高中语文文言文训练第八课 助词的用法及兼词的意义.docx

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1、第八课助词的用法及兼词的意义【知识概说】一、助词的用法1、结构助词“之”。“之”在古代汉语中除经常起指代作用外，另一重要的用法就是在句子结构中起标志作用，具体是: （1）用在定语和中心语之间，相当于“的”，是修饰语的标志；（2）用在主语和谓语之间，是取消句子 独立性的标志；（3）用在前置宾语和谓语之间，是宾语前置的标志；（4）用在时间副词和形容词之后，是 凑足音节，舒缓语气的标志；（5）用在主语和介宾结构之间，是加强语气的标志。例句可详见图表示意。2.发语词“夫”。“夫”在古代汉语中经常用在句子的开头，表示要发议论，没有实际意义，又称发语词，现代汉语没 有对应的词，一般不必译出。例如：（1）夫

2、战，勇气也。（曹刿论战）（2）夫秦王有虎狼之心。（鸿门宴）3.词尾助词“然”、“假设”、“尔”、“如、“焉”。在古代汉语里，“然”、“假设”、“尔”、“如”、“焉”经常粘附在形容词或副词后面，作形容词 或副词的词尾，意思是“的样子”或“地”。例如：（1）蒋氏大戚，汪然出涕曰。（捕蛇者说）一一汪然：泪汪汪的样子。（2）桑之未落，其叶沃假设。（诗经氓）沃假设：肥润的样子。（3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（子路曾哲冉有公西华侍坐）铿尔：铿的一声。（4）短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（五柳先生传）晏如：安然的样子。（5）盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知几千万落。（阿房宫赋）一一盘盘焉：回曲环绕的样子; 国

3、困焉：曲折回旋的样子。二、“者”与“所”的用法古代汉语里的“者”、“所”是两个特殊的词，它兼有助词和代词的特征，所以也有人把它们归为特 指代词。但从语法意义上讲，助词是主要功能，其指代义是在它们组成“者”字结构或“所”字结构后才 明确的。1、“者”字通常放在动词、形容词、动宾短语或主谓短语后面，组成名词性结构，这时“者”字具 有指代意义，可译为“的人”、“的事”、”的东西”等，或者中心词省略，简单译为“ 的”，在句中相当于一个名词的作用。例如屈原列传：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” “者”分 别与动宾短语“新沐”、“新浴”构成名词性短语，就译为“新洗过发的人” “新洗过澡的人”。在古代汉语里

4、，我们常常见到这样一种句法，就是“者”字所指代的对象就出现在“者”字结构的 前面，这种情况下，“者”字的助词功能更为明显，只起指示作用。例如荆轲刺秦王：“太子及宾客 知其事者，皆白衣冠以送之。”这句里的“者”字指示的指代对象就是前面的“宾客”，“宾客知其事者” 就应译为“知道那件事的宾客”。值得注意的是，“者”字并不都具有特指意义，有的只是语气助词，起提示与停顿作用，如“北山愚 公者，年且九十，面山而居”。假设用在时间词后面，那就是舒缓音节，如“今者” “近者”等。2. “所”字通常放在及物动词前面，组成“所”字结构（也是名词性结构），这时“所”字指代动词 所涉及的行为对象，可译为“（所）西”

5、等，或简单地译为“（所）的”。有时候，“所”字所指代的动作行为的对象就出现在“所”字结构后面，这时“所”字只起指示作用，高中文言文阅读训练步步高之八7、文章从哪些方面表现了伯夷、叔齐“积仁洁行”？请用自己的话概括。（1）（2）（3）8、以下各项，不能够表现伯夷、叔齐淡泊名利，坚持操守的一项为哪一项（）A、父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷B、伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉C、武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之D、（伯夷、叔齐）义不食周粟，隐于首阳山48、 伯夷、叔齐不念旧恶1.B（1）惊讶，感到惊讶；（2）同“稀”，少；（3）拉住马缰绳；（4）原为兵器名，此代指战争；（5）取代; （6）

6、帮助（7）特别；（8）（句译为：连酒精谷糠一类的食物都吃不饱，因而在于过早地去世了）2 .C3 .D5 . （1）伯夷、叔齐听说西伯昌善于尊养老人，（心想）为什么不去前往归附他呢？（2）神农、虞舜、夏 禹的时代迅速地消失了，我将最终到哪里呢？（3）上天对于好人的报偿，该是怎样呢？6 .说明自己的看法和孔子的不一样7 . （1）兄弟之间相互恭谦礼让，相互推辞君位。（2）劝阻周武王讨伐商纣。（3）隐居首阳山坚持节操， 不吃周朝的粮食。8 .B【图表梳理】以结构助词、兼词为主的常见虚词词词类用 法可对译的词例句之兼词相当于“焉”在那里唐浮图慧褒始舍于其址，而卒笄之。（游褒禅山记）相当于“诸”之于坎坎

7、伐檀兮，置之河之干兮。（伐檀）结 构助 词用在定语和中心 语之间可译为“的”小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战） 蹇叔之子与师。（秦晋肴殳之战）用在主语和谓语 之间。一般不译邻之薄，君之厚也。（烛之武退秦师）用在前置宾语和 谓语之间一般不译句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师 说）/孔子云：“何陋之有？” （陋室铭）用在主语和介宾 结构之间可译为“对于”寡人之于国也，尽心焉耳矣。（寡人之于国 也）用在不及物动词、时间副词之后，凑足音节， 起舒缓语气作用。不必翻译公子勉之矣，老臣不能从。（信陵君窃符救赵）辍耕之垄上，怅恨久之。（陈涉世家）10高中文言文阅读训练步步高之八11然结构助词作

8、词尾可译为“地”蒋氏大戚，汪然出涕曰。（捕蛇者说）与“假设” “如”呼应，表示比较像似的， 像一样其人视端容寂，假设听茶声然。（核舟记）连词表示转折然而，但是然是说也，余尤疑之。（石钟山记）焉兼词用在动词或动宾 词组后面，作补语相当于“于是”、“于 之外永之人争奔波焉。（在这件事上。捕蛇者说） 孔子过之，使子路问津焉。（向他们。论语）语 气 助 词陈述语气用于句尾，带有提示夸 张意味。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 一出门，裘马过世家焉。（促织）疑问语气用于句尾，表示反问， 译为“呢”。肉食者谋之，又何间焉？（曹刿论战）停顿语气表示语气舒缓，相当于 “也J于是焉河伯欣然自喜。（秋水）结

9、助 构 词用在形容词后面，作词尾，相当于“然表示“的样子”、 “地”盘盘扃，国国扃，蜂房水涡,矗不知几千万落。 （阿房宫赋）用于句中，表示兵*37 1 ,1 Z , CXX3语刖置不译我周之东迁，晋郑焉依。（左传）为助词表示反问或疑问 的语气吗，呢，读w6i如今人方为刀姐，我为鱼肉，何辞为？（鸿 门宴）夫发语词用丁句首，4X小要 发议论一般不译。读代。夫战，勇气也。（曹判论战） 夫秦王有虎狼之心。（鸿门宴）代词用于句中，表示近 指或远指这，那。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。以岳阳楼记扔 以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）语气 助词用丁句末，仅小感 叹啊、呀嗟夫！使六国各爱其人，那么足以拒秦。 （阿

10、房宫赋）嗟夫：唉呀用于句末，表示疑 问可译为“吗”问者嘻曰：“不亦善夫？”（种树郭聚驼传）者结 构 助 词用在动词后的人的事的东西的地方登高而招，臂非加长也，而见者远。（劝学）用在形容后城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王 纳）用在动宾短语后假舟揖者，非利足也，而绝江河。（劝学）用在所字结构后孟尝君曰：“视吾家所寡有者。（战国策）用在主谓短语后此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）用在数词后五田之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（寡人之于国也）高中文言文阅读训练步步高之八和“如” “假设字 组成短语像样子似的百之，貌假设甚戚者。（捕蛇者说） 然往来视之，觉无异能者。（黔之驴）气助词提顿语气用在主

11、1 口后，住小提示 和停顿。有蒋氏者，专其利二世矣。（捕蛇者说）用在分句后面，表7F解 释原因。吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）用在分句后面，表示假 设的条件，翻译应在分 句前加“如果”。不者，假设属皆且为所虏。（鸿门宴）顿缓语气用在时间词后面，以舒 缓音节。老臣今者殊不欲食。（触龙说赵太后）所结 构助 词用在动 词前面代人没有亲近的人妇女无所幸。（鸿门宴）代事情听说的事情渔人一一为具言所闻。（桃花源记）代地方在的地方道之所存，师之所存也。（师说）代物佩带的玉玦举所佩玉玦以示之者三.（鸿门宴）用在动 宾短语 前代处所避风雨的地方其北陵，文王之所避风雨也。（秦晋成之战） 代对象缺乏的人民

12、，有余的 土地杀所缺乏而争所有余，小可谓智。（公输） 用在介 宾短语 前面代处所掉下去的地方是吾剑之所从坠。（察今） 代手段用来对付你的方法吾知所以距子矣，吾不后。（公输） 代原因的原因所以遣将守关者，备他盗之出人与非常也。 （鸿门宴）代对象用来的人师者，所以传道受业解惑也。（师说） * 12并使“所”字结构带有定语的性质。例如荆轲刺秦王“取舞阳所持地图”，“所持地图”就应译成“所 拿的地图”。三、兼词的意义所谓兼词，就是指古汉语里兼有两个音节(词)的意义的单音节词，因为它是兼有两个音节意义 的词，所以也叫合音词。较为常见的兼词主要有“焉”和“诸”，还有“盎”。例如：(1)积土成山，风雨兴焉。

13、(劝学)(2)(宰)乃赏成，献诸抚军。(促织)(3)王尝语庄子以好乐，有诸？(庄暴见孟子)(4)那么盍反其本矣？(齐桓晋文之事)例 的“焉”兼有介词“于”和代词“之”两个词的意思，译为“从那里”；例 的“诸”兼 有代词“之”和介词“于”两个词的意思，“献诸”译为“把它献给”；例(3)的“诸”兼有介词“之” 和语气词“乎”两个词的意思，“有诸”译为“有这回事吗”；例(4)的“盎”兼有代词“何”和否认 副词“不”两个词的意思，句子翻译为“那么为什么不回到根本上来呢”。【阅读训练】43、孔子观于鲁桓公之庙荀子孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之 器。”

14、孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚那么欹，中那么正，满那么覆孔子顾谓弟子曰：“注水焉弟子挹水 而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁!恶有满而不覆者哉!”【注】鲁桓公：春秋时鲁国国君。 庙：宗庙，这里指祭祀鲁桓公的庙。 欹(qT):倾斜。欹器：倾斜易翻倒 的器皿。 宥坐：置于座右。宥，同”右二 挹(yl):舀。孔子到祀鲁桓公的祭庙去参观，看到了一种倾斜易覆的器具在那里。孔子问看守祭庙的人说：“这是什么 器具？ ”守庙的人说：“这大概是放在座位右边来警戒自己的器具。”孔子说：“我听说这种放在座位右 边的器具，空着时就会倾斜，装入一半水就会端正，而灌满水就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里

15、面 灌水吧。”学生舀了水去灌它，倒了一半水时敬器就端正了，装满了水后欲器就翻倒了，倒空了水它又倾 斜了。孔子感慨地说：“唉，哪里有装满了水而不翻倒的器皿呢。”1、依次说明文中加点字的用法和意义。(1)之： (2)焉： (3)之：(4)者： (5)焉： (6)然：2、解释以下句子中加点字的意思。(1)此盖为宥坐之器()(2)孔子顾谓弟子曰() 3、以下加点字的意义和用法判断正确的一项为哪一项()(1)孔子观于鲁桓公之庙(3)弟子挹水而注之A、(1) (2)相同，(3) (4)相同C、(1) (2)不同，(3) (4)相同(1)孔子观于鲁桓公之庙(3)弟子挹水而注之A、(1) (2)相同，(3)

16、(4)相同C、(1) (2)不同，(3) (4)相同(2)孔子问于守庙者曰(4)恶有满而不覆者哉B、(1) (2)相同，(3) (4)不同D、(1) (2)不同，(3) (4)不同4、用现代汉语翻译以下句子。(1)中而正，满而覆，虚而欹。(2)恶有满而不覆者哉!5、孔子让弟子给宥坐之器注水，其寓意是什么?43、孔子观于鲁桓公之庙.结构助词，相当于“的 （2）兼词,在那里。于，在；之，代庙中 结构助词，相当于“的” （4）结构助词，起提示与停顿作用（5）兼词，往里面。于，往；之代欹器（6）形容词尾的样子1 . （1）大概（2）回头.D2 . （1）空着就会倾斜,灌入一半水就会端正,灌满水就会翻倒

17、（2）哪里有装满了水而不翻倒的器皿呢!3 .人决不可以骄傲自满.但凡骄傲自满的人,没有不栽跟头的。44、赵人养猫【明】刘基赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠与鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父 曰：“盍去诸？ ”其父曰：“是非假设所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，那么窃吾食，毁吾衣，穿 吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡那么已耳，去饥寒犹远，假设之何去夫 猫也？ ”【注】中山：春秋战国时期的一个小诸侯国。 垣墉：墙壁。 假设之何：为什么。44.赵人养猫有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去讨猫。中山人给了他一只猫。这猫既善于捉老鼠和鸡。过了一个 多

18、月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担忧，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？ ”他父亲说；“这 就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁， 啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还 很远，为什么要把那猫赶走呢？ ”1、区分并说明以下各组加点的词的用法和意思。（1）乞猫于中山（）*（2）不在乎无鸡（）*（3）夫有鼠，那么窃吾食（2、解释以下加点字的意思。（1）赵人患鼠（）不病于无鸡乎（）不病于无鸡乎（）假设之何去夫猫也（）（2）不病于无鸡乎（）3、用现代汉语翻译以下句子，并说明加点词的助词的用

19、法。(1)盍去诸? （2）是非假设所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。（3）无鸡者，弗食鸡那么已耳，去饥寒犹远，假设之何去夫猫也？ 4、找出文中写出老鼠祸害的句子，并用现代汉语写出它的意思。句子是：意思是：5、赵人与其子在养猫问题上的看法是否一样？各自的主张是什么？ 6、读了这那么语言故事，你从中悟出了什么道理?44、赵人养猫. (1) a.介词，表对象，向；b.介词，表比较，比”于*表对象；b.语气助词，表反问语气，吗(3) a.发语词，不译；b.指示代词，那. (1)忧虑(2)更有害1 . (1)为什么不把猫赶走呢？(2)这不是你所知道的。我的忧患在鼠上，而不在于无鸡上。(3)如果没有鸡，只是

20、不吃鸡罢了，距离挨饿受冻还远着呢，为什么要赶走那只猫呢？2 .句子是：窃吾食，毁吾衣，穿吾桓墙，坏伤吾器用。意思是：偷我的粮食，毁坏我的衣服,打穿我的 墙壁，破花我的器皿和用物。3 .不一样。赵人赞成养猫,认为是“吾之患在鼠,不在乎无鸡”,主张把猫赶走。赵人之子那么反对养猫， 认为是“盍去诸”，要把猫赶走.任何事情都有其两面性，但凡有利必有弊。做事要从实际出发，抓住主要矛盾和问题的主流，不能患得 患失，因小失大。45、宓子贱治亶父吕氏春秋宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至 于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏

21、书之不善，宓子贱为之怒。吏 甚患之，辞而请归。宓子贱日：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，日：“宓子贱不可为书。”君日：“何故？”对日：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘, 书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹日：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人 之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过!”遂发所爱，而令之亶父告宓子日：“自 今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。”【注】宓子贱：孔子的弟子，名不齐，字子贱。亶父：鲁国地名。 有：同“又”。宓子贱治理亶父，担忧鲁君听信小人谗言而使自己的政治主张得不到推行。将辞别而去时，(他)诸求鲁

22、 君派两名身旁亲近的人，和他一起到立亶父。(到了亶父)，当地官员都来参见。宓子贱让那两人作记录。 他们(每次)刚要写时，宓子贱就从旁边时不时地摇动他们的手肘，他们书写不好，宓子贱就对此很生气。 那两人对此很为难，请求辞职回去。宓子贱说：“你们的字写得太差了，你们赶紧回去吧！”两个人回去 后向鲁国国君汇报，说：“宓子贱不让好好写字。”鲁君问；“怎么回事？ 回答说：宓子贱让我们作 记录，却又时常拽摇我们的手肘，书写难看他就很生气。那些官吏都笑话宓子贱，这就是我们要求辞别而 离开(他)的原因啊。”鲁君叹息道：“宓子贱用这个方法来讽谏我的不是啊！我扰乱他的治理工作，让 他不能够推行他的治理方法，肯定有

23、很屡次了。如果不是你们两个人，我几乎要犯错误啊！”于是派出亲 信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理方法，你自己决定实施吧。”1、对以下句中“之”的用法属于同一类的一项为哪一项(1)恐鲁君之听谗人*(4)子之书甚不善A、(1) (4) (6) B、(1)(2)宓子贱为之怒(5)而令之亶父告宓子日(2) (4) (6)C、(3)(3)(6)(5)而时掣摇臣之肘亶父非寡人之有也*D、 (1) (3) (5) (6)2、写出以下句中加点字的意思。(2)子勉归矣(4)以此谏寡人之不肖也(1)而令己不得行其术也(3)子之书甚不善()3、用现代汉语

24、翻译以下句子。(1)微二人，寡人几过！(2)便于亶父者，子决为之矣。4、二吏书写时，“宓子贱从旁时掣摇其肘贱”，其原因是()A、宓子贱对待鲁君派给他的“二吏”心存不满，故意戏弄，使其出丑B、宓子贱故意为难鲁君的“二吏、是为了发泄他对鲁君的不满C、宓子贱对“二吏掣肘，是为了向鲁君提意见，批评鲁君用人的过错D、宓子贱对“二吏掣肘，是为了挖苦鲁君，让鲁君从中悟出道理5、读了本篇“宓子贱掣肘”的故事后，给人的启示是什么？ 45、宓子贱治亶父1 .A(1)实施(2)尽力，尽快(3)难看(4)不贤，不才2 (1)如果不是你们两个人，我几乎要犯错误啊！(2)有利于亶父的治理方法，你自己决定实施吧。3 .D.

25、领导者任用部下,应该充分信任,放手让他工作,不要过多地干预。46、农夫与行者【明】张狮道旁有甫田，农夫耕之，数息而后一锄。行者见而日：“甚矣，农之惰也！田且甫矣，数息而后一锄，将终岁无能为乎！”农夫闻之，招行者日：“余将老于农矣予，而莫知所以耕，子盍示我以耕之道乎？ ” 行者于是解衣下田，忙忙然，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，而气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。徐谓农夫日：“今而后知耕之难也！ ”农夫日：“耕曷难乎?子之速耕者，殆难也。夫子 一息而数锄，那么作者常少，而辍者常多；余数息而一锄，那么作者常多，而辍者常少。以其所常多者，较其 所常少者，以其所常少者，较其所常多者，孰为速

26、而孰为迟乎？孰为逸而孰为劳乎？ “行者服而退。【注】甫田：大田。 移时：一个时辰(2小时)道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你 这个农民啊太懒了！田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀！ ”农民听了，扬手招 呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个1、样子教我耕种的方法呢？ ”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都 使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连 话也说不出来，并且倒在田里。他慢慢地

27、对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了！”农夫说：“种 田有什么难的呢？不过像你这样快速地耕种，大概是显得难了吧。你喘一口气连刨几锄头，这样干下去, 干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很 多的，而停下来休息的时间常常是很少的。用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常 常多的，哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？ ”过路人心悦诚服地离开了这地方。“者”作为助词，有时兼有指代意义。以下“者”字用法判断正确的两项是（）（）行者 子之速耕者 作者行者 子之速耕者 作者2、A、都兼有指代意义，指代人 C、是结构助词，表提顿

28、 说明以下句中加点字的用法。（1）子盍示我以耕之道乎（ （3）喘喘焉，不能作声（辍者 所常多者所常少者B、兼有指代义，且只有指代人D、不兼指代义，兼指代义，且指代人(2)(4)忙忙然，一息而数锄（今而后知耕之难也3、写出以下加点字的意思。（1）数息而后一锄（3）且仆于田（5）耕曷难乎（(2)(4)(6)而莫知所以耕（ 徐谓农夫日（4、F列句中的“而”字的解释不正确的一项为哪一项（子之速耕者，阳难也（）A、数息而后一锄（而：才）C、一息而数锄（而：就）A、数息而后一锄（而：才）C、一息而数锄（而：就）B、而莫知所以耕（而：可是）D、行者服而退（而：去Q5、按下面要求，从文中找出相应的句子，然后翻

29、译成现代汉语。（1）找出一个主谓倒装句：译文：（2）找出一个判断句：译文：（3）找出一个选择疑问句：译文：6、这那么语言告诉我们：46、农夫与行者1.B C2 . （1）兼词，何不（2）词尾助词，的样子 （3）词尾助词，地 （4）结构助词，相当于“的”.（1）喘息 （2）的方法,怎样 （3）倒下 （4）慢慢地 （5）同“何 什么 （6）大概,恐怕.D3 . （1）甚矣，农夫之情也！你这个农民啊太懒了！（2）子之速拼者,殆难也。像你这样快速地耕种,大概是显得难了吧。（3）孰为速而孰为迟乎？孰为逸而孰为劳乎？哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢?4 .做事一定要亲身实践，不能跟高手低。47、

30、唐太宗论治天下【宋】司马光上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄久朕才不逮古人，而成功过之，自不 谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称陛下功德如天地万物，不得而名言。上曰：“不然，朕所以 能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，假设己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其 所短，取其所长。人主往往进贤，那么欲真诸怀，退不肖，那么欲推诸壑；朕见贤者那么敬之，不肖者那么怜之, 贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责 一人。自古皆贵中华，贱夷狄，肤独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也”。【注】翠微

31、殿：唐翠微殿正宫。戎狄：古代少数民族的泛称。西称戎，北称狄。践祚：登上帝位。种落： 种族部落。唐太宗驾临翠微殿，问陪侍在身边的臣下说：“自古帝王虽然平定了中原华夏，却不能降服周边戎狄。我 的才能赶不上古人，成就的功业却超过古人，我自己不能明白其中的原因，大家各自随便按实际想法谈谈 吧”。群臣都称“皇上功德大如天地、多如万物，无法用言语来表达”.太宗说：“不对！我能成就这些 功业，只是凭借了以下五方面而已：自古帝王多妒忌别人超过自己；我见到别人的优点，就像自己也有了 这个优点。人的品行，能干和不能干兼而有之，我常常舍弃人的短处，择取人的长处。（自古）国君往往 进用贤人就想把他放置怀里，斥退不贤的

32、人就想把他推到山谷中去，而我看见贤能的人就敬重他，不贤的 人便怜悯他，贤人和不贤的人能各自获得他们适当的位置。（自古）国君多厌恶正直之士，或明或暗地诛 杀无辜，没有哪个朝代不是这样。我即位以来，正直之士并肩立于朝廷，不曾贬退、责罚一人。自古君主 都推重华夏，轻视夷狄；独独我一视同仁予以保护，所以各个种族部落都像对待父母那样归依我。这五方 面就是我成就今日功业的原因呀。”1、具体说明文中的“诸”和“者”字的用法和意义。（2）置诸杯：.（2）疾胜己者（4）此五者（3）推诸壑诸：（1）诸公： 者：（1）能及此者 （3）朕见贤者2、以下句中的“之二在用法上不同于其他项的是（）A、诸公各率意以实言之C、

33、朕见贤者那么敬之3、写出以下句中加点字的意思。（1）不能眼戎狄（）（3）自不谕其故（）（5）人主多群正直（）4、用现代汉语翻译文中画线的句子。A、诸公各率意以实言之C、朕见贤者那么敬之3、写出以下句中加点字的意思。（1）不能眼戎狄（）（3）自不谕其故（）（5）人主多群正直（）4、用现代汉语翻译文中画线的句子。B、朕见人之善D、阴诛显戮，无代无之（2）朕才不逮古人（4）自古帝王多疾胜己者（）.（6）正直之士，比肩于朝（）5、对“万物不得而名言”的意思理解正确的一项为哪一项（）A、天下万物都不能得到陛下的名言B、天下所有的人都无法用语言表达C、天下所有的人都得不到这一名言D、天下万物都不能说清陛下

34、的名言6、这段文字，唐太宗论治国之道的五条经验，概括最恰当的一项为哪一项（）A、谦虚谨慎 取人之长 善用人才 唯偏正直 保护少数民族B、谦虚谨慎仁贤容众用人唯贤不带偏见保护少数民族C、心胸开阔 用人所长 善用人才 不带偏见 注意民族团结D、心胸开阔取人之长用人唯贤唯偏正直注意民族团结47、唐太宗论治天下1.诸（1）代词，众，各位（2）兼词，之于（3）兼词，之于。者（1）结构助词，用在动宾短语后，功 绩（2）结构助词，用在动宾短语后，的人（3）结构助词，用在形容词后,的人（4）结构助 词，用在数词后，条2.B3 .（1）使归顺（2）及，比得上；（3）明白；（4）妒忌；（5）之于；（6）并。4 .

35、自古以来都是以汉族为贵,歧视少数民族。而我独一视同仁加以保护,所以少数民族依靠我,像依靠父母一样。5.B6.C48、伯夷、叔齐不念旧恶【汉】司马迁孔子日：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希尸“求仁得仁，又何怨乎？ ”余悲伯夷之意，睹轶诗可 异焉。其传日：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：“父命也。”遂逃去。 叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武 王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君， 可谓仁乎？”左右欲兵之。太公日：“此义人也。“扶而去之。武王已平殷乱，天

36、下宗周，而伯夷、叔齐 耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞日：登彼西山兮，采其薇矣。以 暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安闲归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳 山。由此观之，怨邪非邪？或日：“天道无亲，常与善人。”假设伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如 此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人, 其何如哉？【注】是用：因此。 孤竹：古国名。 西伯昌：即周文王姬昌。时为西方诸侯之长，故称。 木主：牌位。 上书死者姓名，以供祭祀。 爰：就；及：发动。 宗周：尊奉周王室为宗主国。 于（xu）嗟:叹词。表

37、示悲叹。 徂：同殂 死亡。 七十子：指孔子门下弟子。孔子受徒三千，通六艺者七十二人。七十，是举其成数。 回也屡 空：回：颜回，孔子的门徒；屡空：经常贫困。孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨恨。”又说（他们）“追求仁而得到了仁，又怨恨什 么呢？ 我悲怜伯夷的心意，读到流传民间的佚诗而感到孔子说的是令人奇怪的。他们的传记里写道：高中文言文阅读训练步步高之八伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯 夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。国中的人就只好立孤竹君的 二儿子(为君)。这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌奉养老

38、人，(心想：)“我们何不去投奔他呢？ ”等 到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，追封西伯为文王，正向东进发，讨伐纣 王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子 的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？ ”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义土啊！” 扶起他们，让他们走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐却认为这是耻辱，坚持节 义，不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集蕨菜来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞 说：“登上首阳山，采薇来就餐，暴力代暴力，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附谁！可叹死

39、期近，生 命已衰残！”就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨恨呢？还是不怨恨呢？有人说：“上天待人是没有偏私的，总是帮助善人的。”像伯夷、叔齐可以称作善人呢，还是不能称作善 人呢？他们聚积仁德、修洁品行到达这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子唯独称举颜渊是好学的人，但颜渊穷困潦倒，连糟糠都难得饱足, 人的说法，又怎么样呢？是好学的人，但颜渊穷困潦倒，连糟糠都难得饱足, 人的说法，又怎么样呢？终于过早地天亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善1、1、对以下句中“焉”的解释正确的一项为哪一项(2、(1)睹轶诗可异焉A、(1)呢(2)于之(3)C、(1)哪里(2)然 写出以下加点字

40、的意思。(2)哪里 呢盍往归焉B、D、(3)(1)(1)神农、虞、夏忽焉没兮 于之(2)呢(3)然 他(2)呢(3)哪里3、4、5、(1)(3)(5)(7)睹轶诗可异焉(伯夷、叔齐叩马而谏( 以暴易暴兮，不知其非矣( 仲尼独荐颜渊为好学(对以下句中加点字意义判断正确的一项为哪一项(1)及父卒，叔齐让伯夷(3)以暴易暴兮，不知其非矣A、(1) (2)相同，(3) (4)不同C、(1) (2)不同，(3) (4)不同以下句中加点字中与“左右欲兵之”的“兵”A、武王已平殷乱，天下宗周C、孔子师郑子、骁弘、师襄、老聃(2)(4)(6)(8)(2)(4)不念旧恶,爰及干戈, 天道无亲,糟糠不厌,糟糠不厌,由此观之,如早田羌可谓孝乎常与善人 *而卒蚤夭而卒蚤夭怨邪非邪B、(1)相同，(3) (4)相同D、(1) (2)不同,(3) (4)相同 字用法相同的一项为哪一项()B、而伯夷、叔齐耻之D、义不食周粟用现代汉语翻译以下句子，并说明加点字的用法。)(1)伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。译文:(2)神农、虞、夏忽焉没兮，我安闲归矣？译文：(3)天之报施善人，其何如哉？译文：6、文章开头引用孔子的话的目的是：9