第3课“宋明理学”课件.ppt

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1、 第第3 3课课 “宋明理学宋明理学” 一、三教合一：（儒、佛、道三教合归儒）一、三教合一：（儒、佛、道三教合归儒）思考：思考：儒学在魏晋南北朝时期，为什么面临严重的挑战儒学在魏晋南北朝时期，为什么面临严重的挑战 ？佛教的盛行佛教的盛行道教在民间的传播道教在民间的传播儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷1 1、魏晋南北朝时期儒学面临挑战而依然有新发展的原因：、魏晋南北朝时期儒学面临挑战而依然有新发展的原因：（1 1）儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展。同时，佛）儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展。同时，佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；教吸收儒学精神，渐趋中国本土化； （2 2）道教也

2、受到儒学影响，主张）道教也受到儒学影响，主张“贵儒贵儒”又又“尊道尊道”。2 2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期的原因：、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期的原因： （1 1）隋朝：儒学提出）隋朝：儒学提出“三教合一三教合一”，主张以儒学为主，调，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；和并吸收佛教、道教的理论；（2 2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇）唐朝：统治者奉行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒；韩愈率先提出复兴儒学。儒；韩愈率先提出复兴儒学。 二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学 1、 “理学理学”的含义：的含义： 所谓所谓“理学理学”，就是以，就是以“理理”或

3、或“天理天理”为为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说。正宗并能治国的学说。 广义的理学，泛指以讨论天道问题为中心的广义的理学，泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同的学派；狭义的理整个哲学思潮，包括各种不同的学派；狭义的理学，专指学，专指程颢、程颐、朱熹为程颢、程颐、朱熹为代表的，以代表的，以“理理”为最高范畴的学说，称为为最高范畴的学说，称为“程朱理学程朱理学”。 2、 宋代宋代“理学理学”产生的历史原因产生的历史原因 隋唐五代的长期分裂和战乱，传统伦理道德规范受到极大隋唐五代的长期分裂和战乱，传统伦理道德规范

4、受到极大的破坏。因此，宋统治者一开始就倡导尊儒读经。的破坏。因此，宋统治者一开始就倡导尊儒读经。宋代重文轻武，对学术文化较少干涉。宋代重文轻武，对学术文化较少干涉。儒家革除时弊，拯救文化，重树人伦与儒家价值，重建儒儒家革除时弊，拯救文化，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力。学道德形而上学的主观努力。朱熹朱熹3、理学家的代表人物及其思想主张？、理学家的代表人物及其思想主张？（1 1）代表人物：）代表人物： 北宋：北宋： 南宋：南宋：（2 2）程颢、程颐的思想主张：）程颢、程颐的思想主张：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理， 主张先理而主

5、张先理而后物。（后物。（核心思想核心思想）提出提出“格物致知格物致知”的认识论。的认识论。（3 3）朱熹（）朱熹（宋代宋代“理学理学”的集大成者的集大成者）的思想主张：）的思想主张： 理气论理气论万物都是由万物都是由“理理”和和“气气”构成的，理先于气构成的，理先于气心性论心性论性是心之体，情是心之用，心是体用的总体性是心之体，情是心之用，心是体用的总体认识论认识论只有接触事物，才能认识其规律只有接触事物，才能认识其规律程颢、程颐（合称程颢、程颐（合称“二程二程”）朱熹朱熹4、程朱理学的影响：、程朱理学的影响：（1 1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以）适应了统治阶级的政治需要，

6、备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建统后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建统治。治。（2 2）朱熹编著的）朱熹编著的四书章句集注四书章句集注成为后世科举考试依据成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜还形成在日本和朝鲜还形成“朱子学朱子学”学派。学派。 1、心学含义： 作为儒学中宋明理学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学最不同

7、于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。三、陆王心学三、陆王心学2 2、的主要与、的主要与“心学心学”：思想主张：思想主张：把把“心心”作为宇宙万物的本原，提出作为宇宙万物的本原，提出“心心”就是就是“理理”的主张；的主张；强调强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天，认为天地万物都在心中；地万物都在心中；认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。 3 3、王阳明把、王阳明把“理学理学”发展为发展为“心学心学”：（心学的集大成：（心学的集大成者）者） （2 2）王阳明的主要思想：

8、）王阳明的主要思想： “心即理心即理”：他认为身体的主宰是心，心之所想便是意，：他认为身体的主宰是心，心之所想便是意，意之本性便是知，而意之所在便是物。还进一步论证了心意之本性便是知，而意之所在便是物。还进一步论证了心外无事、心外无物、心外无理、心外无理、心外无善的学外无事、心外无物、心外无理、心外无理、心外无善的学说。说。 “致良知致良知”：即就是克去私欲，恢复心体无善无恶之本来：即就是克去私欲，恢复心体无善无恶之本来面目。面目。“良知良知”就是就是“天理天理”。 “知行合一知行合一”： “知行合一知行合一”的含意是说知行是一件事的含意是说知行是一件事的两个方面。他认为的两个方面。他认为“一

9、念发动处，便即是行一念发动处，便即是行”。 王阳明的王阳明的“心即理心即理”、“致良知致良知”、“知行合一知行合一”都都是要强调道德的自觉和主宰性是要强调道德的自觉和主宰性世界本原世界本原 求理之法求理之法程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学（3）程朱理学与陆王心学有何异同？）程朱理学与陆王心学有何异同？同同异异都是新儒学理学 都维护了封建专制统治和压抑了人们的自然欲求都维护了封建专制统治和压抑了人们的自然欲求通过通过“内心反省内心反省”获得的理，即主观的理获得的理，即主观的理通过通过“格物致知格物致知”获得的理获得的理 格物致知格物致知 客观存在的理客观存在的理“心即理心即理”自省，致良知，不需

10、外求自省，致良知，不需外求（4）你认为宋明时期儒学有了哪些发展？）你认为宋明时期儒学有了哪些发展？ 吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想 集政治、哲学、伦理道德等于一身，将儒学发展为理集政治、哲学、伦理道德等于一身，将儒学发展为理学，形成庞大的思想体系。学，形成庞大的思想体系。（5）对宋明理学的评价）对宋明理学的评价 积极积极重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。强调责任使命，凸显人性庄严。消极消极三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求（6） 今天我们如何正确对待明理学的主张？今天我

11、们如何正确对待明理学的主张？ 可取的一面：可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家和谐的意识。国家和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓励宋明理学具有忧患意识，鼓励历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明进步。可以促进文明进步。宋明理学强调身体力行，强调宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起他了推动和促进作自主自强的精神，对中国文化起他了推动和促进作用。用。不可取

12、的一面：不可取的一面：尊卑的等级观念。尊卑的等级观念。重男轻女的观念。重男轻女的观念。轻视自轻视自然然科学的观念。科学的观念。重礼轻法的观念。重礼轻法的观念。 巩固练习：巩固练习：1 1、关于宋代理学的评述，不正确的是（、关于宋代理学的评述，不正确的是（ ） A A 从本质上讲是儒学的新发展从本质上讲是儒学的新发展 B B 宋代理学的代表人物主要是两程一朱熹宋代理学的代表人物主要是两程一朱熹 C C 是儒学吸收道、佛两教的产物是儒学吸收道、佛两教的产物 D程朱理学在宋代就确立了统治地位程朱理学在宋代就确立了统治地位2 2、关于宋代理学内容的评述，不正确的是（、关于宋代理学内容的评述，不正确的是

13、（ ） A A 既阐述宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗和治理国家的既阐述宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗和治理国家的 思想思想 B B 理是世界的本原，是永恒存在的普遍原则理是世界的本原，是永恒存在的普遍原则 C C 把握理的方法，就是凭空想象，无需接触世间万物把握理的方法，就是凭空想象，无需接触世间万物 D D 理是先天而存在的理是先天而存在的3 3、朱熹说：、朱熹说：“.天得之（理）而为天，地得之（理）天得之（理）而为天，地得之（理） 而为地，凡生于天地间者，又各得之以为而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张性；其张 之为三纲，其纪之为五常之为三纲，其纪之为五常.”.”此话主要是（此话主要是（ ） A A 从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行, , 压制人民的反抗压制人民的反抗 B B 阐述了君主专制的道理阐述了君主专制的道理 C C 阐述了自然界的法则阐述了自然界的法则 D D 为了规范普通人之间的人际关系为了规范普通人之间的人际关系DCA