高三语文训练----现代文阅读+文言文+作文(解析版).docx

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1、现代文阅读+文言文+作文板块一现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、 对社会有用的“成人”（论语宪问），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基 本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。论语记载，孔子说他自己“述而不作”（论语述而），就是这 个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们 的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年, 然后免于父母之怀。夫三年之丧

2、，天下之通丧也。”（论语阳货换句话说，儿子的一生，至少头三年完全 依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解 释。例如讲到诗，他强调它的道德价值时说：“诗三百，一言以蔽之，日思无邪（论语为政） 这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来 的十三经注疏，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。材料二：“述”的内涵非常丰富。说文解字将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述” “陈述”“讲述论述”或“阐述

3、”等等。在中庸中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。中庸：“夫孝者，善继人之志，善述人 之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来，“述”的 深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了 “孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。论语八价讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。 孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在论语阳货第十八章中， 孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行 焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的

4、创造者；第二， 孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝二 而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦 想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道， 这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品游叙弗伦对“孝的 定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏 格拉

5、底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍 奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚 里士多德也有所表述。他在尼各马可伦理学中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是 为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理 解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是 通过对前人理论的考察、批判发现

6、真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传 授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（论语子张）。隋唐以后，科举盛 行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文 体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与

7、师生关系 的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得 传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。1 ,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.论语中虽然记录孔子说自己“述而不作其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作” 了一些新的东西, 后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循但在现代汉语中这一含义被“叙述” 陈述” “讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作中庸一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也也就是说，“述而不作”中的

8、“述” 与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D. “述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响 到后来的科举考试,并且命题答案均以四书五经为限。1 .D解析:A项,材料一第二段原文说“这种以*述为作的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都”“发展”;B 项,材料二开头一段原文仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“所取代”；C 项，材料二第二段在对中庸中这句话的分析阐述时只是说“述，表达了 孝的德性但这句话并不包含 这两者“统一”的意思。2 .根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A.作为第一位教师,

9、孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的 活动是对天道的传承。B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了 “三年之丧”的礼制。C. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和 对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来因做哲学的方法不同，对“孝” 的理解也有差异。2.B解析：“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这-礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观

10、点的一项是（3分）A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会:或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意J“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉JC. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 3.C解析:要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。从阅读材料二不难发现，这 段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提供的

11、四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A项，强调要拥有真理;B项,表达对天地自然的敬畏;D项，只是 就孝顺父母宗亲而言的。4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。（4分）4 .紧紧围绕中心论点展开论述,主要以孔子的言行为论据;采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密; 论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。评分标准:答出-点给1分，答出两点给2分，答出三点给4分。如第点只答出“主要以孔子的言行为论据”， 第点只答出“递进式的论证结构”也算对;第点必须答出具体的论证方法.答出两种方法也可，但必须包含 “类比论证否则不给分。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。5.对影

12、响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。（6分）5 .”述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化 经典都是值得提倡和继承的;但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神,又有局限性。评分标准:答出一点给3分，答出两点得6分。两点必须是从“积极”和“局限”两个方面来回答。意思答对 即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。板块二文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成1014题。令狐楚，字壳土，自言国初十八学士德荣之裔。祖崇亮，绵州昌明县全。父承简，太原府功曹。家世 儒素。楚儿童时

13、已学属文，弱冠应进士，贞元七年登第。观察使王拱爱其才，欲以礼辟召，惧楚不从，乃先 闻奏而后致聘。楚以父掾太原，有庭闱之恋，又感拱厚意，登第后径往桂林谢拱。不预宴游，乞归奉养， 即还太原，人皆义之。李说、严绶、郑俯相继镇太原，高其行义，皆辟为从事。自掌书记至节度判官，历 殿中侍御史。楚才思俊丽，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所为，颇称之。郑僚在镇暴卒不及处分后事 军史喧哗将有急变中夜十数骑持刃迫楚至军门诸将环之令草遗表:楚在白刃之中，搦管即成，读示三军，无 不感泣，军情乃安。自是声名益重。丁父忧，以孝闻。免丧，尊拜右拾遗，改太常博士、礼部员外，礼母 忧去官。服阕，以刑部员外郎征，转职方员外郎、知

14、制诰。大和二年九月，征为户部尚书。六年二月，改太 原尹、北都留守、河东节度等使。楚久在并州，练其风俗，因人所利而利之,虽雇岁旱.人无结伍。楚始自 书生，随计成名，皆在太原，实如故里。开成元年上巳，赐百僚曲江亭宴。楚以新诛大臣，不宜赏宴，独 称疾不赴。以权在内官，累上疏乞解使务。其年四月，检校左仆射、兴元尹，充山南西道节度使。二年十 一月，卒于镇，年七十二，册赠司空，谥日文。楚风仪严重，若不可犯;然宽厚有礼，门无杂宾。尝与从事 宴语方酣，有非类偶至，立命彻席，毅然色变。累居重任，贞操如初。未终前三日，犹吟咏自若。（节选自旧唐书）110.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）A.郑僧在

15、镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表B.郑僧在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表 C.郑信在镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚/至军门诸将环之/令草遗表 D.郑僧在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚侄军门诸将环之/令草遗表 10.A （暴卒是突然死去，至军门是上句补语）11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.弱冠，古时:男子20岁，需要行冠礼，戴上表示已成人的帽子，以示成年。B.丁父忧，指遭逢父亲的丧事，古代朝廷官

16、员如若父母去世，需要辞官守孝。C.征，指的是中央官署的高级官员或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。D.上巳，指上巳节，俗称三月三，是古代举行“祓除畔浴”活动中重要的节日。11 .C （.由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如“公车特征拜郎中”）.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.令狐楚懂得感恩，行为注重节义。为了感谢王拱的厚爱，他考中进士后径直去向王拱致谢,他也没有参加 朝廷的宴饮活动，而是返回太原奉养双亲。B.令狐楚才气过人，撰文文思敏捷。德宗能从太原来的奏章中辨别出他拟制的，并颇为赞赏。胁迫之下，利 刃圈中，他为郑脩起草遗表，挥毫即成。C.令狐楚品行正直，做事讲究原

17、则。他认为新近诛杀大臣不应该赏赐欢宴，直接拒绝参加。由于朝廷权柄落 在了内官之手，他接连上疏请求辞去职务。D.令狐楚仪态庄重，凛然不可侵犯。他长期官居要职，家无闲杂外客。曾有志趣不同的人偶至，打搅他与属 官的聚宴交谈，他让人撤去宴席，脸色大变。12 .C（非直接拒绝参加而是“独称疾不赴”）.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）惧楚不从,乃先闻奏而后致聘。（4分）（2）楚久在并州，练其风俗，因人所利而利之（4分）. （1）王拱怕令狐楚不同意，于是先奏报朝廷而后征聘。（译出大意给2分，“从”“闻奏”每译对一处给 1分）（2）（令狐楚）长期在并州，熟悉当地民情风俗，顺随百姓认为有利的事因

18、势利导。（译出大意给2分，“练” “因”每译对一处给1分）.“风仪严重，若不可犯”的令狐楚为什么在军官的胁迫下替郑储写遗表？请简要说明。（3分）13 .报答郑澹的知遇之恩；（2分）稳定军情的需要。（1分）板块三写作（60分）22.阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）爷爷小时候玩这个圈三代人（于海林绘）爸爸小时候玩这个圈如今我玩这个圈看了以上图画，你有什么感受或启发？如果要你向南昌晚报投稿，就以上现象你会如何撰文？要求：选准角度，明确立意；明确议论文文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要脱离材料内容及含意的范围作文。试题解析：漫画的题目是三代人漫画的内容爷爷小时候

19、玩滚铁环，爸爸小时候玩”呼啦圈，如今我玩朋友圈。爸爸和爷爷小时候玩的圈是 与运动健身有关的实物，充满生机与活力。而我则利用通讯媒体虚拟的朋友圈与外界进行交往，看似简 单便捷，但缺少人与人面对面交流的生机与活力。并且，从漫画中的三代人的表情看，爸爸和爷爷玩得兴 高采烈，而我身背一个大书包，戴着高度近视眼镜，登拉着脑袋，不难推断出，繁重的学习任务已经影响 到我与伙伴的交往，我只能选择“朋友圈进行交流。纵观三幅图片，这里面隐含有变与不变的要素，变的是年代，变的是童年的活动方式，这里面隐含 一个主题:不同的年代，随着环境的变化、生活水平的提高，童年的活动方式也随之变化，这是时代向前、 与时俱进的一种表

20、现。不变的是童趣对成长身心的影响。对照三幅图片，爷爷和爸爸的童年活动相对有活 力，生机盎然而俄的童年略显沉闷，虽然也能通过朋友圈收获交往的乐趣，但这种乐趣是建立在高科 技通讯技术基础之上，缺少面对面的真诚与活力。甚至我这一代可能过度地依赖通讯媒体，对身心的健康 成长难免有负面影响。总而.言之，三幅漫画之间既存在对照关系，爷爷爸爸的童年游玩方式与我进行比较，还存在主次关 系，爷爷爸爸充满活力的童年来衬托我略显沉闷、缺少活力的童年。明白了这些，就不难找到解读漫画主 题的路径:我们需要一个什么样的童年?我们的童年需要一种什么样的交往方式?我们应该给孩子提供怎样的 适合身心成长的交往环境?如何正视与接

21、纳每一代人的生活方式?如何理性看待科技的发展和社会的进步？诚然，对我的圈子生活，无论是正面还是反面，言之有理皆可。再看作文要求，有明确的写作任务:“假如你向南昌晚报投稿，就以上现象你会如何撰文？ 虽然语 境没有特殊要求，但行文应体现向报社投稿，阐述见解的特点，写成议论文为宜。【参考立意】放下沉重的书包，远离虚拟朋友圈，回归现实生活，找回逝去的童趣。时代在变化，生活在改善，但童年的乐趣是不变的，我们需要一个充满生机活力的童年。通讯科技的发展，让童年不再封闭，孩子之间的交往变得便捷丰富，但警惕这一些给孩子带来的负 面影响。风物长宜放眼量。每一代人有每一代人的生活方式，好好去适应，用心去寻找属于这一

22、代人的快乐 和精彩。【写作素材】3开朋友之圈会八方来客。在信息之圈下，我们的朋友已不再局限于街坊邻居，而来自五湖四海。 一起滚铁圈的老一辈童年回忆，到如今，因扩展为各个大洲、各个民族的人的举世同欢。几分钟的短视频, 可唤起你我之间的心灵共鸣，一次便捷的视频通话，可使分别多日的老友再见旧颜，手指轻点，即可于网 上览他国风光，变的是乐的形式，不变的是彼此相连的心，以网络之乐兼会友之乐，何乐而不为？2、人人低头注视手机，日常交往冷漠至极。朋友圈的确方便了好友之间的联系，让我们知道朋友们的 生活，却又在无形中拉开人与人之间的距离。君不见同学聚会围坐一起，到头来每个人沉默寡言在看手机? 君不见孩子们沉迷

23、于朋友圈，在现实中却不知怎么与父母沟通交流?网上活跃似脱兔，现实交往成问题，类 似的网络社交综合症的出现，为我们敲响了警钟。3、管子曾曰，君子使物，不为物使。我们如今在使用朋友圈时，不该被它支配了左右，朋友圈这 种休闲方式的确比滚铁环和呼啦圈有乐趣得多，但其中思于言、真与假都促使我们不断思考:如何利用它来 丰富生活，而不是拖累生活?顺着什么方向发展的决定权掌握在自己手中，我们应该谨慎选择。4、一个铁环、一根铁钩，走过山林草丛，行至田间乡野，腿下生风乐无穷;一个呼啦圈、一番尝试，度 过炎炎夏日，经历冬日暖阳，大汗淋漓显本领;一个朋友圈、一幅图片，看遍千山万水，听见歌声阵阵，目 眩头晕废青春。5、

24、不为网络困，运动显活.力。复得返自然，生活更充实。【结构示例】理性看“圈子”开篇点题 三代人的圈子，反映三个时代，三种人生。展开分析 爷爷的圈子:随性自然，也反映物质和娱乐生活匮乏.爸爸的圈子轻松健康，可见时代的发展与人们生活变好进一步分析 我的圈子:反映现实生活圈子的狭小，学业负荷的加大，虚拟的朋友圈应运而生，也有 助于视野的开阔，社交的创新，体现科技时代的进步。【范文】画圈为牢不可取，多方努力且徐行一组漫画中，爷爷滚着铁圈，爸爸摇着呼啦圈，“我”却刷着“朋友圈”。我没有了孩子的活泼与灵动, 动动手指，做着七老八十的人也能做的事。两相对比，人们不禁惊呼：是什么扼杀了新一代的童年？依笔者见，“

25、朋友圈”类社会娱乐方式危害众多，原因复杂，需各方共同努力还孩子们一片蓝天。“任何硬币都有正反两面”，毛姆在月亮与六便士中如是说。作为互联网时代下的信息红利，“朋 友圈”无疑为人们的生活增色不少。而对心智尚不成熟的儿童、青少年来说，却藏有隐患。从短期影响来 看，少年儿童一旦沉溺于“朋友圈”，学习成绩下降，眼镜度数上升；逢年过节评论点赘多了，问候亲人交 友结游少了，造成人际关系的淡漠。从长期影响来看，沉溺“朋友圈”极大地影响了少年儿童的身心健康。 君不见微信摇一摇人贩子恶心人纷至沓来，二维码扫一扫黄暴信息铺天盖地，人生观价值观悉数崩塌。鉴 于此，当理清原因对症下药，避免“画圈为牢”的发生。“横看成

26、岭侧成峰，远近高低各不同”。青少年沉溺于“朋友圈”的原因不简单。是个人意志不坚定吗？ 是家庭教育的疏忽大意吗？是社会学校大环境的影响吗？我想兼而有之。青少年是新生的朝阳，心智尚不成 熟，三观尚未树立。因此，一味将问题归结于个人是不负责任的，父母、社会也应当进行反思。“长大后， 我就成了你J是像父母一样躺在沙发上玩手机?还是像父母一样爱好广泛，博闻强识？家庭教育对孩子摆脱 “朋友圈”，走向“新时代”至关重要。平台信息提供方也应冷静思考，没有民族之希望，何来经济之繁荣？ 停下向孩子传播不良信息的魔爪。“正如万山圈子里，一山放过一山拦J根除“朋友圈”对孩子造成的不良影响困难重重，需要多方努 力，同舟共济，青少年个人当立鸿鹄之志，抱璞守正，笃学敏行。如时代新人宋玺，获得国家级合唱一等 奖，从北大毕业后，又出色地完成亚丁湾护航任务，一步一个脚印，走好我们这一代人的长征路。父母应 营造和谐温馨的氛围，让孩子感受到家的温暖，爱的教育。社会应规范网络信息管理，加强精神文明建设, 奏响时代强音。红日初升，其道大光。谨慎入圈，则有前途四海，来日可期!