传播学教程第一章.ppt

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1、传播学教程第一章现在学习的是第1页，共26页课程介绍课程介绍 大众传播学是新闻传播学专业的一大众传播学是新闻传播学专业的一门基础性理论课程门基础性理论课程l教材教材 郭庆光：郭庆光：传播学教程传播学教程中国人民大学出版社中国人民大学出版社l参考书目参考书目 彼得斯：彼得斯：传播思想史传播思想史华夏出版社华夏出版社l 凯里：凯里：作为文化的传播作为文化的传播华夏出版社华夏出版社l 巴兰等：巴兰等：大众传播理论大众传播理论清华大学出版社清华大学出版社l 德弗勒等：德弗勒等：大众传播效果研究的里程碑大众传播效果研究的里程碑l 施拉姆等：施拉姆等：传播学概论传播学概论新华出版社新华出版社l 赛弗林等：

2、赛弗林等：传播理论传播理论华夏出版社华夏出版社现在学习的是第2页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义lCommunicationl源自拉丁语源自拉丁语communicare（告知、分享、使之共同（告知、分享、使之共同）和）和communicatio（模仿的对话）（模仿的对话）l14-15 communicare和和communicatio进入英语，进入英语，最终形成最终形成communication一词一词lCommunication本来的意义指：本来的意义指：1、参与；、参与；2、迁、迁移或传输；移或传输；3、交换、交换现在学习的是第3页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l

3、库利的传播定义库利的传播定义l传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间上得到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声上得到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及人类征服空间和时间的其他任何最新成果。人类征服空间和时间的其他任何最新成果。现在学习的是第4页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l案例一：马拉松比赛案例一：马拉松比赛l马拉松原为希腊的一个地名，公元前马拉松原为希腊的

4、一个地名，公元前490490年，希腊年，希腊军队在马拉松河谷以少胜多，大败入侵的波斯军。军队在马拉松河谷以少胜多，大败入侵的波斯军。当时，希腊军队一名善跑的战士菲迪皮季斯奉命把当时，希腊军队一名善跑的战士菲迪皮季斯奉命把这一胜利的喜讯报告给雅典人民。这名战士竟一口这一胜利的喜讯报告给雅典人民。这名战士竟一口气跑了气跑了4040多公里的路程，从马拉松跑到雅典时已精多公里的路程，从马拉松跑到雅典时已精疲力尽，他只喊了一声疲力尽，他只喊了一声“我们胜利我们胜利”！便倒地死去！便倒地死去。 18961896年，在希腊雅典举行的现代第一届奥林匹年，在希腊雅典举行的现代第一届奥林匹克运动会上，为了纪念菲迪

5、皮季斯，举行了从马拉克运动会上，为了纪念菲迪皮季斯，举行了从马拉松镇到雅典的长跑比赛，定名为马拉松赛。松镇到雅典的长跑比赛，定名为马拉松赛。 菲迪菲迪皮季斯的名字和马拉松战役就这样随着奥林匹克的皮季斯的名字和马拉松战役就这样随着奥林匹克的圣火一代又一代地留存在人间。圣火一代又一代地留存在人间。 现在学习的是第5页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义现在学习的是第6页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l案例二案例二 l桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：问桓公曰：敢问公之所读者何言邪丶公曰：敢问公之所读者何言邪丶公曰

6、：圣圣人之言也。人之言也。曰：曰：圣人在乎？圣人在乎？公曰：公曰：已死矣已死矣。曰：曰：然则君之所读者，古人之糟魄已夫？然则君之所读者，古人之糟魄已夫？桓公曰：桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。无说则死。轮扁日：轮扁日：臣也，以臣之事观之，斫臣也，以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间，臣于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之

7、人与其不可传也，死矣，然年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！则君之所读者，古人之糟魄已夫！”（庄子庄子天天道道）现在学习的是第7页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l皮尔斯的传播定义皮尔斯的传播定义l直接传播某种观念的惟一手段是像（直接传播某种观念的惟一手段是像（icon）。及时）。及时传播最简单的观念也必须使用像。因此，一切观点传播最简单的观念也必须使用像。因此，一切观点都必须包含像或像的集合，或者说是由表明意义的都必须包含像或像的集合，或者说是由表明意义的符号构成的。符号构成的。l皮尔斯认为观念或意义只有通过符号才能得到传达皮尔斯认为观念或意

8、义只有通过符号才能得到传达，强调了作为精神内容的载体的符号在传播过程中，强调了作为精神内容的载体的符号在传播过程中所起的特殊作用所起的特殊作用现在学习的是第8页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l传播与交通传播与交通l交通本来包含交流、交往的意思交通本来包含交流、交往的意思l蔡元培蔡元培 美术的起源美术的起源：“音乐音乐可以说是可以说是人类交通感情的工具。人类交通感情的工具。” 韩诗外传韩诗外传卷十：卷十：“ 渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通终身无患难。终身无患难。” 北魏杨衒之北魏杨衒之 洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记永明永明寺寺：“南中有歌营国南

9、中有歌营国 ，去京师甚远，风土隔绝，去京师甚远，风土隔绝，世不与中国交通。，世不与中国交通。” 鲁迅鲁迅 华盖集续编华盖集续编杂论杂论管闲事、做学问、灰色等一管闲事、做学问、灰色等一：“因为既能通信因为既能通信，也许将来就能交通。，也许将来就能交通。” 现在学习的是第9页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l传播与交通传播与交通l戈公振：戈公振：“盖报纸者，人类思想交通之媒介也。盖报纸者，人类思想交通之媒介也。夫社会为有机体之组织，报纸之于社会，犹人类夫社会为有机体之组织，报纸之于社会，犹人类维持生命之血，血行停滞，则立陷于死状；思想维持生命之血，血行停滞，则立陷于死状；思想不交通，则

10、公共意识无由见，而社会不能存在。不交通，则公共意识无由见，而社会不能存在。有报纸，则各个分子之意见与消息，可以互换而有报纸，则各个分子之意见与消息，可以互换而融化，而后能公同工作，如身之使臂，臂之使指融化，而后能公同工作，如身之使臂，臂之使指然。报纸与人生，其关系之密切如此。然。报纸与人生，其关系之密切如此。” 现在学习的是第10页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l传播与交通传播与交通l“报纸是报纸是群众思想交通群众思想交通(Mass (Mass Communication)Communication)工具之一。其它主要的工具之一。其它主要的群众思群众思想交通想交通工具有：杂志、广

11、播、电影等。工具有：杂志、广播、电影等。”郑北郑北渭译文渭译文美国报纸的职能美国报纸的职能, , 新闻学译丛新闻学译丛1956年第年第3期期l“群众交通群众交通(Mass Communication)(Mass Communication)机构是一种大机构是一种大企业，它们的老板就是大企业家。企业，它们的老板就是大企业家。”刘同舜译刘同舜译文文拆穿自由、独立报纸的西洋镜拆穿自由、独立报纸的西洋镜, , 新闻学新闻学译丛译丛1957年第年第2期期现在学习的是第11页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l传播与交通传播与交通现在学习的是第12页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l

12、传播与交通传播与交通l按照按照2002年年2月月19日国务院办公厅秘书局的通知精日国务院办公厅秘书局的通知精神，交通部的英文译名为神，交通部的英文译名为Ministry of Communications。 网友翟华认为交通部的这个英文译名是不通的。现在学习的是第13页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l传播与信息传播与信息l从哲学角度来说，信息是物质的一种普遍属性，本从哲学角度来说，信息是物质的一种普遍属性，本质属性。事物在运动中发出一定的信号，质属性。事物在运动中发出一定的信号， 这些能够这些能够被其它事物所感知的表征该事物特征的信号的内容被其它事物所感知的表征该事物特征的信号的

13、内容即为该事物向其它事物所传递的信息。即为该事物向其它事物所传递的信息。l维纳认为：维纳认为：“信息是我们适应外部世界并且使这种信息是我们适应外部世界并且使这种适应为外部世界所感知的过程中，同外部世界进行适应为外部世界所感知的过程中，同外部世界进行交换的内容的名称。交换的内容的名称。”“”“生物以及具有自动控制系生物以及具有自动控制系统的机械系统，统的机械系统， 通过感觉器官和外界交换的一切内通过感觉器官和外界交换的一切内容。容。” 这是从信息传受的主客体相互作用的角度来这是从信息传受的主客体相互作用的角度来理解信息。理解信息。现在学习的是第14页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l

14、传播与信息传播与信息l申农（又译作香农）认为：申农（又译作香农）认为：“信息是能够用来消除不信息是能够用来消除不确定性的东西确定性的东西”。信息是关于环境事实的可通信的知。信息是关于环境事实的可通信的知识。与此相近的提法有：识。与此相近的提法有：“传递的消息中使概率发生传递的消息中使概率发生变化的东西。变化的东西。 这是从信息接受的主体的角度来定义信这是从信息接受的主体的角度来定义信息。息。l现在一般把信息分为广义和狭义两种。现在一般把信息分为广义和狭义两种。l广义的信息指的是客观世界中各种事物的存在方式和广义的信息指的是客观世界中各种事物的存在方式和它们的运动状态的反映。可以认为信息就是客观

15、世界它们的运动状态的反映。可以认为信息就是客观世界一切事物存在和运动所能发出的各种信号和消息。一切事物存在和运动所能发出的各种信号和消息。l狭义的信息指的是能反映事物存在和运动差异的、能狭义的信息指的是能反映事物存在和运动差异的、能为某种目的带来有用的、可以被理解或被接受的消息为某种目的带来有用的、可以被理解或被接受的消息、情况等。、情况等。Information 一词理解为狭义的信息时，一词理解为狭义的信息时，常被译为情报。常被译为情报。现在学习的是第15页，共26页第一节第一节 传播的定义传播的定义l传播与信息传播与信息l信息是物质存在的一种方式、形态或运动状态，也信息是物质存在的一种方式

16、、形态或运动状态，也是事物的一种普遍属性，一般指数据、消息中所包是事物的一种普遍属性，一般指数据、消息中所包含的意义，含的意义， 可以使消息中所描述事件的不定性减可以使消息中所描述事件的不定性减少。（中国国家标准少。（中国国家标准GB489485）l一则有关王小丫的江湖传闻有鼻子有眼：一则有关王小丫的江湖传闻有鼻子有眼： 王小丫受王小丫受邀参加新闻发布会时，常有一限制条款，那就是小丫邀参加新闻发布会时，常有一限制条款，那就是小丫要自动放弃提问权，原因是很多嘉宾面对王小丫时，要自动放弃提问权，原因是很多嘉宾面对王小丫时，耳畔就会响起耳畔就会响起开心辞典开心辞典里那句经典的台词：里那句经典的台词：

17、“你确定吗？你确定吗？”，常常弄得人六神无主，频频出，常常弄得人六神无主，频频出错。错。现在学习的是第16页，共26页中国古代关于传播的说法中国古代关于传播的说法l “传播传播”, ,是一个古老的概念。在中国古代典籍中是一个古老的概念。在中国古代典籍中, ,与与“传播传播”相近的词相近的词有有“传传”, ,“播播”, ,“布布”, ,“流流”, ,“宣宣”, ,“扬扬”等等. .通常通常, ,“传传”示纵横地传播示纵横地传播, ,“播播”示广泛地传播示广泛地传播, ,“布布”示伸展地传播示伸展地传播, ,“流流”示连续地传播示连续地传播, ,“宣宣”示庄示庄重地传播重地传播, , “扬扬”示宏

18、大地传播示宏大地传播( (黄金贵黄金贵,1994),1994)。l墨子墨子所染所染: :“此王君者所染当此王君者所染当, ,故霸诸侯故霸诸侯, ,功名传于后世功名传于后世. .”此义象为此义象为纵向传播。纵向传播。l礼记礼记祭统祭统: :“有善而弗知有善而弗知, ,不明也不明也. .知而弗传知而弗传, ,不仁也。不仁也。”此义体为横向此义体为横向传播。传播。l国语国语晋语三晋语三:夫人美于中夫人美于中, ,必播于外必播于外.文心雕龙文心雕龙檄移檄移:明白之文明白之文, ,或称露布或称露布, ,播诸视听也播诸视听也.其义象为广泛地宣传和散布其义象为广泛地宣传和散布. . l“传传”与与“播播”合

19、成为合成为“传播传播”一词一词, ,大约最早见于大约最早见于北史北史突厥传突厥传一书一书: :“宜传播天下宜传播天下, ,咸使知闻咸使知闻. .”含义为长久而广泛地宣布含义为长久而广泛地宣布, ,传扬传扬. .此义已与此义已与今义相近。今义相近。现在学习的是第17页，共26页l社会信息系统社会信息系统人类社会的传播具有普遍的系统性人类社会的传播具有普遍的系统性人体本身就是一个完整的信息系统：人体本身就是一个完整的信息系统：信息接收组织、信息传递组织信息接收组织、信息传递组织信息处理组织、信息输出组织信息处理组织、信息输出组织人作为信息处理的有机整体的特点决定了人人作为信息处理的有机整体的特点决

20、定了人类传播活动的系统性类传播活动的系统性现在学习的是第18页，共26页l社会信息系统的特点社会信息系统的特点1、开放性、开放性2、整体性、整体性3、双重偶然性、双重偶然性4、主动性与创造性、主动性与创造性现在学习的是第19页，共26页l社会信息的双重偶然性社会信息的双重偶然性b B dacadbcbdaAb假设有传播双方A、B，他们之间共有ac、ad、bc、bd四种选择的可能性，如果A选择ac，B选择bd，那么A、B之间就会潜在着对立与矛盾现在学习的是第20页，共26页l双重偶然性实例双重偶然性实例A代表某男生B代表某女生a代表A爱Bc代表B不爱Aac代表A爱B且B爱Abd代表A不爱B 且B

21、不爱A裘海正：爱我的人和我爱的人acadbcbdc B daAb现在学习的是第21页，共26页l社会信息系统的运行与社会发展社会信息系统的运行与社会发展社会信息系统容易产生传播障碍和传播隔阂社会信息系统容易产生传播障碍和传播隔阂传播障碍：传播障碍：传播隔阂：传播隔阂：传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象现象社会的发展进步需要不断克服传播障碍和传播隔社会的发展进步需要不断克服传播障碍和传播隔阂阂现在学习的是第22页，共26页l传播障碍和传播隔阂实例传播障碍和传播隔阂实例一个静听不闻雷霆之声，一个熟视不见泰山之形。一个腹中一个静听不闻

22、雷霆之声，一个熟视不见泰山之形。一个腹中虽具八音，耳边辨不出宫商角徵；一个肚内实兼五色，眼前虽具八音，耳边辨不出宫商角徵；一个肚内实兼五色，眼前哪晓得赤白黄青。一个以目为耳，有言必要写与他看；一个哪晓得赤白黄青。一个以目为耳，有言必要写与他看；一个以耳为目，有字还须念与他听。一个声在西方，偏去向东侧以耳为目，有字还须念与他听。一个声在西方，偏去向东侧耳；一个客临南首，却去对北躬身。一个当面骂他，也只是耳；一个客临南首，却去对北躬身。一个当面骂他，也只是笑；一个挥拳试你，毫不知嗔。一个哑子对他张口，赞道这笑；一个挥拳试你，毫不知嗔。一个哑子对他张口，赞道这曲儿唱得甚妙；一个胡子骗他摸嘴，怪道那活

23、儿生得恁横。曲儿唱得甚妙；一个胡子骗他摸嘴，怪道那活儿生得恁横。一个现逢莺歌燕语，何缘领略；一个纵遇花容月貌，没福识一个现逢莺歌燕语，何缘领略；一个纵遇花容月貌，没福识荆。可怜害着聋与瞎，枉自夸他聪与明。荆。可怜害着聋与瞎，枉自夸他聪与明。 【清清】笔炼阁笔炼阁八洞天八洞天第三章第三章培连理培连理现在学习的是第23页，共26页l传播障碍和传播隔阂实例传播障碍和传播隔阂实例有几种社会组织都很想筑一金墙，把社会各部分的交通隔绝。有几种社会组织都很想筑一金墙，把社会各部分的交通隔绝。如埃及、印度的阶级制度，一切知识、感情、思想以至婚姻等如埃及、印度的阶级制度，一切知识、感情、思想以至婚姻等等都不能交

24、通。不但失去养成共同生活的习惯，竟还要隔绝它等都不能交通。不但失去养成共同生活的习惯，竟还要隔绝它。不但埃及、印度如此，就是从前的欧洲社会也分上流社会、。不但埃及、印度如此，就是从前的欧洲社会也分上流社会、中流社会与下流社会的三个阶级，彼此隔绝，不能交通。中流社会与下流社会的三个阶级，彼此隔绝，不能交通。不但阶级制度如此，还有偏重一方面的，如家长制度，也是不但阶级制度如此，还有偏重一方面的，如家长制度，也是如此。在严格的家长制度之下，一方面是家长，一方面是家如此。在严格的家长制度之下，一方面是家长，一方面是家属，当中也有一道墙，感情思想都被隔绝。又如独裁制度，属，当中也有一道墙，感情思想都被隔

25、绝。又如独裁制度，无论是政治的实业的或家庭的，它们的组织，都是一方是上无论是政治的实业的或家庭的，它们的组织，都是一方是上，一方是下，一方是尊，一方是卑，没有互相交通的机会。，一方是下，一方是尊，一方是卑，没有互相交通的机会。杜威：杜威：社会哲学与政治哲学社会哲学与政治哲学现在学习的是第24页，共26页l马克思主义精神交往理论马克思主义精神交往理论l交往（交往（Verkehr）是马克思、恩克斯进行社会形态）是马克思、恩克斯进行社会形态分析的重要概念分析的重要概念l马克思、恩格斯所使用的交往概念，既指物质意义马克思、恩格斯所使用的交往概念，既指物质意义上的贸易、交通运输，也指精神意义上的信息传通

26、上的贸易、交通运输，也指精神意义上的信息传通l马克思：马克思：“交往工业，它或是真正的货客运输业，交往工业，它或是真正的货客运输业，或者只是消息、书信、电报等等的传递或者只是消息、书信、电报等等的传递”l恩格斯：恩格斯：“依靠现代的交往方法，即依靠铁路、电依靠现代的交往方法，即依靠铁路、电报、巨大的城市、报刊和有组织的人民集会。报、巨大的城市、报刊和有组织的人民集会。”l在马克思和恩格斯那里，交往是一个体现人的总体在马克思和恩格斯那里，交往是一个体现人的总体活动关系的范畴活动关系的范畴现在学习的是第25页，共26页生产与交往生产与交往l交往与生产是同等重要的范畴交往与生产是同等重要的范畴物质生产物质交往精神产生精神交往物质与精神现在学习的是第26页，共26页