兰亭集序注释及译文(5页).doc

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1、-兰亭集序注释及译文-第 5 页兰亭集序课文原文注释及译文原文永和九年，岁在癸丑1，暮春之初2，会于会稽山阴之兰亭3，修禊事也4。群贤毕至5，少长咸集6。此地有崇山峻岭，茂林修竹7，又有清流激湍8，映带左右9，引以为流觞曲水10，列坐其次11。虽无丝竹管弦之盛12，一觞一咏13，亦足以畅叙幽情14。是日也，天朗气清，惠风15和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛16，所以游目骋怀17，足以极视听之娱18，信19可乐也。夫人之相与，俯仰一世20。或取诸怀抱，悟言一室之内21；或因寄所托，放浪形骸之外22。虽取舍万殊23，静躁24不同，当其欣于所遇25，暂得于己26，快然自足27，不知老之将至28；及其

2、所之既倦29，情随事迁30，感慨系之矣31。向32之所欣，俯仰之间已为陈迹33，犹不能不以之兴怀34。况修短随化35，终期于尽36！古人云：“死生亦大矣37。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由38，若合一契39，未尝不临文嗟悼40，不能喻之于怀41。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作42。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人43，录其所述44，虽世殊事异45，所以兴怀，其致一也46。后之览者47，亦将有感于斯文48。字词注释1.癸（gu）丑：古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。2.暮春之初：阴历三月初。暮春，春季

3、的末一个月。3.会于会稽山阴之兰亭：会集在会稽山阴的兰亭。会稽，郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴，当时的县名。4.修禊（x）事也：（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。5.群贤毕至：众多贤才都聚在这里。群贤，指谢安、孙绰等人。毕，全。6.少长咸集：年龄大的小的都聚集在一起。少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少；谢安、王羲之等是长。咸，都。7.修竹：高高的竹子。8.激湍（tun）：流势很急的水。9.映带左右：辉映围绕在亭子的四周。映带，映衬、围绕。10.引以为

4、流觞(shng)曲水：引（清流激湍）来作为流觞的曲水。觞，酒杯。流觞，把盛酒的杯浮在水面上游放出，循曲水而下，流到谁前面，谁就取来饮酒。11.列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。12.丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。盛，繁盛。13.一觞一咏：喝点酒，作点诗。14.幽情：幽深内藏的情感。15.惠风：和风。16.品类之盛：地上万物的繁多。品类，指自然界的万物。17.所以游目骋（chng）怀：借以纵展眼力，开畅胸怀。所以，这里是“用来”的意思。骋，放开，敞开。18.极视听之娱：极尽视听的乐趣。极，穷尽。19.信：实在。

5、20.夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，助词，引起下文。相与，相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间短暂。21.取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。取诸，从中获得。怀抱，胸怀抱负。悟言，面对交谈。“悟”通“晤”，面对面。22.因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，指所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。23.趣（q）舍万殊：意思是各有各的爱好，取舍各不相同。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。24.静躁：安静与躁动。25.欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。2

6、6.暂得于己：一时感到自得。暂，一时。27.快然自足：感到高兴和满足。28.不知老之将至：不知道老年将要到来。语出论语述而。29.所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。30.情随事迁：感情随着事物的变化而变化。31.感慨系之：感慨随着产生。系，附着。32.向：过去，以前。33.陈迹：旧迹。34.以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣已为陈迹”。兴，发生、引起。35.修短随化：寿命长短，听凭造化。化，指自然。36.终期于尽：最后归结于消灭。期，至、及。37.死生亦大矣：生死是一件大事。语出庄子德充符。38.每览昔人兴感之由：每当看到古人（对生死）发生感慨的

7、原因。39.若合一契：像符契那样相合（意思是感触相同）。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。40.临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。悼，悲伤。41.不能喻之于怀：不能明白于心。这是说，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。42.固知一死生为虚诞，齐彭殇（shng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看做一样；齐，把看作相等，都作动词用。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，妄造、没有根据。一死生，齐彭殇，都是庄子齐物论中的看法。4

8、3.列叙时人：一个一个记下当时与会的人。44.录其所述：录下他们的诗。45.虽世殊事异：纵使时代变了，世事不同了。46.其致一也：人们的思想情趣是一样的。47.后之览者：后世的读者。48.斯文：这次集会的诗文。译文永和九年，是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。这地方有高高的山岭，茂密的树林，修长的竹子，还有清澈而湍急的溪流，辉映环绕在左右，从中引出一条供流觞用的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而临流饮酒，对酒赋诗，也足可以畅叙幽雅的情怀。这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇

9、宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱；有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。他们选择的生活方式虽然不一样，性格也有文静和浮躁的不同，但当遇到高兴的事，从中有所得，他们都会感到愉快满足，觉察不到衰老即将到来；等到他们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随事情的变化而转移，感慨也就产生了。原来所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结！所以古人说：“生与死也是每个人都要面临的大事情啊”，我们能不感到痛惜吗？我每看到前人发生感慨兴叹的原因，发现都像符契那样相同相合，我曾对前人的文章嗟叹伤情，但往往不能明白为什么会如此。现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。后人看待今人，就像今人看待古人，多么可悲啊！所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。