文言文《兰亭集序》全文翻译和考点解析.docx

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1、兰亭集序王羲之魏晋）作者介绍王羲之（303年一361年，一作321年一379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家, 有“书圣”之称。祖籍琅珊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居判县金庭（今属浙江）。历 任秘书郎、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各 体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家, 影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作兰亭序被誉为“天下第一 行书，在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。创作背景公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高土 谢安、孙绰等四十一

2、人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此 次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即兰亭集序。正文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽 趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦,

3、情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化, 终期于尽。古人云：“死生亦大矣。“岂不痛哉！每览昔人兴感之由，假设合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭笏为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这 件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山 峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来 作为漂传酒杯的环形渠

4、水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗, 也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用 来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自 己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静 与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足, 竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变 化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间

5、，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发 心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。” 怎么能不让人悲哀呢？每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们 的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的， 把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所 以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发 人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。注释永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元3

6、45356年共12年。永和九年上巳节, 王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了 这篇序总述其事。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会稽（kuQjl）：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。修禊（XI）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为 三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活 动。群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、者R。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。咸：都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。

7、修，高高的样子。激湍：流势很急的水。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。流觞（shMg）曲（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人 面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为 渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。是日也：这一天。惠风：和风。和畅，缓和。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来。骋：使奔驰。极：穷尽。信：实在。夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首

8、发语词，不译。相与, 相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。取诸：取之于，从中取得。悟言：面对面的交谈。悟，通晤”，指心领神会的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁 的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身 体、形体。趣(qu)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“趋”。万殊，千差万别。 静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。快然自足：感到高兴和满足。然，的样子。不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐 以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。所之既

9、倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。感慨系之：感慨随着产生。系，附着。向：过去、以前。陈迹：旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹九 兴，发生、 引起。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出庄子德充符。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。临文嗟(jie)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。固知一死生为虚诞，齐彭旗为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿 和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、

10、当然。一，把看作一样；齐，把看作 相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殛，未成年 死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殛，都是庄子的看法。出自齐物论。列叙时人：一个一个记下当时与会的人.录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文：这次集会的诗文。赏析本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至 实际上是说明做诗的缘 由；有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了兰亭集是一部游宴 诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又 以“后之览者，亦将有感于斯

11、文指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的 游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇 在立意上显得不同凡响。全文共分三段。文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少 长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清 流激湍 然后总写一笔：“映带左右九用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此 顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，虽无丝竹管弦之盛”，这 是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后

12、指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天 朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时 此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽 情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势 疏朗简净，毫无斧凿痕迹。文章第二段，说明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字， 引发出种种感慨。先用两个或字，从正反比照分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现， 一是“取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外然后指出这两种表现尽 管不同，但心情却

13、是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，去厂不知老之将 至工这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而 忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终 期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用庄子德充符中的“死生亦 大矣”来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由” 和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼 可是又说不清其中原因。接着把笔锋 转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殛”论调的批判，

14、认为那完全是“虚诞”和“妄作工东晋时 代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生” （庄子齐物论），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殛子，而彭祖为 夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否认，是难能可贵的，然后作者从由古到 今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔“。基于这种认识，所以才“列叙 时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这 就从理论上说清了所以要编兰亭诗集的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人 的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透， 琅琅上口。是古代骈文的精品。兰亭集序在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗 整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀 抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语 言清新、朴素自然。属于议论局部的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭 殛”和“修楔事这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文 风形成鲜明对照。