初中文言文《鱼我所欲也》翻译和考点.docx

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1、鱼我所欲也孟子及其弟子（先秦正文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者, 那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟

2、于我何加焉！为宫室之美、 妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以己乎？此之谓失其本心。译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那 么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如 果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命 是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的 事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲 避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重

3、要的，那么但凡能够用来求得生存 的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡 是可以躲避祸患的方法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的 人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可 见，他们所想要的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比 死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能 的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人 地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻 视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了

4、它。这样，高官厚禄对我 有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有 人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了 大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁 死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停 止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。u-q干亦：也。 欲：喜爱。得兼：两种东西都得到。舍：舍弃。 取：选取。甚：胜于。 于：比。故：所以，因此。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。恶：厌恶。 患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，

5、无实意，不译。莫：没有。贝I：那么。凡：但凡，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。为：做。而：但是。是故：因此。非独：不只，不仅非：不独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：止匕，这样。心：思想勿丧：不丧失。丧：丧失。箪：古代盛食物的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。那么：就。 弗：不。得：得到。呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。礼记檀弓记载，有一年 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔 敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这 个地步！行道之人：（饥饿的）

6、过路的行人。蹴：用脚踢。而：表修饰。不屑：因轻视而不肯接受。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。辩：同“辨”意为区分。何加：有什么益处。何 介词结构，后置。宫室：住宅。 奉：侍奉。穷乏者：穷人。得我：感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。乡：同“向”，先前、从前。已：停止。本心：指本性，这里指人的羞恶之心。赏析鱼我所欲也选自孟子告子上，论述了孟子的一个重要主张：义重 于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是 有道德的君子所必须遵循的正路。孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到

7、的，熊掌 也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命 是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃 生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌 比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了 “舍生取义”的主张。这个主张是全篇 的中心论点。孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生 命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还 有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有

8、时对祸害（死亡）不愿躲避。这是 从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？ ”这几句论证说：如果没有比生命更为人 们所珍惜的，那么但凡可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡 更为人们所厌恶的，那么但凡可以用来防止祸患（死亡）的事情哪样不能做呢! 言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑劣无耻了吗？这是 从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，”由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者。非

9、独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这 几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不 愿意采用；通过这样的方法（指不正当的方法）就可以防止祸患（死亡），而有 的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更 为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是 贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人 舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说 明。“一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴

10、 尔而与之，乞人不屑也。” “箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其 他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得 到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝 着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就 连乞丐都不屑要了。礼记檀弓有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食 于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屣，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮， 日：嗟!来食！扬其目而视之日：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶, 所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞 丐都能这样做，常人更

11、不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为 珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。在孟子看来，”非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人 人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此， 有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中 却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟那么不 辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己 有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ ”是为了住房的 华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德

12、吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物， 与生命相比是微缺乏道的。那些“万钟那么不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也 不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失 其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。 孟子警告说：“是亦不可以已乎？ ”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢 休了。孟子本人是一个比拟高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（滕文公下）孟子曾经在 齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留 孟子，条件是准备

13、在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食 作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（公孙丑下）可见，孟子 在本篇中所说的“万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的, 表现了孟子大义凛然的性格和气概。从文学的角度来看，散文气势充分，感情强烈，生动活泼，充分表达了孟子 大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法， 如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以 说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。” 但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势,增强了感情，显示出说话人的义 正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用 比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比 喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了比照的 手法，如把鱼与熊掌比照，把生与义比照，把重义轻生的人与贪利忘义的人比照, 把“乡为”与“今为”比照，这样互相比拟，道理说得更加清楚，给人的印象特 别深刻，加强了文章的说服力。