三、宋明理学(新).ppt

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1、猜一猜：下列服饰哪个是唐朝的，哪个是宋朝的？猜一猜：下列服饰哪个是唐朝的，哪个是宋朝的？唐朝服饰：奢华开放唐朝服饰：奢华开放宋朝服饰：拘谨保守宋朝服饰：拘谨保守唐宋服饰的演变反映了人们唐宋服饰的演变反映了人们审美观审美观的变化。的变化。审美观的变化与审美观的变化与社会思潮社会思潮的变化密切相关的变化密切相关三、宋明理学三、宋明理学v学习要求学习要求了解宋明理学的主要代表人物与基本主张了解宋明理学的主要代表人物与基本主张（一）程朱理学（一）程朱理学（二）陆王心学（二）陆王心学（三）历史影响（三）历史影响1、背景、背景：魏晋以来，魏晋以来，佛教佛教、道教道教广泛传播，冲击儒学正统地位广泛传播，冲击

2、儒学正统地位思想主张：思想主张：2、成就：、成就：代表人物：代表人物：程颐、程颢程颐、程颢思想主张：思想主张：(2)(2)成熟于南宋时期，代表人物成熟于南宋时期，代表人物朱熹朱熹，理学理学集大成者集大成者，仅次于孔孟，仅次于孔孟(1)(1)开创于北宋时期开创于北宋时期(3)影响：影响：（一）程朱理学（一）程朱理学魏晋至隋唐，魏晋至隋唐，儒道佛儒道佛“三教合一三教合一”局面局面形成，为儒学形成，为儒学 理论化思辨化奠定基础。理论化思辨化奠定基础。世界观：世界观：“理理”是万物的本源，是万物的本源，先理后物先理后物（核心思想）（核心思想）伦理观：伦理观：“人伦者，天理也人伦者，天理也”认识论：认识

3、论：格物致知格物致知（穷尽事物原理，而获得知识）（穷尽事物原理，而获得知识）世界观：世界观：“理气论理气论”理之源在于天理，理之源在于天理，先理后气先理后气；伦理观：伦理观： “ “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，为封建统治辩护；，为封建统治辩护；认识论：认识论：“格物致知格物致知”，目的在于明道德之善，而不，目的在于明道德之善，而不是求科学之真。是求科学之真。适应统治阶级需要，南宋后成为适应统治阶级需要，南宋后成为官方哲学官方哲学，有力维护，有力维护封建统治。封建统治。编订的编订的“四书四书”，成为教科书，学术思想流传海外。，成为教科书，学术思想流传海外。材料一材料一 唐有天下，如贞观、开元

4、间，虽号治平，唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。（宋）程颐（宋）程颐河南程氏遗书河南程氏遗书材料二材料二 唐末五代以来，藩镇割据，四海分裂，统唐末五代以来，藩镇割据，四海分裂，统治者为了争夺地盘，彼此征战，导致田地荒芜、人口锐减、治者

5、为了争夺地盘，彼此征战，导致田地荒芜、人口锐减、民不聊生。民不聊生。（1）据上述材料分析，儒学的哪些思想观念受到了）据上述材料分析，儒学的哪些思想观念受到了 严重挑战？严重挑战？三纲五常的等级观念；三纲五常的等级观念；大一统观念大一统观念; ;“仁政仁政”的思想的思想材料三材料三 从镇江的宗教文化看理学产生的背景从镇江的宗教文化看理学产生的背景金山寺始建于金山寺始建于东晋东晋，距今已，距今已有有16001600多年的多年的历史。寺庙建历史。寺庙建筑把金山山体筑把金山山体包裹住，有包裹住，有“金山寺裹山金山寺裹山”之说。之说。 茅山，茅山，道教道教名山。名山。西汉末年西汉末年咸阳茅咸阳茅氏三兄弟

6、来茅山氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世采药炼丹，济世救民，被称为茅救民，被称为茅山道教祖师。山道教祖师。 齐梁齐梁隐士陶弘景隐士陶弘景集儒佛道三家创集儒佛道三家创立道教茅山派。立道教茅山派。 （2 2）魏晋以来，佛、道的盛行对儒家思想的地位有何影响？）魏晋以来，佛、道的盛行对儒家思想的地位有何影响？受到严重冲击受到严重冲击材料四材料四 “以佛治心，以道修身，以儒济世。以佛治心，以道修身，以儒济世。”(宋孝宗赵眘宋孝宗赵眘)（3 3）材料三、四反映了当时思想界的什么局面？）材料三、四反映了当时思想界的什么局面？儒、道、佛三教合流儒、道、佛三教合流程朱理学程朱理学程颐程颐（1032-1085）程颢程颢

7、（1033-1107）开创者开创者集大成者集大成者朱熹朱熹（11301200） 今日今日格格一件，明日一件，明日格格一件，一件，积习既多，然后脱然自有贯通积习既多，然后脱然自有贯通处。涵养须用敬，进学则在处。涵养须用敬，进学则在致致知知。 程颐程颐 天者，理也。天者，理也。万物皆有理，顺之则易，万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。己力哉。凡眼前无非是物，凡眼前无非是物，物皆有物皆有理理。如火之所以热，水之所以。如火之所以热，水之所以寒，至于寒，至于君臣、父子间皆是君臣、父子间皆是理理。 程颐程颐宇宙之间，一理而已。宇宙之间，一理而已。有是理便有是气

8、有是理便有是气，但理，但理事本。事本。所谓天理，复是何物？所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智仁、义、礼、智岂不是天理？岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友朋友岂不是天理？岂不是天理？朱熹朱熹（1 1）在程颐、朱熹看来，什么是）在程颐、朱熹看来，什么是“理理”？“理理”是世间万物的本源，是世间万物的本源，先理后物先理后物先理后气先理后气其内涵是封建伦理道德（三纲五常）其内涵是封建伦理道德（三纲五常） 人心私欲人心私欲, ,故危殆。道心天故危殆。道心天理理, ,故精微。故精微。灭私欲则天理明矣灭私欲则天理明矣。天理人欲，不容并立，天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡天理存

9、则人欲亡，人欲，人欲胜则天理灭胜则天理灭。所谓所谓致知在格物致知在格物者，者，言欲致吾之知，在即物而言欲致吾之知，在即物而穷其理也。穷其理也。 朱熹朱熹（2 2）在程颐、朱熹看来，如何达到）在程颐、朱熹看来，如何达到“理理”的境界？的境界？存天理灭人欲存天理灭人欲格物致知格物致知“饮食，天理也；饮食，天理也；山珍海味，人欲也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。三妻四妾，人欲也。”穷究事物的原理法则穷究事物的原理法则而总结为理性知识，而总结为理性知识，达到较高的境界达到较高的境界蕴含着蕴含着实事求是实事求是精神精神庐山白鹿洞书院庐山白鹿洞书院 朱熹讲学的地方朱熹讲学

10、的地方四书四书即即论语论语孟子孟子大学大学、中庸中庸，是由，是由 朱熹编订的儒学教科书朱熹编订的儒学教科书(1)(1)世界观：宣扬世界观：宣扬“心即理心即理”、“心外无物心外无物”、“心外无理心外无理”(2)(2)认识论：提出认识论：提出“致良知致良知”，“知行合一知行合一”。（二）陆王心学（理学的发展）（二）陆王心学（理学的发展）1.1.开创者：开创者：陆九渊陆九渊（时间：（时间：南宋南宋） (1) (1)世界观世界观:“:“心心”是万物本原，是万物本原，“心心”即即“理理”， 强调强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” (2) (2)认识论：穷理不必向外探求，认识论：

11、穷理不必向外探求，反省内心反省内心（发明本心发明本心） 就可得到天理。就可得到天理。2.2.集大成者：集大成者：王阳明王阳明即即王守仁王守仁（时间：（时间：明朝明朝）陆王心学陆王心学王守仁（阳明先生）王守仁（阳明先生）（1472147215291529）陆九渊陆九渊（1139-11931139-1193）王守仁同朋友在郊外观赏风王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木景时，朋友指着山中开花的树木问：问：“你说天下你说天下无心外之物无心外之物，山，山中树上的花自开自落，同我心有中树上的花自开自落，同我心有何相关？何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此你不来看此花时，此花与你的

12、心同归于寂；花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心白过来，就说明此花不在你的心外。外。”这是典型的这是典型的主观唯心主义主观唯心主义观点。观点。心即理也。心即理也。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陆九渊陆九渊心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。都只在此心，心

13、即理也。 王阳明王阳明（1 1）在陆九渊、王阳明看来，什么是）在陆九渊、王阳明看来，什么是“理理”？“心即理也心即理也”，“心心”不仅是万事万物的最高主宰，也不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。是最普遍的伦理道德原则。 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，“满街都是圣人满街都是圣人”“破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。” “知是行之始，行是知之成。知行不可分作两事知是行之始，行是知之成。知行不可分作两事”王阳明王阳明（2 2）在王阳明看来，如何达到）在王阳明看来，如何达到“理理”的境界？的境界？“致良知致良知”：通过通过“内心反省内心反省”克

14、服克服“私欲私欲”，以，以“致良致良知知”， 用用封建伦理道德封建伦理道德去规范自己的行去规范自己的行为为知行合一：知行合一：道德道德认识认识和道德和道德行为行为相互渗透，密不可分相互渗透，密不可分鹅湖之辩鹅湖之辩 11751175年年4 4月，陆九渊与月，陆九渊与 朱熹在江西上饶的鹅湖寺会朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。晤，研讨治学方式与态度。朱熹持客观唯心主义观点，朱熹持客观唯心主义观点，主张通过主张通过博览群书博览群书和和对外物对外物的观察的观察来启发内心的知识。来启发内心的知识。 陆九渊持主观唯心主义陆九渊持主观唯心主义观点，认为应观点，认为应“先发明人之先发明人之本心

15、然后使之博览本心然后使之博览”，所谓，所谓“心即是理心即是理”，毋须在读书，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱方赋诗论辩。陆指责朱“支支离离”，朱讥讽陆，朱讥讽陆“太简太简”，两派学术见解争持不下。两派学术见解争持不下。鹅湖寺鹅湖寺鹅湖书院鹅湖书院通过通过“鹅湖之辩鹅湖之辩”，你，你能发现程朱理学与陆王能发现程朱理学与陆王心学的异同吗？心学的异同吗？理学理学心学心学世界本源世界本源认识论认识论哲学范畴哲学范畴共共同同点点比较：比较：理学理学与与心学心学的异同的异同“理理”是万物的本原是万物的本原 “心心”是万物的本原是万物的本原强调强调“格物致知格物

16、致知”( (通过通过考察外物考察外物求理求理) )“致良知致良知”“”“知行合一知行合一”( (通过通过内心的反省内心的反省) )主观主观唯心主义思想唯心主义思想客观客观唯心主义思想唯心主义思想本质：本质：理理是万物本源，都是是万物本源，都是唯心主义唯心主义；目的：目的：都以儒家纲常维护都以儒家纲常维护封建统治；封建统治；作用：作用：都有一定积极作用（强调都有一定积极作用（强调社会责任，气节社会责任，气节等）。等）。不不同同点点（三）宋明理学的影响：（三）宋明理学的影响：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋宋 文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨

17、浑不怕，要留清白在人间。明明 于谦于谦为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。宋宋 张载张载 或问：或问：“孀妇于理，似不可取，孀妇于理，似不可取，如何？如何？”伊川先生（即程颐）曰：伊川先生（即程颐）曰：“然！凡取，以配身也，若取失节然！凡取，以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。者以配身，是己失节也。”又问：又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？否？”曰：曰：“只是后世怕寒饿死，只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事故有是说。然饿死事极小，失节事极大。极大。”1.1.积极：积极：重视主观意

18、志的力量，重视主观意志的力量，注重注重气节气节、品德品德，凸显，凸显人性庄严人性庄严强调人的强调人的社会责任社会责任和和历历史使命史使命；塑造中华民族塑造中华民族性格特征性格特征。2.2.消极消极：用用三纲五常三纲五常维系专制，维系专制，禁锢禁锢思想思想，压抑，压抑人欲人欲，成为专制统治的工具。成为专制统治的工具。为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 残忍的童年残忍的童年 贞洁牌坊的背后是血泪贞洁牌坊的背后是血泪 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字满本都写着两个字是是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；人死

19、于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？” 清人戴震清人戴震消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 理学是一种既贯通理学是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的新儒学。的新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）小结：理学的基本含义小结：理学的基本含义理学是将儒家的忠孝节义提升到理学是将儒家的忠孝节义提升到“天理天理”高度，是高度，是儒家儒家、佛教佛教、道教道教三家融合的产物，三家融合的产物，它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的哲学思想体系。为核心的哲学思想体系。