《新序》二则 文言知识整理(4页).doc

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1、-新序二则 文言知识整理-第 4 页新序是西汉著名学者刘向编撰的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，是现存刘向所编撰的最早的一部作品。原本三十卷，至北宋初仅存十卷。后经曾巩搜辑整理，仍厘为十卷。内杂事五卷，刺奢一卷，节士一卷，义勇一卷，善谋二卷。采集舜、禹时代至汉代史事和传说，分类编纂，所记史事与左传、战国策、史记等颇有出入。这主要可以归纳为德治仁政思想、贤人治国思想、民本思想、从善纳谏思想诸方面。作者尚编有说苑一书，性质与此类似。叶公好龙就是出自此书。刘向（约前77前6）西汉经学家、目录学家、文学家。又名刘更生，字子政。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。

2、以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰别录，为我国目录学之祖。治春秋谷梁传。著九叹等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存新序、说苑、列女传等书，五经通义有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为刘中垒集。（一）古今异义（1） 虽然，吾心许之矣。 虽然，古，即使如此；今，连词，常与可是、但是连用（2） 爱剑伪心，廉者不为也 廉者，古，方正为廉；今，不贪为廉（3） 于是季子以剑带徐君墓树而去 带，古，挂；今，词义缩小（4） 延陵季子将西聘晋 聘，古，出使；今，聘请（5） 今以百金与抟黍以示儿子，儿子必

3、取抟黍矣 儿子，古，婴儿；今，男孩子（对父母而言）（6） 此吴之宝也，非所以赠也 所以，古，用（它）来；今，表因果关系的连词（二） 一词多义1、 致（1） 致使于晋：达，达到（2） 于是脱剑致之嗣君：奉献2、 为（1） 吾为有上国之使：因为（2） 我以不贪为宝，尔以玉为宝：作为3、精（1）其 知 弥 精：精深，精湛（2）其 取 弥 精：精妙，精粹4、 之（1）徐君观剑不言而色欲之：代词，这里代“剑”（2）此吴之宝也：助词，的5、 以（1）带宝剑以过徐君：表承接，相当于而（2）今以百金与抟黍以示儿子：前，把，用；后，用来（3）我以不贪为宝：把，将6、 然（1）虽然，吾心许之矣：这样（2）然其心许

4、之矣：然而，但是（三） 通假（1） 顾反则徐君死于楚 “反”，同返，返回（四）词类活用1、 名词、形容词活用作动词（1） 徐人嘉而歌之曰 歌，歌颂（2） 爱剑伪心，廉者不为也 伪，欺诈2、 动词、形容词活用作名词（1）延陵季子兮不忘故 故，故人，老朋友3、名词作状语（1）延陵季子将西聘晋 西，向西4、 名词、形容词意动用法（1） 所宝者异也。 宝，以为宝特殊句式（一） 判断句子罕非无宝也，所宝者异也。今死而不进，是欺心也爱剑伪心，廉者不为也。以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。（二

5、）省略句延陵季子为有上国之使，未献（之）也。以（之）示玉人，玉人以（之）为 宝 ，故敢献之 。（三）倒装句1、定语后置（1） 宋人有得玉者2、 介词结构后置（1）致使于晋,顾反则徐君死于楚延陵季子奉命向西出使晋国，佩带宝剑 拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但神色中流露出想得到宝剑的意思。 延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。 于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子 说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，

6、徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。即使如此，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。爱惜宝剑，（而不实现心中的诺言）欺骗自己的良心，刚正的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下（收纳宝剑的）遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。（一个）徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮（可翻为“呵”，下同）不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。 这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我， 我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺； 拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金； 拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看， 贤德之人必定选择合于道德的至理之言。人的知识愈精深， 他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗浅，他所选择的也愈粗俗。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。