初中文言文《桃花源记》翻译和考点.docx

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1、桃花源记陶渊明（魏晋）作者介绍陶渊明（约365427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节, 世称靖节先生。沼阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。 被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威 参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归 隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有陶渊明集。创作背景元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用 毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现

2、状, 只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃花源记就是在这样的 背景下产生的。正文晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相 闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔

3、。问今是何世, 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云：“缺乏为外人道也J （间隔一作：隔绝）既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往, 寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。译文东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行, 忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花 草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常惊讶。他继续向前行船，想要走到林 子的尽头。桃花林

4、的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约 约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。 又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整 齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣 狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一 样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这 里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一 个

5、人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻 们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。 村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人 把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请 到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。 村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城 武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他

6、前往，寻找渔人先前 作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着 前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。注释太元：东晋孝武帝的年号（376-396）武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把作为职业，以为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义复词，仅指远。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。 杂：别的，其他的。 芳草鲜美：花草鲜嫩美丽。芳：花；鲜美：鲜艳美丽。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。 甚：很，非常。异之：即“以之为异”，对见

7、到的景象感到惊讶。异，意动用法，形作动，以为异,对感到惊异，认为是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：继续。 前：名词活用为状语，向前。（词类活用） 欲：想要。 穷：形容词用做动词，穷尽，走到的尽头。林：代指桃花林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用） 便：于是，就。 得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。假设：好像似的。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，的样子。豁然：形容开阔的 样子；开朗：开阔明亮。 平：平坦。 旷：开

8、阔；宽阔。 屋舍：房屋。俨（ydn）然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。 之：这Q 属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通, 交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉:全，都。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋 一直与世隔绝）黄发垂髻（tiGo）：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老 人。垂髯，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髯，小孩

9、垂下的 短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃大惊：于是很惊讶。乃：于是就。大：很，非常。从来：从地方来。具：详细地。之：代词，指代桃源人所问问题。要（yd。）：通“邀”,邀请。（通假字）咸：副词，都,全。问讯：打听消息。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻” “子”是两个词，不是现代汉语的“妻子” 今义：男子的配偶。邑人：同县的人绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境 地。绝：绝处。复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔断，隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论：

10、不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。 为：对、向。具言：详细地说。所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。叹惋：感叹，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至：至IJ。停：停留。辞：辞别。去：离开。语：告诉。缺乏：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用）及:到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣（yi）太守：指拜见太守。诣，至上特指到尊长那里去。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：立即。遣：派遣。寻向所志：寻找先前

11、所做的标记。寻，寻找。向，先前。志（名词），标记。（所+动词译 为名词）遂：终于。复：再。得：取得，获得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规：计划，打算Q （词类活用）未：没有。果：实现。未果：没有实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。赏析本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想 和对现实生活的不满。文章开端，先以美好闲静、芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴 自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓 誉，也没有勾心斗角。甚至

12、连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平 和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋” 一句中 已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集 团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人 们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更 富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的 构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想 社会的憧憬以及对现实社会的不满。桃花源中的家庭多

13、为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髯，并怡然自乐从“男女”、“黄发”、“垂髻”这三个词便可以看出此点。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。 开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品 的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离悄恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚 无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“缺乏为外人道也”及渔人 返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对 它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。