孔子忠恕之道及其当代价值图文精.docx

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1、文丫匕空孔子“忠恕之道”及其当代价值白臣(唐山师范学院政吏系河北唐山063000摘要:孔子的“忠恕之道”是其“仁学”思想的精髓,是践行“仁爱”的基本道德行为准则。“忠恕之道”内涵丰富。意义深刻,1无论是对人体道德的发展,还是对社会道德的进步都具有重要的价值。Abstract:Kng Zi“the loyd road”is it“the kernel study”the thoughtL镐erlcc.is拙“the benevolence”card砌virtuesstandard of conduct.“tlle loyalroad”the connotation is rich,the dgn

2、i6c扭cc is profound,辑glrdlc踮tO human body morals devd-opment.has the important valuetosodalmorals1fogress.关键词:忠恕之道仁爱和谐key word:The loyal road benevolenceisharmomom作者简介:白庄-(1972一,男,河北卢龙人,讲师伦理学硕士。【中图分类号】G03【文献识别码JA【文章编号】1004-7069(2010-05-0179-01。忠恕之道”是孔子。仁学”思想体系的重要组成部分.也是儒家伦理思想的精髓。“忠恕之道”作先秦儒家践行。仁道”的基本方

3、式和行为原则。具有重要的历史意义和现实价值。一、“忠恕之道”的涵义在孔予“仁学”思想中,。恕忠之道”是“为仁之方”,在论语中关于“忠恕之道”的直接表述有:子目:“参乎!吾道一以贯之。”曾子日:。唯。”子出,门人问日:“何渭也?”曾子日:。夫子之道,忠恕而已矣。”【1】在孔子仁学思想中,忠恕之道居于重要地位。它“忠”和“恕”两个相互贯通的范畴构成。在许慎的中,。忠,敬也。从心中声;恕,仁也。从心如声。”【2】可见,忠与恕是与人心密切相关的两个概念。忠”指为人做事竭尽全力。它既可指上下级、个体与群众之间的关系,又可指人际交往中的忠诚老实。恕”就是“仁”,就是“己心如人心”。以己之心度人之心,以己量

4、人,体现在设身处地、将心比心之中,其实质是“推已及人”。基于这一理解,。忠恕之道”即“仁者爱人”。其积极表述为:“己欲立而立人,己欲达而达人”【3】.而消极表述为:“己所不欲。勿施于人”41。二,“忠恕之道”的基本内容1、已所不欲.勿施于人“忠恕之道”强调要尊重人。即尊重人的人格和尊严。尊重他人的权利和自由。也就是说。在现实生活中.当自己要对他人傲什么事时,先想一想自己是否愿意遇到这种事,如果自己不愿意,就不能对他人做这种事。已所不欲,勿施于人”的原则,是在承认每个人都有欲望的前提下,强调要尊重他人的欲望和谨慎地对待自己的欲望,不能把自己的欲望强加到他人人头上,要不忽视别人的欲望,不损害他人的

5、欲望,即要遵守“己所不欲,勿施于人”的准则,在德性意义上,它符合人性的基本要求,具有一定的真理性。2、以仁待人。将心比心。推己及人作为一种为人处事的态度和道德准则,要求人们在处理人与人之间关系时.要将心比心、严于律己、宽以待人、诚信友爱、以己度人,推己及人,人与人之间相互理解。忠恕之道”作为调整人与人之间关系的基本道德准则,源于人心,成予实践,是基于对自我欲求的理性思考而提出的一种处理人我、群已关系的道德行为准则。在对自我欲求的思考中,内含着对他人欲求的尊重。并将自我的得失与他人的得失紧密联系起来。这样“己所不欲,勿施于人”的道德性最明确,最容易掌握。具有很强的现实操作性。3、己欲立而立人.己

6、欲达而达人这是对人自身提出更高的要求.在满足自己欲求和愿望时,也希望并帮助他人实现他的欲求和愿望。已所不欲,勿施于人”是通过将心比心、推己及人的角色互换的推理方法得出来的。它强调反诸求己、情感互动,换位思考等道德思维模式,去理解人,设身处地为他人着想,不伤害他人,做到利人,它是以否定的方式来表达“仁爱”,同时“己欲立而立人。己欲达而达人”则是从肯定的方面,即更高层次上。强调人们在为我处世的过程中。应为别人着想。尽其所能帮助他人,不但要“利人”,而且还要。达人”。即在个人发展的同时。也要促进他人、社会的发展。三、“忠恕之道”的当代价值(一儒家“忠恕之道”的市场价值随着市场经济的深入发展。儒家的。

7、己所不欲。勿施于人”的道德金律有被普遍甩于市场经济的趋势。现代市场经济的趋利性和竞争性,并不能否定道德金律的适用性。如果竞争的利益双方都把。不欲施人”,那么势必两败俱伤,产生怨怨相报的恶果;而若。己所不欲,勿施于人”,会产生利益共享、双赢互惠的效果。同时,。忠恕之道”在市场培育中可以使市场经济的参与者学会推己及人,设身处地、换位思考,唤醒参与者以“恕道”自省立则。“己所不欲,勿施于人”、“己欲立则立人.己欲达则达人”所蕴含的自由、平等和公平的竞争理念和诚信敬业的职业道德,应该与全球经济一体化和谐共生、密不可分。因此,这一道德金律在市场经济条件下并不过时。只不过更多的隐含在政策、法律和制度之中而

8、已。【二儒家“忠恕之道”的和谐价值儒家“忠恕之道”可概括为“将心比心.推己及人”的道德律.这既是一种道德思维模式.又是一种真诚待人的态度。儒家的“仁爱”精神不仅会扩展刭人际关系、代际关系。而且还会扩展到人与自然、人与社会、国家与国家、民族与民族之间的关系之中,尤其在当今社会,创新、和谐发展已渐成趋势。儒家的“忠恕之道”对人与人之间和谐、人自身和谐、人与自然和谐及世界和谐具有重要的启示意义,儒家的道德金律为我国构建以物质文明、精神文明、政治文明和生态文明为主导的社会主义和谐社会提供了新的思路。儒家的道德金律与社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观交相辉映,必将展现中国传统文化资源在社会主义现代化建

9、设、世界和平与进步等方面的现代价值。参考文献:【1】论语里仁瞰】.杨伯俊译.北京:中华书局,1980【2】许慎.说文解字【M】.北京:中华书局,1963【3】论语雍也【M】.杨伯俊译.北京:中华书局,1980【4】论语卫灵公【M】.杨伯俊译.北京:中华书局,1980一179-万方数据本页已使用福昕阅读器进行编辑。福昕软件(C2005-2007,版权所有,仅供试用。孔子忠恕之道及其当代价值作者:白臣作者单位:唐山师范学院,政史系,河北,唐山,063000刊名:改革与开放英文刊名:REFORM & OPENNING年,卷(期:2010,(10被引用次数:0次参考文献(4条1.杨伯俊论语卫灵公 19

10、802.杨伯俊论语雍也 19803.许慎说文解字 19634.杨伯俊论语里仁 1980相似文献(10条1.期刊论文成中英发展全球价值伦理中西价值体系的层次与其整合体现孔子与儒家仁爱伦理与忠恕之道-江淮论坛2009(2本文从根源上探讨了人类价值追求的起源,再进而说明何谓普世的价值.本文并区划理想的普世价值理念与实际经验中的普适价值,厘清了四个价值的层次与中西两个不同的价值体系,最后整合为五个层次的价值伦理,更系统地说明了人类必须面对的价值整合问题.本文举出孔子的仁爱伦理的忠恕之道以为人类普世伦理的具体说明.在此基础之上,本文更进一步彰显了中华文化中的道德精神与淑世的普遍价值,勉以高度的自觉,谨严

11、的行为,示范于世界,把人类共处之道推向一个新世纪、新世界.2.期刊论文牟钟鉴儒家仁学与普遍伦理-北京行政学院学报2003(2儒学是世界上少有的几个历史悠久、积蕴丰厚、影响巨大的思想文化体系之一,它可以与基督教文化、伊斯兰教文化、印度教与佛教文化相并立.儒家仁学,也可称为仁爱通和之学,是儒学的精华,最具有普世性,它可以为人类普遍伦理提供重要的思想基础.仁爱之心是一切道德行为的基石,培养爱心,扩充爱心,是建设道德文明的基础性工程,建设普遍伦理最紧迫、最困难的任务是将爱心扩充到全人类.儒家强调四海之内皆兄弟,视天下犹一家,人类只有具备了此种情感和意识,普遍伦理建设才能顺利进行.同样,通和之学用之于道

12、德,便要求打破以邻为壑的狭隘性,淡化族群仇恨心理,实现真正的博爱.总之,儒家仁学,包括它的仁爱通和之学,会为普遍伦理的建设提供有价值的理念.3.期刊论文白焕然.张雅静.李翠芳论运用忠恕之道理念矫正罪犯心理-河南司法警官职业学院学报2004,2(3忠恕之道是我国古代儒家思想的一个重要原则,也是儒家修身的重要标准.忠恕之道是讲求尽心竭力地为别人办事,设身处地地为他人着想.运用忠恕之道理念矫正罪犯的心理-推己及人-由自己的心理推断别人的心理,通过角色互换的心理体验,设身处地为他人着想,用仁爱之心去帮助别人,将心比心,宽厚待人,可以使罪犯走向利他主义的道路.4.期刊论文左亚文.XUO Ya-wen儒家

13、忠恕之道的语义分析与现代阐释-长沙理工大学学报(社会科学版2008,23(1在社会主义市场经济条件下和当代中国的道德建设中,儒家的忠恕之道究竞有无普世的价值可以供今人利用?本文认为,忠恕之道的内在灵魂和思想基础是仁者爱人的仁爱精神和性善的理性原则.在此基础上,我们可以对忠恕之道的内涵进行多维诠释,而不宜作单义的界定.忠恕之道的内容和形式会随着时代的发展而改变,但其精神实质和基本原则将在新的历史条件下继续彰显它的魅力和价值.5.期刊论文李存山反思儒家文化的常道-浙江学刊2010(6儒家文化的常道是指从先秦儒学到秦以后儒学所一以贯之、始终坚持、恒常而不变、具有根本的普遍意义的那些道理、原则、理想或

14、理念.这个常道所包含的主要内涵或核心价值应该是:崇尚道德,以民为本,仁爱精神,忠恕之道,和谐社会;其凝聚为中的两段话,即天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物,这是中国所以为中国的中华精神.6.期刊论文殷有敢.宋绍柱.YIN You-gan.SONG Shao-zhu传统儒家仁爱思想与企业安全伦理的构建-天水行政学院学报2006(1企业安全伦理的缺失,损害了企业的道德人格形象,威胁着人的生命健康权利、企业本身的生存和发展、整个市场秩序以至整个社会的和谐稳定.传统文化的仁爱伦理精神,主张仁者人也、仁者爱人、忠恕之道、克己复礼、杀身成仁等道德思想,可为企业安全伦理建设提供新的借鉴和启发.

15、7.期刊论文秦国涛孔子和谐精神初探-北京青年政治学院学报2008,17(2和谐精神,是孔子思想的基本精神.它贯穿于孔子宇宙观、认识论和道德伦理观,体现在和为贵的价值观念、和而不同的思维方式、泛爱万物的仁爱精神、己欲立而立人,己欲达而达人,已所不欲,勿施于人的忠恕之道、中庸的致和之道之中.8.期刊论文宋德孝.尹勇超.SONG De-xiao.YIN Yong-chao儒家伦理思想与可持续发展-黄河科技大学学报2007,9(5作为儒家伦理思想的仁爱、忠恕之道,为生态可持续发展奠定了伦理基础;天人合一是儒家对生态观念的集中概括,民胞物与是儒家对天人关系观念的继承和发展;儒家自强不息、厚德载物的和合精

16、神,对可持续发展具有重要的借鉴意义.9.期刊论文巴文泽.王珍论孔子仁学及其对构建和谐社会的现实意义-船山学刊2010(1孔子的仁学以爱人为起始点,以忠恕之道把自己的仁爱之心推广出去,分殊为孝、敬、忠、信等道德条目,按照中庸之道处理好自己身心关系及与家人、朋友、同事、路人的关系,完成自己的人格,实现自己的价值,使整个社会和谐有序,实现儒家内圣外王的理想.孔子的仁学思想,为我们提供了一条通向和谐社会的价值观和方法论,对现在构建和谐社会有重要的现实意义.10.期刊论文牟钟鉴儒学是推动世界文明对话的重要精神力量-探索与争鸣2005(1亨廷顿的文明冲突论,是西方贵斗哲学的产物.其错误是:第一,过分夸大文化的作用,而忽视经济、政治的因素;第二,贵斗哲学非人类文化性的要求.事实是文明的对话而不是文明的冲突,才是人类文明前进的方向.儒学提出人类社会道德的基本原则,即仁爱忠恕之道,而且它具有贵和的传统.孔子提出的和而不同的理念,承认文化的多样性,强调平等、和谐和共同发展,正与当代文化多样性的理念和宽容精神相合.儒学可以促进中华文明与世界文明的交流.本文链接:授权使用:华南师范大学增城学院图书馆(wfzcxy,授权号:5288fb28-e178-41fc-be2f-9edc00cf7c04下载时间:2011年5月7日