展方向，对历史起着巨大的推动作用。命题研判【题点题点】 轴心时代轴心时代百家争鸣百家争鸣4西方学者认为，公元前西方学者认为，公元前6世纪至公元前世纪至公元前3世纪是人类文世纪是人类文明的明的“轴心时代轴心时代”(Axle Age)，“人类意识人类意识”首次觉醒，理性首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走

28、向。在当时的中国，最具典型意义的现象是的中国，最具典型意义的现象是()A诸子并立、百家争鸣诸子并立、百家争鸣B以法为教、焚书坑儒以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术D崇儒尚佛、兼收并蓄崇儒尚佛、兼收并蓄u尝试命题尝试命题A命题研判解析：解析：本题考查再认再现能力。注意材料信息本题考查再认再现能力。注意材料信息“公公元前元前6世纪至公元前世纪至公元前3世纪人类意识的觉醒世纪人类意识的觉醒”，结合所学知结合所学知识可知这是百家争鸣所处时代。识可知这是百家争鸣所处时代。命题研判方法突破方法突破1春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一

29、次思想解放运动运动，它奠定了中国传统文化的基础。复习备考时要明确一个它奠定了中国传统文化的基础。复习备考时要明确一个“时代特征时代特征”、把握两个、把握两个“历史趋势历史趋势”、关注三种、关注三种“治国思想治国思想”和了解四个和了解四个“思想派别思想派别”。(1)一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。(2)两个历史趋势：国家由分裂走向统一；社会由奴隶制度两个历史趋势：国家由分裂走向统一；社会由奴隶制度向封建制度过渡。向封建制度过渡。命题研判 (3)三种治国思想：儒家推崇三种治国思想：儒家推崇“人治人治”，实行实行“仁政仁政”，是一种民本思想；法家主张是一种

30、民本思想；法家主张“法治法治”，建立君主专制的中央集建立君主专制的中央集权国家；道家主张权国家；道家主张“无为而治无为而治”，顺应时势和民心。顺应时势和民心。 (4)四个思想派别：儒、道、法、墨。四个思想派别：儒、道、法、墨。2西汉时期西汉时期，汉武帝推崇董仲舒的新儒学体系汉武帝推崇董仲舒的新儒学体系，儒家思儒家思想成为正统思想。复习备考时要把握一个想成为正统思想。复习备考时要把握一个“体系体系”、形成两点、形成两点“认识认识”、明晰三项、明晰三项“内容内容”。(1)一个体系：适应中央集权的董仲舒新儒学体系。一个体系：适应中央集权的董仲舒新儒学体系。命题研判(2)两点认识：文化专制；治国思想的

31、成熟。两点认识：文化专制；治国思想的成熟。(3)三项内容：三项内容：“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家罢黜百家，独尊儒独尊儒术术”；“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”；“三纲五常三纲五常”。真题精选1. (2014山东文综山东文综)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法农工商各阶层。这一做法()A打破了贵族垄断教育的特权打破了贵族垄断教育的特权B瓦解了宗法分封制度瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础动摇了周王室的统治基础D适应了诸侯争霸战争的需要适应了诸侯争霸战争的需要A解析：解析：本题考查再认再现能力。结合所学知识可知本

32、题考查再认再现能力。结合所学知识可知，孔孔子创办私学子创办私学，打破了学在官府的局面打破了学在官府的局面，故故A项正确。项正确。真题精选2. (2014上海历史上海历史)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自此段文字出自()A孟子孟子 B庄子庄子C韩非子韩非子 D道德经道德经A真题精选解析：解析：本题考查材料信息获取和再认再现能力。材料本题考查材料信息获取和再认再现能力。材料孟子的四端说孟子的四端说

33、，是他性善论的依据是他性善论的依据，故故A项正确；项正确；庄子庄子是庄子的著作是庄子的著作，属于道教属于道教，故故B项错误；项错误；韩非子韩非子是韩非是韩非子的著作子的著作，属于法家属于法家，故故C项错误；项错误；道德经道德经是老子的著是老子的著作作，属于道家，故，属于道家，故D项错误。项错误。真题精选3. (2014海南历史海南历史)有先秦思想家认为，有先秦思想家认为，“君上之于君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思。据此可知这位思想家强调想家强调()A君主无为而治君主无为而治 B强化血缘等级强化血缘等级C推行礼乐仁政推行礼乐仁政 D实行严

34、刑峻法实行严刑峻法D真题精选解析：解析：本题考查材料解读能力。材料显示的是君主集本题考查材料解读能力。材料显示的是君主集权权，A项错误；材料中没有提及血缘等级关系项错误；材料中没有提及血缘等级关系，B项错误；项错误；材料中材料中“有难则用其死有难则用其死”说明君主不是推行说明君主不是推行“礼乐仁政礼乐仁政”，C项错误；材料中项错误；材料中“君上之于民也君上之于民也”说明君主集权说明君主集权，“有难有难则用其死则用其死，安平则尽其力安平则尽其力”说明对人民统治的严苛说明对人民统治的严苛，属于法属于法家思想家思想，故故D项正确。项正确。真题精选4. 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、我国古代有一位

35、学者，运用阴阳五行、“天人合天人合一一”的理论，为君主专制统治提供了的理论，为君主专制统治提供了“天命攸天命攸(所所)归归”的的神学依据。该学者应该是神学依据。该学者应该是()A韩非子韩非子 B孟子孟子C董仲舒董仲舒 D朱熹朱熹C真题精选解析：解析：本题考查再认再现和材料信息获取能力。根据本题考查再认再现和材料信息获取能力。根据材料信息材料信息“阴阳五行、天人合一阴阳五行、天人合一”和和“天命攸天命攸(所所)归归”和所和所学知识可知董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行学说形成新学知识可知董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行学说形成新儒学儒学，以以“天人感应天人感应”和和“天人合一天人合一”为基础为基础，带

36、有明显带有明显的神学色彩的神学色彩，故故C项符合题意。项符合题意。真题精选5. (2014江苏历史江苏历史)在对天、君、民关系的认识上，原在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以屈民以伸君，屈君以伸天伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒。材料表明，董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨继承了原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张摒弃了原始儒学的德治主张B真题精选解析：解析：本题考查理解分析能力。原始儒学中的本题

37、考查理解分析能力。原始儒学中的“民贵君轻民贵君轻”体现了民本思想体现了民本思想，而董仲舒而董仲舒“屈民以伸屈民以伸君君”的主张的主张，君的地位大于民的地位君的地位大于民的地位，不再是以民为不再是以民为本本，故故B项正确。项正确。真题精选6. (2014新课标全国新课标全国文综文综)中国古代，中国古代，“天天”被尊被尊为最高神。秦汉以后，以为最高神。秦汉以后，以“天子天子”自居的皇帝举行祭天大自居的皇帝举行祭天大典，表明自己典，表明自己“承天承天”而而“子民子民”，官员、百姓则祭拜自，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后己的祖先。这反映了秦汉以后()A君主专制缘于宗教权威君主专制缘于宗教权威B政治统治借助于人伦秩序政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜皇权至上促成祖先崇拜D祭天活动强化了宗法制度祭天活动强化了宗法制度B真题精选解析：解析：本题考查材料解读能力。根据材料信息本题考查材料解读能力。根据材料信息“承天承天而而子民子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先官员、百姓则祭拜自己的祖先”可知可知，统治者举行祭天大典统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权其目的是在于神化皇权，巩巩固统治。因而固统治。因而，统治者借助于人伦秩序来巩固其统治统治者借助于人伦秩序来巩固其统治，故故B项正确。项正确。