北京市昌平区2021-2022学年高二下学期期末语文试题（解析版含作文审题立意）.docx

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1、昌平区2021-2022学年第二学期高二年级期末质量抽测语文试卷2022.7本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共5小题，共17分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一我国冰雪运动历史悠久，北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动， 在历史开展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。据考古发现，我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中，出现了 “脚踏滑雪板，手持单杆 滑雪人”的图像，并伴有一些动物形象线条，现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出行的方式。这是人类 发现最早的反

2、映滑雪运动的考古资料，阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质，形制有详细说明，有的民族“以 木为马，雪上逐鹿”，滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。宋代以后的滑 雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人、雪狮等休闲雪上活动，尤其是北方各民族， 在长期的生产生活实践中，开展出了各类雪上民俗体育活动，延续至今，成为极具民族特色的非物质文化 遗产，这些活动目前都开展成为少数民族传统的雪上竞技运动工程。唐代，北方民族以滑冰开展狩猎活动， 有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成了原始

3、的滑冰器具；宋代以后，滑冰运动 被称为“冰嬉”，并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常成熟；元代，“冰床”扩展为动物牵拉 形式，著名的马可波罗游记中记录了狗拉冰橇的情况；明代以后，冰上运动开展更为专业化、多样 化，冰上活动广泛应用于军事活动中，清太祖努尔哈赤在统一女真部落时，依靠高超的滑冰技术赢得了数 场战役的胜利，满族的“乌拉滑子（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。满洲老档秘录记载, 努尔哈赤于1625年举办了冰上比赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，这成为有文献记载的 最早的“冰上运动会”；清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉” “冰床”等活动在中原地 区得到了

4、广泛开展，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。我国传统冰雪文化运动留下的各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的珍贵财富， 是中国智慧、中国精神的具象化表达。通过北京冬奥会，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化与奥林匹 克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中进发出新的时代风采。让我们从传统冰雪 文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神。12 .以下对诗句的分析，不正确的一项为哪一项（）“蓬生”四句描写风急蓬飞的景象，奠定全诗悲凉的感情基调。A. “客子”两句写出诗人飘零异地的人生处境和久别思乡的心情。B. “怅望”两句将个人境遇与社会现实联结，并运用

5、了细节描写。D.全诗以比兴起笔，继而以赋展开，结尾以问答形式，直抒胸臆。13 .本诗中多处运用了虚实结合的手法，含蓄蕴藉，言有尽而意无穷。以下诗句中没有使用这一手法的是A.宫女如花满春殿,A.宫女如花满春殿,只今惟有鹏鹃飞。（李白越中览古）C.可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。（陈陶陇西行）B.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维九月九日忆山东兄弟）D.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁游园不值）.杜甫的诗被誉为“诗史”，请结合具体诗句，分析此诗写出了怎样的社会现实。【答案】12.C13. B14.“怅望但烽火，戎车满关东”，满眼烽火，到处戎车。反映出安史之乱中国家衰乱的现实。“生涯能几

6、 何，常在羁旅中”，战乱中诗人颠沛流离、漂泊流徙，记录了黎民百姓的生存困境。【解析】【12题详解】此题考查学生理解分析诗句内容的能力。C “用了细节描写”错误。“怅望但烽火，戎车满关东”揭示了阻隔回乡路途，亲人不能团聚的原因，家 乡一带到处是烽火连天，安史叛军在函谷关以东正向官军发动进攻，战乱未息，道路阻绝。这细节描写， 而是取景宏阔，粗笔勾勒。应选C。【13题详解】此题考查学生赏析诗句表达技巧的能力。B. “遥知兄弟登高处”，写到自己对亲人团聚的联想，遥想兄弟们在重阳佳节登上高山，身上插着茱萸， 该是多么的快乐。“遍插茱萸少一人，自己没有在家乡和亲人们欢度佳节，所以亲人在插茱萸时也会发 现少

7、了一个人，这样亲人们肯定会思念我的。诗句都是联想想象，有虚无实。应选Bo【14题详解】此题考查学生分析诗歌思想内容的能力。“怅望但烽火，戎车满关东”，“怅望但烽火，戎车满关东”揭示了阻隔回乡路途，亲人不能团聚的原因， 家乡一带到处是烽火连天，安史叛军在函谷关以东正向官军发动进攻，战乱未息，道路阻绝。满眼烽火, 到处戎车。反映出安史之乱中国家衰乱的现实。“生涯能几何，常在羁旅中”，什么时候这种局面才能结束，展望前途，曲折坎坷，遥望故乡，归家无期， 回顾自己，年华已逝，诗人不由得发出感慨。战乱中诗人颠沛流离、漂泊流徙，记录了黎民百姓的生存困 境。15 .在横线上填写作品原句。（1） ，来吾道夫先路

8、！（屈原离骚）（2）其称文小而其指极大，o （司马迁屈原列传）（3）外无期功强近之亲，o （李密陈情表）（4） ,下有冲波逆折之回川。（李白蜀道难）（5） ,樽酒家贫只旧酷。（杜甫客至）（6） ,而臆断其有无，可乎？（苏轼石钟山记）（7）落木千山天远大，o （黄庭坚登快阁）（8）杜牧笔下曾繁华无比的“春风十里扬州路”，在姜夔扬州慢中变成“”的荒芜，可 见战争之残酷。【答案】.乘骐骥以驰骋兮 .举类迩而见义远.内无应门五尺之僮.上有六龙回日之高标 .盘飨市远无兼味.事不目见耳闻 .澄江一道月清楚.尽弃麦青青【解析】【详解】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：骐骥、驰骋、迩、见、义、僮

9、、飨、澄、葬.根据要求，回答以下问题。（1）红楼梦第8回中，宝玉和黛玉先后来探望在家养病的宝钗，薛姨妈顺便留他俩吃茶果子。喝酒时， 宝玉要冷酒，宝钗说冷酒伤身，劝宝玉不要喝，宝玉于是改喝热酒。可巧，黛玉的小Y鬟雪雁送来小手炉， 说是紫鹃怕黛玉冷让她送来的。黛玉便笑道：“也亏你倒听他的话。我平时和你说的，全当耳旁风；怎么 他说了你就依，比圣旨还快些！ ”黛玉这句话外表上是对雪雁说的，实际上是对谁说的，潜台词是什么？（2）红楼梦第五十五回中写到，元宵节过后，凤姐一病不起，王夫人见他如此，便安排、暂时管理大观园。【答案】（1）对宝玉说的。抱怨宝玉对自己的话置之脑后，对宝钗却言听计从。（2）.李纨 .

10、探春 .宝钗【解析】【小问1详解】此题考查学生对名著内容的理解和分析的能力。(1)黛玉和宝玉一起生活了很久了，堪称两小无猜两心相映，再加上爱得越深就越容易受伤害，而且黛玉 的性格还比拟敏感，当她看到宝钗说冷酒伤身，劝宝玉不要喝，宝玉于是改喝热酒时，心里是在和薛宝钗 争点小风吃点小醋，所以她内心是不高兴的，但自己的立场又没方法直接宣泄自己的情绪。所以当Y鬟雪 雁送来小手炉，说是紫鹃让送来时，才说这样的话，“你”和“他”外表是“雪雁”“紫鹃”，实际上是 “宝玉”“宝钗”。外表上虽然是在责怪雪雁听紫鹃的话，实际上是说给宝玉听的，恼的是宝玉听宝钗的 劝告。【小问2详解】此题考查学生对名著内容的理解和分

11、析的能力。元宵节后，凤姐一病不起，原说请假一个月，谁知道，这一休息就是大半年，直到八九月间才好起来。 王夫人习惯王熙凤主政，自己退居幕后，这大小诸事又要亲自操刀，筹划计算。她年近五十岁，精力不够。 作为荣国府的当家奶奶，“王夫人贺吊迎送，应酬不暇。”她不得不物色临时管理者。荣国府女眷中，李纨是个“尚德不尚才的，未免逞纵了下人。”王夫人又安排了探春同李纨一起执政。王 夫人见凤姐一时不能归位，对探春李纨还是不够放心，又安排了宝钗一并执政。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。忧愁的幸福余秀华我是一个只有家乡而没有故乡的人，这一度是我比那些有乡愁的人更犯愁的事情。所谓的故乡是当

12、你离开生你养你的地方以后，回过头来对你老家的称呼。我从来没有离开过横店村，我就无法把横店喊成故乡，在那么多美丽的乡愁里，我感觉到自己生命 的一种缺失：因为身体的限制甚至剥夺了我有故乡的机会，一辈子不离开一个地方，我理解为一种能力的 缺失，如同我这样的，无法在既定的命运里为自己转一个小小的弯。我的父母像溺爱一只幼鸟一样把我护在他们的羽翼之下，后来是我的孩子，我希望陪伴我的孩子慢 慢长大，我看见许多缺少父母关怀的孩子，他们的孤独导致了许多问题，我不能因为无法确定的事情而让 我的孩子有所影响。凡此种种，我在横店生了根，怎么拔都拔不起来的根。我以为一辈子不会产生乡愁，因为一辈子就在横店这片小小的树叶上

13、。小小的村庄，三百多户人家， 那么多的姓氏在绝大多数的时候各自为政，各自有着各自的生活，其实也是大同小异的生活。在这大同小 异的日子里，人生的落差就变得很小，甚至连经历的差异也很小，大同小异的日子导致了大同小异的生命 和人生，由此而没有了嫉妒和恨，由此而安贫乐道，在看上去大多数和自己差不多的生命形态里找到的平 衡。以前，也就在两三年之前，你随便走进哪一个农家，首先看到的是挂在屋檐的红辣椒和苞谷，屋檐 下有一些锈迹的铁犁。开春以后，这犁一下到地里，上面的锈迹就会被磨得干干净净，这犁就会白得灼灼 发光。乡村里的一些东西有时候是半寐的，这是一种等待的状态，等到自己的季节，等自己内心的呼唤把 自己翻开

14、。其实整个乡村也是如此一种半寐的状态。半寐并不是沉睡，是眼睛闭着心还醒着，是四季里万 物的变化无一遗漏地仍然从生命里经过而且留下痕迹。2017年的春节，我们有了新房子，横店村的三百多户都有了新房子。原来分散在几千亩的角角落落 的人家现在全部集中在了一起。原来鸡犬不相闻，现在在家里大声一点说话，可能就有几家听见。乡亲们是欢喜的，他们可以用不多的钱买到一栋规格很高的房子，这可能是有的人家积攒一辈子无 法等价买得起的房子。崭新的新农村就这样在横店的土地上生出来了，生得似乎有一些突兀。如果出去打 工的人经过了一年，过年回来就找不到自己的家门了。但是人们的心是欢喜的，这些装修好了的房子和城 里的并无二致

15、，甚至比有的城里的房子还要好：自来水，暖气都将一一供应上，非常好的绿化工程，非常 完善的社区建设。从前在电视上才能看到的画面搬到了横店村，甚至修改得更好一点。我无法防止地看到一些传统和 习俗在横店慢慢地不动声色地消失，但是无能为力。这无能为力让我对自己很生气：我也和别人一样放任 自流，而且自己也在这样的放任自流之中。一些东西消失了就不会再有回来的可能性，如同一个死去的人 不可能再返回阳间一样，这样的痛才是深入骨髓的椎心之痛。就这样，我也有了乡愁。我的乡愁不是站在远方看故乡的思念，没有对着月亮怀念人或景的诗歌一 样的浪漫和忧伤。我的乡愁就是直愣愣地站在这片土地上，直愣愣地看着它的变化的无力无奈和

16、无辜。这是一个撕心裂肺肝肠寸断的过程，这是一种永恒的失去，一种彻底的失去。我的乡愁是无法化开 的愁，不是从远方回来就能够缓解的愁，不是诗情画意的愁。它不是什么东西从你的手里拿去了还可以还 给你，而是一块骨头从你的身上别出去了再无法长回你的身上。我不知道别人是不是只是满足于乡愁的本身，故乡的陷落在他们的个人情感里不过是增添了一些没 有近身的伤感，因为他们可能再不会回到故乡，他们的愁经过了距离和转述而有了平和的距离和空间，这 样的距离和空间足够他们找到别的事物填充，他们一定会说没有事物可以填充，他们一定会说乡愁是无法 替代的，是的，无法替代，但是可以忘记，剩下的是情感需要的诗情画意，这样的乡愁在他

17、们哭泣之后还 能够让他们的眼睛明亮起来。但是我不能，我不行，我就在这个她方，时时刻刻看着一些东西在塌陷，在丧失，似乎觉得可以伸 手拉住一些，但是什么也拉不住。这时候我的愁在别人的眼里也成了一种风景，这是挖苦。我们的愁，源 自我们的无能为力，而这却是我们被时代裹扶着往前走的身不由己和担忧。碰巧生在这个急剧前进的时代， 变化得太快，而生命的基因还有一局部停留在农业社会的慢时期，我们不知道对谁喊一声：你慢一点，等 等我。有人等你，没有人等你的不安和怀疑都得到解决。窗外下起了雨，打在玻璃窗上声音很硬，不远处的喇叭在唱生日快乐歌。我觉得自己还是幸福的， 隐隐约约带着忧愁的幸福。（取材于余秀华的同名散文）

18、注【1】：余秀华，生于湖北省钟祥市石牌镇横店村，女诗人，因出生时缺氧造成脑瘫，行动不便。17.以下对文中加点词语的解说，不正确的一项为哪一项（） A.那么多的姓氏在绝大多数的时候各自为政 各自为政：各人按自己的主张办事B.由此而安贫乐道 安贫乐道：安于贫困，乐于坚持所信仰的道德准那么C.我也和别人一样放任自流 放任自流：任凭事态自然地开展，不加过问或约束D.剩下的是情感需要的诗情画意 诗情画意：景色很美，好像诗画中的境界18.以下对文章的理解与赏析，不正确的一项为哪一项（）A.作者说自己是一个只有家乡而没有故乡的人，因为她从来没有离开过横店村。B.写有锈迹的铁犁，是说明乡民过上了新生活，处半寐

19、状态的铁犁无用武之地。C.作者曾以为自己一辈子不会产生乡愁，但近几年家乡的变化改变了她的想法。D.远离故乡的人可以找到别的事物填充乡愁，而身在家乡的作者却解不了乡愁。19 .文章第段运用多种手法描写作者自己的乡愁，请结合具体语句加以赏析。20 .请结合文章内容，谈谈你对文章标题“忧愁的幸福”的理解。【答案】17.D18. B.”这是一个撕心裂肺肝肠寸断的过程，这是一种永恒的失去，一种彻底的失去”，用排比句，强烈的 表达作者面对家乡的变化，无力挽留的无奈、遗憾和痛苦之感。最后一句用比喻的手法，把乡愁的痛苦 比喻成从身上剔出去的骨头，生动形象地写出了“我”对一些传统和习俗消失后再也无法恢复的痛苦，

20、表 达了面对变化太快的时代，作者的乡愁无法得到修补还原的伤痛。19 .忧愁是因为作者在家乡看到一些传统和习俗在慢慢地不动声色地消失，但是却无能为力，被时代裹挟 着往前走的身不由己和担忧。幸福指新农村建设让乡亲们都住上了有绿化工程和完善的社区建设的新房 子，过上了幸福生活。表达了作者在面对时代急剧变化与传统生活方式悄无声息消失时矛盾复杂的情绪。【解析】【17题详解】此题考查学生理解文中重要词语含义的能力。D.“情感需要的诗情画意”指富有诗歌和绘画那样的情感意境。不是指实景。应选Do【18题详解】此题考查学生对文章相关内容的理解与赏析的能力。B. “铁犁没了用武之地”有误，结合“开春以后，这犁一下

21、到地里，上面的锈迹就会被磨得干干净净，这 犁就会白得灼灼发光”可知，开春铁犁就会有用武之地。应选B。【19题详解】此题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“这是一个，一种，一种”，三句话句式相同，意思相关，为排比句。排比句的运用强烈的 表达作者面对家乡的变化，对家乡过去的东西流逝的逐层深入的痛苦感觉，充满无力挽留的无奈、遗憾和 痛苦之感。最后一句用比喻的手法。“它”指的是原来农村的一些传统和习俗，“不是什么东西从你的手里拿去了还 可以还给你”，意味着永远失去；“一块骨头从你的身上剔出去了再无法长回你的身上”运用了比喻修辞， 在文中指原来农村的一些传统和习俗已不可恢复。

22、这句话形象生动地写出一些传统和习俗消失后再也无法 还原的情形，照应了前文的“撕心裂肺肝肠寸断”“彻底的失去”，传达了 “我”的乡愁的浓重，表达了“我”对一些传统和习俗的消失后再也无法恢复的痛苦，以及对乡愁的独特纠结。【20题详解】此题考查学生分析文章标题含义含义的能力。结合“我就在这个地方，时时刻刻看着一些东西在塌陷，在丧失，似乎觉得可以伸手拉住一些，但是什么 也拉不住我们的愁，源自我们的无能为力，而这却是我们被时代裹扶着往前走的身不由己和担忧”概 括出，“我”的忧愁是因为作者在家乡看到一些传统和习俗在慢慢地不动声色地消失，但是却无能为力， 被时代裹挟着往前走的身不由己和担忧。结合“乡亲们是欢

23、喜的，他们可以用不多的钱买到一栋规格很高的房子人们的心是欢喜的，这些装修 好了的房子和城里的并无二致，甚至比有的城里的房子还要好：自来水，暖气都将一一供应上，非常好的 绿化工程，非常完善的社区建设”可知，幸福指新农村建设让乡亲们都住上了有绿化工程和完善的社区建 设的新房子，过上了幸福生活。“就这样，我也有了乡愁。我的乡愁不是站在远方看故乡的思念，没有对着月亮怀念人或景的诗歌一样的 浪漫和忧伤。我的乡愁就是直愣愣地站在这片土地上，直愣愣地看着它的变化的无力无奈和无辜”，作者 对家乡有着深挚的爱，对生活有着独特的感悟，“忧愁的幸福”表达了作者在面对时代急剧变化与传统生 活方式悄无声息消失时矛盾复杂

24、的情绪。五、本大题共3小题，共65分。21.语言基础运用今年春晚最美舞蹈之一只此青绿,给虎年带来了一股“青”流。以千里江山图的故事，舞 者以绚烂之身，勾勒出如诗如幻的无垠山河。千里江山图是中国十大传世名画之一，由北宋画家王 希孟在18岁时用半年时间画成的，也是他传世的唯一作品。不同于黑白色调的水墨画，该画因用石青石 *绿色的矿物质颜料绘成而得名，绚丽的青绿色调交织描绘着千里江山的锦绣恢弘。“青绿”是画中的山 石之色，既有大美壮阔之气，又有海外仙山之感，山河大气中蕴含着幽远的宁静。从千里江山图到 舞蹈只此青绿，以雅致清丽的中式美学 出跨越千年的梦境，了观众心底的传统文化基因。（1）以下说法不正确

25、的一项为哪一项（） A.句中的划线语句有语病。B.中的“无垠”“恢弘”均书写正确。C.句中“的”字可以删除。D.中的“幽远”可改为“悠远”。（2）根据文意，在句横线处填入恰当的词语，使文段内容贴切。【答案】（1）D （2）营造演绛创造；激活4唤醒【解析】【小问1详解】此题考查学生识记字形及正确使用词语的能力。D.幽远：深远，幽深。悠远：指空间距离的辽远，或者时间久远，也指乐音、歌声带给人的那种长远缥缈 的感觉。此处修饰“宁静”，强调画中的“青绿”山石之色给人深远、幽深的感觉。不是“长远缥缈”， 更不是指时间或距离远。故不能改。应选D。【小问2详解】此题考查学生正确使用词语的能力。第一空，语境指

26、千里江山图和舞蹈只此青绿，以雅致清丽的中式美学，呈现了一种跨越千年的梦境， 故可以想到“营造” “演绎” “创造”。第二空，语境为美好的艺术境界，让观众回到过去，感受优秀传统文化。此处和“传统文化基因”搭配， 做谓语，可以想到“激活” “唤醒”。微写作（10分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 22 .接种疫苗是当前预防新冠病毒感染的有效措施，但有少局部人心存顾虑没有接种疫苗，成为防疫的薄弱 群体。请你以志愿者的身份写一封建议书，劝说社区未接种新冠疫苗的居民接种疫苗。要求：理由充分，语言得体，有说服力。150字左右。【答案】例文小区居民新冠疫苗接种建议书广大居民：接种新冠疫苗是目前国内外

27、预防新冠肺炎传染最方便、最有效、最经济的手段。我国新冠疫苗已接种 几百万人，到目前为止未出现严重不良反响。如果我区居民新冠疫苗接种率低，就无法在我区有效形成预防新冠肺炎病毒传播的保护屏障。坚固的 防疫链，你是不可缺少的一环。为此，作为小区的志愿者，我建议小内还未接种的居民抓紧接种新冠疫苗。建议人：某某 2022年7月10日【解析】【详解】此题考查学生微写作的能力。这是一道实用性微写作题目。题目要求针对社区少局部人心存顾虑没有接种疫苗的情况写建议书，劝说社区未接种新冠疫苗的居民接种 疫苗。写作时要明确是志愿者身份。是劝说，不是命令，所以理由要阐释充分，让建议有力度，能服人。 写作思路指导：首先明

28、确接种新冠疫苗副作用很小很少，消除人们的顾虑；其次从防疫链条来说，接种疫 苗不只是为自己的健康负责，也是为小区、为所有其他人、为社会负责，役情面前，接种新冠疫苗责无旁 贷。建议时要明确志愿者身份，行文注意措辞得体。23 .近日，教育部发布义务教育劳动课程标准（2022年版），将烹饪与营养、家用器具的使用与维修、 农业种植、公益劳动与志愿服务等纳入劳动课程。你所在的班级将举办一次有关“劳动课”的主题班会， 请你写一篇发言稿，说明你对劳动课程的认识，号召大家积极参与各项劳动。要求：观点鲜明，言之有理，有号召力。150字左右。【答案】例文劳动课，请你积极参与老师、各位同学：我认为这些“劳动课”是学生

29、教育过程中必不可少的一环，有利于提高我们的生活技能，有助于培养 我们劳动自立、劳动自强的意识与能力，从而养成受益终生的好习惯。并且可以引导我们形成对劳动者的 感恩之心、感悟之意，有利于铺就积极向上的人生“底色”。所以希望每一个同学只要有机会都参与到力所能及的劳动中去，做一个全面开展的新时代青年。【解析】【详解】此题考查学生微写作的能力。写作类型：此题是议论类微写作。写作要求：背景材料为教育部发布的义务教育劳动课程标准（2022年版）文件，提出将烹饪与营养、家 用器具的使用与维修、农业种植、公益劳动与志愿服务等纳入劳动课程。要求对有关“劳动课”的主题班 会表达自己的观点，说明对劳动课的认识，并号

30、召大家积极参与各项劳动。现实生活中，青少年“不识稼 稽”的现象，并不罕见。他们或许脱口就可吟出“田家少闲月，五月人倍忙”的诗句，或许也早已在网络 世界中畅行无阻，但却因为“课业忙”“没时间”“不重视”等原因，越来越少有机会走进“实践的课堂”。 也正因此，近年来一些青少年中出现了不珍视劳动成果、不想劳动、不会劳动等现象，凸显着劳动教育被 淡化、被弱化的现实。所以，写作要求其实是要赞同教育部的做法，以为劳动课叫好为基础来表达观点。 思路指导：写作时，可首先亮明观点：这样的课有利于提高学生的生活技能，是学生教育过程中必不可少 的一环。接着指出实施劳动教育的必要性：劳动教育，能让人明白“粒粒皆辛苦”而

31、不是“嗟来之食”， 真正实践到底的劳动教育，能帮助学生明白劳动教育的意义，更珍惜劳动成果。因此，有必要上劳动课。 最后再号召大家积极参与，强身健体的同时，完善自身素质，做身心健康，全面开展的优秀青年。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24.有人认为，世上本没有路，走的人多了，也就有了路。也有人认为，世上本来有路，走的人多了， 反而没有了路。还有人认为，世上有路还是没路，只有自己去走了，才能知道。其实，一个人、一个国家或者整个人类都面临“路在哪里”的问题。以上三种观点，你对哪种最有感触？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实；语言流畅，书写

32、清晰。不少于700字，将题目写在答题卡上。【答案】例文：修远路漫漫，求索在脚下鲁迅先生说：“世界上本没有路，走的人多了，也就有了路。”有人又认为，世界上本来有路，可走 的人多了，反而没有了路。诚然，走众人所走的路，也许会很平安，然而一味耽溺于众人所走之常路，酣 然自足于安逸之境，那么会熄灭进取的动力，吞噬创新的潜能。依我所见，人在旅途何必在意他人的看法， 更何必在意原本是否有路！世界上有路还是没路，只有自己去走了，才能知道。行走于世间，总要选择奔 流，或勇敢出走，或独觅幽径，上下求索，敢于走路，敢于开路，路就在脚下。纵历风霜，勇者奔往，救亡图存，信仰开路，敢于创新。百年历史风云激荡，敢问路在何

33、方？从“公车上书”到“戊戌变法”，从“师夷长技”到“德赛先生”， 风雨飘摇的清王朝从未放弃探索救亡图存的出路。憾此路不通，那么先辈是否裹挟不前退而避之？是苟且偷 得三分乐还是破釜沉舟背水一战？近代中国觉醒自救的民主之路拉开序幕，一大批先知先觉挺身而出，扶 大厦之倾颓，每一次振臂高呼的“开路”都是为信仰、为家国的最艰苦的呐喊。从“君主立宪”到“民主共和”， 有路没路，是否能走，得亲自去探寻求索，深思审慎，打破桎梏，山不转路转，路不转水转。敢于去走， 柳暗花明亦可拥有。锐意革新，独辟蹊径，诗与远方，康庄大道尽芬芳。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”行路之难在于歧路的纷繁选择，在于前人的众口银金，

34、没有路的 时候走出了路，走的人多了又堵死了路。可是在民族开展的来路上，那些为科学、为自由的锐意进取的脚 步前赴后继，独辟蹊径的求知也从未止步。开拓创新另辟蹊径不是放弃，而是力图东山再起的手段。试问 秦孝公假设不实行商鞅变法，秦国何以有强大的资本一统天下？中国假设不改变计划经济体制，实行改革开放， 何来今日的藏蕤盛世？条条大路通罗马，山不过来，我就过去，敢问路在何方？路就在脚下，敢于迈步， 敢于选路，人间天堂馥郁芬芳。揆诸当下，局部人们习惯于行通衢大道贪图于走终南捷径，长此以往，便会滋长惰性，消磨锐气。一 味地随波逐流，亦步亦趋，必将室息灵动的个性，扼杀高尚的志趣，断路与失路的危机将随之产生。因

35、此， 走在人生路上，我等应既不弃勇往直前，也应不忘回头看看，不为大流而羁绊，不为世俗所动摇，敢于走 路，敢于选路，敢于开路。道虽迩，不行不至，纵前路崎岖，吾辈定不畏风霜，以“笔路蓝缕以启山林”之志走好中华复兴之路，革 故鼎新，让中华民族的康庄大道世代绵延，与日月同光，与天地较长！【解析】【详解】此题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。作文材料聚焦“路在哪里”的问题，列举了三种看法，第一种看法强调人多就会走出路，第二种看法强调 人多会拥堵反而没有路，第三种看法强调自己去尝试才能判断是否有路。要求考生选择其中一种观点，写 一篇文章表达感悟与思考，因为考生可以根据自己的理解程度进行最

36、优选择，所以整体审题难度不大。“路” 这个词是富有抽象意义和象征意义的。它既可以指一个人的成长之路，也可以指一个国家的开展之路，更 可以指人类社会的文明进阶之路。现实中的路往往有起点和终点，但成长之路、开展之路、文明之路却永 无止境，更多的时候，阶段性的终点是下一阶段的起点。考生在写的时候，要把握好“路”的抽象意义。 第一句话，“世界上本没有路，走的人多了，也就有了路”：这是鲁迅在故乡里的句子，强调人多就 会闯出一条出路。考生可回顾改革开放之路抑或脱贫攻坚之路，在一开始的时候谁能保证一定能成功，很 多时候都是走一步，算一步，实在走不通了就换一个方向，换一个走法，路往往就是这样闯出来的。（取材于

37、章琛的相关文幸）材料二冰雪运动，特别是群众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各 地冰雪文化活动的展演形式，一些体验冰雪的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容， 大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比拟严重，对冰雪文化的深度开掘和个性化展示还远远不够。对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴 民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活 化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的 反响活力、吸引力和生

38、命力。首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定 文化中的人对其文化有自知之明，并且对其开展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演 绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，还原冰雪场景，以最大限度 保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟， 站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉 性。其次，重构地域传统冰雪文化空间。地城冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业 缘关系为联结的文化形态，是村落乡

39、土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁 对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民的乡愁追 思。传统冰雪工程的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设 乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、 生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应 把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细那么，既

40、完善地域 传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的开展。（取材于张铁民的相关文章）1.根据材料一，以下表述不正确的一项为哪一项（） A.我国北方地区生活的各民族，很早就开展了各项与冰雪有关的生产劳动。B.学者依据考古资料，认为我国的新疆阿勒泰地区是现代滑雪运动的发源地。C.宋代以后出现的拖冰凌、堆雪人、雪狮等休闲雪上活动增添了休闲娱乐色彩。D.延续至今的雪上民俗体育活动，目前都成为少数民族传统的雪上竞技运动工程。2.根据材料一，以下理解正确的一项为哪一项（）第二句话，“世界上本来有路，走的人多了，反而没有了路”：这一观点是三种观点中最令人深思与反省 的。这种看法强调人多会拥挤，反而导致没有路。在

41、史记货殖列传有云：“天下熙熙，皆为利来， 天下攘攘，皆为利往”，资本是逐利的，如果某个行业和领域有利可图，势必会导致资本和人员的大量涌 入，但这个世界上没有稳赚不赔的生意，再好的生意也有饱和的一天，所以最后往往是一地鸡毛，大家都 无路可走。观点二有批判当下现实的意味。第三句话，“世界上有路还是没路，只有自己去走了，才能知道”：前方的路是未知的，这种看法强调要 自己去尝试了，才能判断是否有路。此观点和第一个观点都强调了实践的重要性。不同的是，观点一侧重 于群体力量，观点三侧重于个体实践，且更有鼓舞和激励意义。对于当代青年来说，这个时代给了我们很 多项选择择，既然如此，对于自己真正感兴趣的事情，要

42、能勇敢地迈出第一步，有的人也许因害怕失败，害怕 他人的眼光而畏手畏脚，但不试一试，怎么就知道自己不可以呢？考生可就此进行写作，联系时事，将个 人开展与国家、世界开展联系在一起，表达时代青年的立场。行文构思时，我们可以先引述材料，提出中心，即路在脚下，还要独辟蹊径；列举现实中一些“躺平”的 例子，挖掘原因，引向深入，接着论述独辟蹊径的具体做法，列举北大毕业生李雪琴、陆步轩、中国改革 开放等例子论证具体做法是做一个智者，做敢于尝试失败的勇者；最后联系现实，今日世界正处于大动乱 的变革时期，中国要开展，必须开辟一条新的道路，才能行稳致远，进而升华主题。立意：1 ,脚下的路，由我来走。2 .走一条创新

43、之路，不因循守旧。3 .循先贤之路，扬正道之光。25.大家在走进高中校园之前，满怀着对未来的憧憬，或许都在心里填写过一份心愿清单，现在高中生 活过半，重新审视这份清单，你会发现有的心愿已经实现，有的心愿无法实现，有的心愿还有待实现 请以“心愿”为题目，联系现实生活，展开联想，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字，将题目写在答题卡上。【答案】略【解析】【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道全命题类材料作文题。“在走进高中校园之前，满怀着对未来的憧憬”说明自己的“心愿清单”，应当与自己高中阶段的生活有 关。如自我成长方面，可以有自己对于高中

44、阶段学业进步的心愿；如为人处世方面，可以是自己希望遇到 一位好老师的心愿，或自己对于在新的高中交到新的好朋友的心愿等。当然，这份心愿也可以不仅仅只是 畅想高中生活，也可以是衔接自己的高中和未来选择的思考，如自己未来想做出怎样的职业选择，对此自 己在高中时期应该怎样为这份心愿去努力等等。而对这份心愿清单的重新审视，也就是审视自己心愿的完 成程度。从试题角度而言，单单指出自己的心愿是已完成、未完成还是无法完成其实意义不大，关键的还 是自己打算以怎样的态度去审视心愿的完成程度，对此自己又打算怎么做。能够实现的固然美好，那些失 败的心愿，也不乏为一个美丽的梦想、真诚的愿望。要求考生写出自己的切身体验与

45、思考，这种体验是有 别于他人的，是你的切身的，是你的思考。当你重新审视清单，看到心愿完成时，你是一种怎样的状态， 高兴，激动，或是骄傲自满；当你重新审视清单，看到心愿失败时，你又有怎样的切身体验，或许是难受， 悲伤，可能一蹶不振；当你重新审视清单，看到它还未完成，你仍在不懈追求，此时的你又有怎样的思考， 是坚持坚持再坚持，抑或是其它思考。写作时，首先应当开门见山地指出自己在走进高中校园之前许下的那份心愿清单。当然，既然是清单，就 说明不只是一个心愿，而是多个。但写作时最好还是精选其中的一两个即可，不然会造成行文涣散没有中 心。对于心愿的完成程度，可以着重突出自己有目的地为完成心愿而努力，并在审

46、视时对于是否完成及完 成得怎样及时总结与反思；也可以另辟蹊径，写某件事的发生促使自己回想起以前自己许下的心愿，并产 生怎样的思考；或者，可以重点写自己原来在进入高中校园前许下的是什么心愿，在高中学习中自己展望 未来，对原先的心愿做出了怎样的修正等等。试题要求写的是记叙文，总之，记叙描写的重点应该是“努 力实现心愿”和“自我审视心愿”这两局部。立意：1 .守望一盏名曰“心愿”的灯。2 .以坚韧追逐心愿之光。3 .让失败的心愿重新闪光。4 .在心愿的道路中不懈追求。A.北方民族用滑冰来开展狩猎活动，他们制作的冰车、冰橇等成了原始的滑冰器具。B.宋代以后，已经非常成熟的滑冰工具是用人力牵拉的“冰床”

47、“冰车”“冰橇”等。C.明代以后冰上运动开展更为多样化，冰上活动的休闲性和娱乐性得到极大的丰富。D.清朝是冰上运动的黄金时期，曾举办了以冰上舞蹈活动为主的“冰上运动会”。3.根据材料二，以下表述正确的一项为哪一项（）A.各地冰雪文化展演虽在设计上着意立足地域传统文化，但都停留在表象的展示阶段，同质化现象比拟严 重。B.我国地域传统冰雪文化所表达的家风、乡风、民风等文化传统的地位很重要，我们要传承它，还要活化 其中的新内涵。C.我们要想唤醒地域传统冰雪文化的自觉，通过当地民众对传统文化基因的记忆，还原冰雪场景是唯一的 途径。D.地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，是因为传统冰雪工程的开展要因地制宜，更多依附当地传 统的节庆。4 .根据材料一和材料二，以下理解和推断，不正确的一项为哪一项（）A.最早反映滑雪运动的考古发现是我国新疆阿勒泰地区发现的滑雪图像，其雪地出行方式目前在我国仍然 广泛地使用。B.我国冰雪运动从地理位置看北方地区的开展优于南方地区，从历史朝代看清朝是其黄金时期，更为专业 化、多样化。C.我国群众冰雪运动开展步伐加快，各项冰雪文化活动的形式多样，但对冰雪文化内涵的挖掘不够，缺乏 个性色彩。D.地域冰雪文化是村落乡土文化的优质资源，它以血缘、地缘、业缘关系为联结纽带，因此它的