教育学原理期末考试复习题及复习资料.docx

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1、教化学原理一日常生活中的“教化”概念1.日常生活中的“教化”用法：作为一种“影响”；作为一种社会事业或工作领域2.日常生活中“教化”概念的内涵：（1）“教化”意味着一种影响，但它常意味着好的影响，即“教化”的目的具有“正值性”、“向善性”。（2）“教化”的对象是人，施行教化的主体通常也是人，通常具有明确的教化意识。但在更广泛的意义上，施教方则不仅限于人，也未必具有教化意识。（3）虽然“教化”常指是“想对人施行好的影响”，但“教化”的方式是多样的，结果也是多样的。（4）“教化”的意义有广有狭。3.不同外延下的“教化”内涵： 广义的“教化”：对人的学问、技能及看法的形成及变更施加影响的活动；狭义的

2、“教化”：依据主动的价值取向，有目的、有安排、有组织地对人施加影响的活动。又称“学校教化”；最狭义的“教化”：在我国，依据主动的价值取向，对人的政治、宗教、民族等方面的思想和道德品质施加影响的活动，又称“思想道德教化”。二“教化”的词源1.中文“教化”的词源（1）在我国，“教化”一词最早见于孟子尽心上中的“得天下英才而教化之”一句。（2）说文解字中说明为“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也。”（3）但这两个字没有构成一个有着确定含义的词，在后来的一二千年时间里，没有成为思想家们阐述教化问题的特地语汇。（4）从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家阐述教化问题时，大都运用的是“教”及

3、“学”这两个词。20世纪初，从日文转译过来的“教化”一词取代传统的“教”及“学”成为我国教化学的一个根本概念。（5）“教”左上部读为“yao”，辞海说明其意思是“卦词”，说明“教”是让人学习以占卜算卦为内容的学问。 “教”左下部为“子”，意为“教”的对象。“教”的右侧是手执物，是一个动词记号。（6）“学”的含义，礼记王制中说明为：“学者，觉也，以反其质” 。“反”同“返”。即是领悟及觉悟，以回来人的本质。2.西文“教化”的词源（1） 英文的education起源于拉丁文educare，动词形式为e ducre。（2） 在拉丁语中，“e”表示“出”，“ducre”表示“引”，“educre”表示

4、“引出”。（3） 可以看出，其意为把某种原来就潜藏于人身上的东西引导出来。（4）苏格拉底（Socrates,469399B.C.）的教化思想 哲学根底：灵魂不灭及轮回。灵魂是单一的本原，它不朽、不行分解、永久不灭、无形无影，为自动、自由者、运动的本始。“一切无灵魂的物体由外力而动，但有灵魂者则自己动，因为这是灵魂的本性。”（色诺芬回忆苏格拉底）。 教化目的：“相识你自己”；“培育专家” 教化方法：“产婆术”。三“教化”内涵的现代阐述 教化是人及人之间的精神沟通和对话； 教化是通过学问使人获得解放，学问不是核心，解放才是灵魂； 教化是人格的陶冶和人生境界的提升； 教化通过关注人的生命而为人的自我

5、实现以及国家社会的开展、人类的和平事业供应根底。四教化起源诸说1.教化神话起源说：这种观点认为，教化及其它万事万物一样，都是由人格化的神所创建的，教化的目的就是表达神的意志，使人皈依于神或听从于天。2.教化生物起源说：主要观点是： 教化活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界。 人类社会教化的产生是一个生物学的过程，人类社会的教化是对动物界教化的继承、改善和开展。 教化的产生完全来自动物的本能，是种族开展的本能需要。教化生物起源说是教化学史上第一个正式提出的有关教化起源的学说，也是较早地把教化起源问题作为一个学术问题提出来的。他们的说明是以达尔文生物进化论为指导的。

6、它标记着在教化起源问题上开场从神话说明转向科学说明。其根本错误在于没有把握人类教化的目的性和社会性，从而没能区分出人类教化行为及动物类教化行为之间的差异。3.教化心理起源说主要观点：原始教化形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识的仿照。外表上来看，这种观点不同于生物起源说，但是细致考虑，却也离生物起源学说不远。因为假如教化起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识的仿照”的话，那么这种“无意识的仿照”就确定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能，这是孟禄比勒图尔诺和能进步的地方。4.教化

7、劳动起源说主要观点 人类教化起源于其劳动中所产生的需要； 以制造和利用工具为标记的人类劳动不同于动物的本能活动，它是社会性的，因此教化是人类特有的一种社会活动； 教化产生于劳动以人类语言意识的开展为条件； 教化的职能是传递劳动过程中形成及积淀的社会消费和生活阅历； 教化范畴是历史性及阶级性的统一。五教化学的概念及状况1.概念：教化学是对教化现象的理性相识活动，构成了一个相对独立的学问领域，目前已经形成了一个浩大的学科群。从内容上看，“教化学” 要提醒教化的根本原理是什么，即答复教化是什么、为什么、谁来教、教给谁、怎么教这些教化的根本问题。2.教化学的地位：作为一名老师，首先需要对教化的根本问题

8、加以理解。因此，在培育老师的师范院校，“教化学”是入门课、根底课、必修课。3.“教化学”的价值：理论价值是学习其他教化学科的根底熟识一些重要的教化思想流派驾驭教化学问开展的最新动态，理论价值是深入地说明和解决教化问题提升老师的专业素养4.“教化学”的内容教化的“本体论”：教化的本质，教化的功能，教化的形态，教化制度教化的“价值论”：教化的目的教化的“理论论”/“方法论”：课程及教学，德育，师生关系 5.教化学的明显特征： 教化学探讨的问题领域日益扩大 教化学探讨根底和探讨形式的多样化 教化学日益分化，形成了初步的教化学科体系 对教化学自身的反思形成了教化学的元探讨教化学形成开展的历程大致分为四

9、个阶段,即前教化学阶段、教化学孕育成型阶段、教化学标准和开展阶段、当代教化学新开展阶段。六“人的开展”概念1.“人的开展”有两种意义：(1)个体的开展：指一个人各方面构造及功能的不断优化和增加。在这一过程中，个体人所具有的潜能不断地转变为显能，适应和改造环境的实力不断增加。(2)总体人的开展：指人类在地球上出现和进化的过程，及社会的开展意义相近。总体人的开展既是个体人开展的结果，也是个体人开展的条件和资源。2.一般认为人的开展包括生理及心理两个层面：生理层面的开展是指个体生理构造（形式）的完善和机能的增加；心理层面的开展是指看法、认知、情感、意志、需要等心理品质以及特性心理方面的和谐开展。3.

10、也有人将社会性突出地强调出来：社会层面上的开展主要是指个体社会认知、适应、交往、沟通、创建等方面实力的开展。4.“人的开展”的根本特征：依次性；阶段性；不平衡性；互补性；个体差异性；价值性；终身性七影响人的开展的因素1.遗传素养及其在人的开展中的作用：遗传素养是指个体从祖先那里继承下来的外在的和内隐的解剖生理特征，如机体的构造、形态、神经类型、感受性等等。作用： 遗传素养为人的开展供应了生理根底及可能性； 遗传素养的成熟过程制约着人的开展进程； 遗传素养的差异性影响人的身心开展的差异性。对遗传素养的教化策略 ：优生优育；素养补偿；潜能开发；缺陷校正。2.环境在人的开展中的作用环境因素是指那些对

11、人的开展产生影响的外部世界，包括自然世界和社会世界两个互相联络的局部。作用： 环境是人的开展的现实根底； 环境为人的开展供应对象、手段、资源和机遇等。 人是在及环境的互相作用中得到开展的。对环境因素的教化策略： 细致探讨环境对人的开展提出的要求； 重视成长环境的建立，包括家庭环境、社会环境、学校环境和班级环境的建立，做到“环境育人”； 利用环境中的主动因素，转化环境中的消极因素，创建出有利于人的成长的环境因素。3.主观能动性在人的开展中的作用主观能动性是指人的主观意识对客观世界的反映和能动作用。主要表现为人的需要、动机、目的等主观主动性，以及人作用于客观事物的自觉活动。 作用：主观能动性是人的

12、开展的干脆动力，是人的开展的内因，环境是人的开展的外因。4.学校教化在人的开展中的作用学校是依据确定的目的和制度组织起来的促进学生开展的特别环境。学校因素是指那些影响学生开展的目的、制度、内容、人员、环境、手段等因素。因此，学校是人的开展的主渠道。详细作用：加速人的开展；开掘人的潜力；提升人的价值；健全人的特性八人的片面开展及其教化救治1.什么是人的片面开展“人的片面开展”是及“人的全面开展”相对而言的。人的全面开展是指在人的开展的各个方面（生理方面、心理方面、社会方面）以及每一方面的各个侧面都得到充分的、和谐的开展。人的片面开展就是指严峻牺牲了上述某些方面或某些方面的某些侧面的开展，以致于造

13、成了严峻的心理和人格问题。2,。当代社会人的片面开展的根源（1）现代社会的分工日益细密，社会生活和消费的专业化程度越来越强，客观上要求一个人驾驭某一门或有限的几门学科学问和技能；（2）现代社会是一个由科学技术架构的社会，科学技术在消费和生活中取代情感、道德和人格成为主要的塑造力气，情感力、道德力和人格力作用下降；（3）现代社会是一个建立在权利和义务根底上的法制社会，外在的约束成为塑造人们行为的主要动力，内在的自律和责任越来越不作为社会公共生活的根底；（4）现代社会生活质量的衡量标准越来越陷入到物质主义的泥坑，获得物质财宝的欲望过高、压力过大，人成为生活的工具。3.人的片面开展的教化救治 提示全

14、人类警觉片面开展的危害，重视全面和谐开展的价值； 教化的目的要真正地促进学习者的全面和谐开展； 要高度地重视人文课程和社会课程的价值，克制只重视科学课程的弊端； 改革教化的评价手段，使评价手段更加完善和人性化。九教化及经济开展1.经济对教化的影响：（1）经济程度影响教化的需求程度；（2）经济程度影响教化供应的程度和方式；（3）经济构造影响教化构造；（4）经济体制影响教化体制2.教化对经济的影响：(1)教化为经济开展供应劳动力；(2)高等教化通过提升科学技术程度促进经济的开展；(3)教化通过干脆供应社会效劳促进经济开展；(4)有偿的教化供应本身也成为经济开展的一局部；（5）教化也会造成财政压力，

15、乃至制约经济开展3.教化及经济关系的理论：（1）教化的“经济再消费理论”：主要观点: 教化系统的运行是经济关系及教化系统之间的严密“对应”进展的。 教化系统是一种使经济生活的各种关系得以永久化的机构； 美国的教化改革运动拒确定经济生活中财产和权利的根本构造的考察而无效。评价： 提醒了经济关系及教化活动的内在关系，但也过分地强调了经济体制及经济关系对教化的支配作用。（2）人力资本理论：主要观点为： “人力资本”是及“物力资本”相对应的概念，指凝合在劳动者身上的学问、技能及其所表现出来的实力； 人力资本投资包括个人在教化、卫生、医疗、为了获得就业时机进展迁移所付出的费用以及为了承受教化所放弃的费用

16、，其中教化投资是人力资本最主要的局部； 人力资本投资的作用大于物力资本投资的作用，人力资本的形成是当代经济中最突出的特征。 人力资本的增长速度比物力资本的增长速度快得多； 当代经济生活中资本积累的重点从物力资本转移到人力资本。十教化及政治1.政治对教化的影响：（1）政治影响教化的目的及内容；（2）政治影响教化权和受教化权；（3）政治体制影响教化的管理体制；（4）政治影响教化方式方法和师生关系。2.教化对政治的影响：（1）培育政治所需要的社会成员；（2）培育统治阶所需要的指导人才；（3）教化具有革新政治的力气；3.教化及政治关系的理论：（1）教化的“国家再消费理论”：代表性观点：国家既通过学校满

17、意经济活动的需要，又通过和各种手段赢得劳工阶级对国家政策的“同意”和“拥护”，从另一个方面实现国家霸权。课程内容的选择和施行反映了国家霸权的需要，国家利益被设定为课程合法性的确定根底。该理论提醒了教化作为现代国家维护自身利益的工具及途径。其缺乏之处在于无视了教化对于国家霸权合理性进展质疑的功能，把政治及教化的关系看成是一种确定性的关系。（2）“教化独立说”：该理论由蔡元培先生在1927年提出。其主要观点是：教化应独立于政治和宗教，全权交于教化家；教化行政独立；教化思想独立；教化内容独立。“教化独立说”提出的目的是反对当时军阀和教会对教化的限制，在当时有确定的主动意义。这种观点在30年头被马克思

18、主义的教化学家杨贤江指责为“清高”。事实上，教化独立是相对的，教化独立本身反映了一种政治看法。十一. 教化及文化1.文化形式对教化的影响：（1）文化影响教化的价值选择；（2）文化影响教化的内容选择；（3）文化影响到教化的策略选择。2.教化对文化的影响: (1)进展文化选择;(2)进展文化整合;(3)进展文化保存;(4)进展文化传承和创新。3 .教化及文化关系的理论：教化的“文化再消费理论”代表性观点：（1）教化机制本身乃是建立在各阶级之间权利关系的根底上的。（2）教化最重要的功能，是使它灌输的文化专断得以再消费，从而有助于集团或阶级之间的权利关系的再消费。（3）教化的文化再消费有三个阶段或机制

19、：选择和淘汰机制、将社会的不同等转换成学校的不同等、在学校中的不同等在社会中被确认。该理论把文化限制作为实现社会政治利益的一个重要途径，分析了文化限制中教化的作用，对深入地领悟教化及社会政治的关系具有主动的作用。但该理论及上述两种再消费理论一样，过分地强调了社会关系对教化的确定作用，无视了教化在履行自己社会义务和职责时的相对独立性和自由精神。 教化作为社会的子系统，首先制约于社会的整体状况。 教化作为一种特别的社会理论活动有自己的根本规律或根本原则，这些根本规律或原则必需得到敬重或遵守。 教化具有促进社会开展的功能，孕育着社会改造的力气。 在现实中，教化也往往沦为维护既定社会秩序的工具而具有保

20、守性。十二.教化目的的含义教化目的的定义：教化目的指人们所盼望的整个教化工作所要到达的最终结果，是整个教化系统所要培育的人才规格和质量标准。简而言之，教化目的所要答复的是“培育什么样的人”的问题，是对志向中的人的素养构造进展总体性的规划和预期。十三.主要的教化目的论1.宗教本位论：代表人物：夸美纽斯、乌申斯基、小原国芳以及西方中世纪的思想家们等。主要观点：（1）今生是永生的预备；（2）肉体和精神是二元的，比起肉体来，精神或灵魂是不朽的；（3）人类借助于精神可以体会或到达永久的世界或总体的精神；（4）教化的终极目的就是要为人们的永生做打算，使人们信仰和皈依于神或上帝；（5）为了可以使人们到达最终

21、的目的，教化应当使人们具有“学问”、“德性”、“虔信”和“忠诚”等品质。2.社会本位论：代表人物：社会本位论，亦称“国家本位论”。代表人物为柏拉图、迪尔凯姆、凯兴斯坦纳、法西斯和军国主义者等等。主要观点：（1）人的本性是其社会性（政治性、经济性或文化性）；（2）相对于个体来说，国家或社会是确定的和优先的价值实体，个体只是构成这一确定价值实体的“材料”或“要素”；（3）个人的使命在于为国家或社会进步事业献身；（4）教化的最高目的在于使个人成为国家的合格公民，具有至少的政治品行、消费实力和社会生活素养。3个人本位论：代表人物：个人本位论代表人物为卢梭、裴斯特洛齐以及一些持自然主义和存在主义立场的思

22、想家和教化学者。主要观点：（1）人的本性在于其“自然性”；（2）人性具有内在的、自我实现的趋向，这种趋向在道德或价值上是“善的”或“向善的”；（3）只有每个人的本性都得到充分实现的社会，才是志向的社会；只有确保每个人的本性都得到充分实现的国家，才是善的和正义的国家；（4）教化的目的就在于扶植人们充分地实现他们的自然潜能，以便在此根底上建立志向的社会和国家；（5）对特性的压抑和摧残是一切专制国家和时代教化的通病，必需得到彻底的医治。十四。影响教化目的论或教化目的制定的根本因素1.人性假设；2.社会志向；3.社会政治、经济和文化状况。十五。我国教化目的的精神本质1.社会主义是我国教化性质的根本所在

23、；2.使受教化者德、智、体、美等方面全面开展；3.注意进步全民族素养；4.为经济建立和社会全面开展进步培育各级各类人才。十六、素养教化的根本观点1.以进步国民素养为根本宗旨；2.强调面对全体学生，促进学生的全面开展；3.素养教化要以培育学生的创新精神和理论实力为重点；4.素养教化贯穿于教化的全过程并浸透于教化的各个方面。十七。素养构造：1.身及心（理性及非理性）和谐开展；2.特性、社会性及类特性协同开展；3.敬重传统及勇于创新相结合；4.驾驭和恰当应用新的信息技术；5.自然、技术及人文精神的统合。十八。教化目的国际比拟1.学会认知（驾驭相识的手段；理解学问；智力训练）。社会的开展学问的爆炸要求

24、人不仅要驾驭学问，而且要驾驭获得学问的方法，可以识别学问的价值，进步智力的程度；2.学会做事（从资格概念到实力概念）。驾驭学问不确定代表有理论实力，社会的开展则要求人既要驾驭学问，更要进步做好实际事务的实力；3.学会共同生活（相识自己；发觉别人；为实现共同目的而努力）。在社会日益多元化的时代，学会共处关系到个人的华蜜，家庭和社会的稳定及开展。学会共处要求正确地相识自己，反对自我中心主义，同时要擅长发觉自己及别人之间的联络，及别人向着共同的目的而同心协力；4.学会生存（自主性；推断力；个体责任感）。在日益多样化困难化的社会中，必需要有独立自主的相识和推断实力，并且要学会担当起对别人和社会的责任。

25、十九。老师及学生 老师及学生是教化活动的主要参及者，是教化系统中两个最根本的要素。 探讨老师及学生是现代教化理论的根本内容，是教化学人文精神的真正表达。 师生关系是整个教化工作的基石，建立良好的师生关系是老师教化艺术的重要组成局部二十.老师职业的社会定位：（1）老师是人类文明的传播者；（2）老师是社会进步的催化剂；（3）老师是人类灵魂的工程师；（4）老师是学生华蜜的守护者。二十一.老师的职业特征：（1）老师是一种特地职业（profession）；（2）老师是探讨人员（3）老师是学校管理的主体；（4）老师工作有很高的职业道德要求；（5）老师是多重角色的集合体：诊断者；传授者；指导者；评价者；管理

26、者；探讨者；协调员。二十一.老师作为一种特地职业，具备以下特征： 老师职业是不行缺少的，它范围明确； 老师职业需要高度的理智性技术； 老师职业需要长期的专业教化； 具有广泛的自律性。在专业的自律性范围内，老师负有做出推断、实行行为的责任； 非营利性效劳； 形成综合性的自律组织； 拥有详细的伦理纲领。 师生关系的几种形式：放任型的师生关系：老师对学生放任自流、不管不顾。 专制型的师生关系：老师管理学生一切事务，学生完全处于被动承受的地位。 民主型的师生关系：老师既敬重学生，又严格要求学生，在发挥学生主体性的同时又赐予合理的引导。老师及学生的关系是同等的。不同的师生关系往往会产生不同的教化结果。放

27、任型师生关系简单培育自我中心主义的、我行我素的人；专制型师生关系简单培育软弱的、两面三刀的人；民主型师生关系培育自主、独立、自强、自律的人。二十二.建立良好师生关系的条件老师要成为学生的互动性重要别人，互动性重要别人是学生在日常交往过程中认同的重要别人，家长、老师及同辈伙伴既可以成为重要别人，也可以不被视为重要别人。若他们成为学生的互动性重要别人，则其在学生心目中的角色形象便分别是楷模、导师及知心挚友；若没有被视为是重要别人，则其角色形象便仅仅是监护人、社会权威和一般的活动同伴。1.爱心：爱心是一种宏大的精神力气，可以鼓励学生内在的学习动机。2.责任感：这种责任感不仅包括对学生的责任感，还包括

28、对家庭、民族、国家、社会甚至整个人类的责任感。3.理性：敬重事实，用理性的看法对待师生关系。4.宽容：可以包涵学生的缺点和错误，可以敬重学生的独特特性，允许学生对自己的质疑。5.信任：信任学生都有进步的渴望，都有开展潜力，都有美妙的将来。皮格马力翁效应（罗森塔尔效应）：老师对学生的期望，会在学生内心深处产生主动的作用，会朝着老师期盼的方向而努力，最终会超过老师的期望值。6.观赏：要懂得观赏学生的优点和特长，并努力加以挖掘开展的潜力。二十三.科恩关于如何建立和谐师生关系的详细措施课外： 在课外遇见学生时，主动及学生交谈； 当休息或用餐时，主动及学生闲聊； 对课外活动表现出爱好； 主动及困难学生交往； 找相宜时机会见学生父母； 理解学生的不同环境，理解学生的生活方式； 真诚关切学生面临的社会问题； 熟识并理解学生的闲暇爱好。课内： 学生进入课堂时要友好地及他们说话； 以个别方式检查学生的课堂活动； 理解、记住和称呼学生的名字； 及学生共享玩笑和幽默； 培育对学生成果的集体骄傲感。二十四.好课： 求“真”：“宁要真实的缺憾，不要虚假的完备”。 求“活”：“让课堂焕发诞生命活力” 。 求“适”：少而精，宁愿“挂一漏万” 。