中外文明简史课件.ppt

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1、中外文明简史张光华第一章 思想与哲学一 儒家儒家是诸子百家中最重要的学派，由孔子开创。儒家倡导“礼乐”和“仁义”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，赞成“德治”和“仁政”，看重道德伦理教育和人的自身修养。先秦诸子中属于儒家的有孔子、孟子和荀子。第一节 诸子百家二 道家道家是对中国人影响仅次于儒家的思想流派。它的创始人是老子。道家宣扬关于“道”的学说，用“道”来阐述宇宙万物的本质、本源、构成和变化。他们的观点是天道无为，万物自然化生。提倡道法自然、顺其自然、清静无为、守雌守柔和以柔克刚等。道家的代表人物是老子、庄子、列子。三 墨家伦理上提出“兼相爱，交相利”的主张。在政治上，墨家主张“尚贤”

2、、“尚同”、“非攻”，反对一切侵略战争。在经济上，墨家反对奢侈，提倡节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。在世界观方面，墨家的思想是矛盾的，既提出“非命”而又主张“尊天”、事鬼”。四 法家他们主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期的管仲、子产可以算是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅（法）、申不害（术）、慎到（势）等开创了法家学说。韩非则集法家之大成。五 名家名家主张事物应该“名副其实”，从而使天下一切事情走上正确的轨道。名家着重辩论“名与“实”之间的关系，属于逻辑学。这正是名家不同于其他各家之处。他们“正名实”的方法，主要是以逻辑原理来分析事物，而辩论的

3、内容，又大多是与政治实务无关的哲学问题。名家的代表人物主要有公孙龙、惠施六 阴阳家阴阳家在自然观上，利用周易经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论。在历史观上，则把尚书的五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。在政治伦理上，阴阳家认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。代表人物邹衍。七 纵横家当时鼓吹“合纵”或“连横”外交策略，以纵横捭合的策略来游说诸侯，从事政治、外交活动的人物称作“纵横家”。它的创立者为鬼谷子，主要代表人物是苏秦、张仪。八 兵家“兵家”在这里专指先秦时期研究战略和战争的学术派别，由孙武创立。兵家到后来发展成“兵权谋家”、“兵形势家”、“兵阴阳家”和“兵技巧家

4、”四种。代表人物主要有春秋末期的孙武、司马穰苴和战国时期的孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。九 杂家严格说“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂 家”的流派。自从汉书艺文志第一次把吕氏春秋归人“杂家”，之后。这个学派才正式被定名。代表人物吕不韦。十 农家农家出于农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，具有自由平等之观念。代表人物许行。十一 医家 医家泛指所有从医的人。代表人物是扁鹊。他是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家，著有内经和外经，发明了四诊法(即望、闻、问、切)。第二节 四书五经大学原为礼记中的一

5、篇，作者不详。主要传授做人做事最根本的道理。第一章是全文的总纲，讲的是“三纲八目”。“三纲”即明明德、亲民、止于至善。“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。一 大学二 中庸 提倡中庸之道。提倡“忠恕之道”。阐述“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习程序和“择善而固执之”的勤奋精神。三 论语 “仁”是孔子思想的核心。君子是孔子的理想人对于学习和教育也提出了很多真知灼见。 四 孟子 “四端”说：人生来就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，分别是仁、义、礼、智的善端。五伦：即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 性善论：尽管各个社会成员之间有分工

6、的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的、善的。 五 诗经 诗经约成书于公元前6世纪，收集了从西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌共305篇，按照音乐性质的不同可分为风、雅、颂三类。国风就是各地区的地方乐调。 雅，属于朝廷正乐，是宫廷宴享或朝会时演奏的乐歌。 颂，即宗庙祭祀之乐，内容多为歌颂祖先功德。 六 尚书 又称为书、书经，是最早的一部上古文献汇编。上起传说中的尧舜时代，下至春秋时期的秦穆公，时间跨度达一千五百多年。书中大部分为古代帝王的文告以及君臣谈话内容的记录，按时代可分为虞夏书、商书、周书几个部分。尧典 盘庚 禹贡影响较大。 七 礼记儒家经典之一，有戴德所编大戴礼记和戴圣选编小戴礼

7、记。主要记载和论述先秦的礼制、礼仪兼及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中地反映了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 八 周易儒家经典之一，也被称为易、易经。居于儒家经典之首。内容广泛，记录了西周社会各个方面，具有丰富的史料价值、思想价值和文学价值。周易无处不在诠释深刻的朴素辩证法思想，并体现很多先进的政治思想。 九 春秋春秋时期鲁国史书，记载从鲁隐公元年(前772年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。它是中国现存最早的一部编年体史书，其记载的主要内容是春秋时期统治阶级的政治活动，如诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等

8、。对一些自然现象诸和一些社会习俗如祭祀、婚丧等也有记载。对春秋解释的著作有左丘明的左氏春秋，公羊高的春秋公羊传和谷梁喜的春秋谷梁传，合称春秋三传。 春秋笔法、微言大义。 第一节第一节 道教与佛教思潮的兴起道教与佛教思潮的兴起一、道教的产生一、道教的产生1 1、道教的思想渊源、道教的思想渊源（1 1）老子、庄子的道家思想）老子、庄子的道家思想 （2 2）战国秦汉之际的黄老之学）战国秦汉之际的黄老之学 （3 3）墨子的思想）墨子的思想 （4 4）战国秦汉时期的神仙传说和方士方术）战国秦汉时期的神仙传说和方士方术 （5 5）原始宗教中的自然崇拜和鬼神崇拜）原始宗教中的自然崇拜和鬼神崇拜 （6 6）民

9、间宗教中的巫术）民间宗教中的巫术 （7 7）和儒家、阴阳五行学说也有一定的联系）和儒家、阴阳五行学说也有一定的联系第二章 道教与佛教2 2、道教产生的过程、道教产生的过程道教理论：道教理论：天官历包元太平经天官历包元太平经（甘忠可）、（甘忠可）、太平太平清领书清领书、周易参同契周易参同契（魏伯阳）等著作奠定了道（魏伯阳）等著作奠定了道教的理论基础。教的理论基础。道教组织：东汉顺帝、桓帝时出现道教组织：东汉顺帝、桓帝时出现“五斗米道五斗米道”和和“太太平道平道”，标志着道教的正式形成。这两个组织主要活跃，标志着道教的正式形成。这两个组织主要活跃于社会下层，称为于社会下层，称为“符符箓箓派派”。另

10、一派以炼丹、追求长。另一派以炼丹、追求长生成仙为特征，上层信奉较多，称为生成仙为特征，上层信奉较多，称为“丹鼎派丹鼎派”。二、佛教的传播二、佛教的传播佛教西汉末传入中国，东汉初年上层社会已有信仰者佛教西汉末传入中国，东汉初年上层社会已有信仰者（如楚英王刘英）。（如楚英王刘英）。 桓帝、灵帝时期，佛教经典大量翻桓帝、灵帝时期，佛教经典大量翻译，佛教的基本面貌逐渐显示出来。成书于三国时期译，佛教的基本面貌逐渐显示出来。成书于三国时期（孙吴）的（孙吴）的牟子理惑论牟子理惑论集中反映了当时人们对佛教集中反映了当时人们对佛教的理解。的理解。 第二节第二节 佛佛教与道教的发展教与道教的发展一、道教的发展及

11、其与儒家的融合一、道教的发展及其与儒家的融合 教派上，从天师道分化出上清（东晋魏华存为开派祖师）、教派上，从天师道分化出上清（东晋魏华存为开派祖师）、灵宝（东晋葛洪为代表）、南天师道（南朝陆修静为代表）、灵宝（东晋葛洪为代表）、南天师道（南朝陆修静为代表）、北天师道（北魏寇谦之为代表）、茅山宗（南朝陶弘景为创始北天师道（北魏寇谦之为代表）、茅山宗（南朝陶弘景为创始人）等派别。在思想上，出现了在道教思想史上很有影响的思人）等派别。在思想上，出现了在道教思想史上很有影响的思想家，他们为中国古代道教信仰提供了比较成熟的宗教教义，想家，他们为中国古代道教信仰提供了比较成熟的宗教教义，经典文献、修炼方法

12、、宗教戒仪等，为道教的成熟奠定了理论经典文献、修炼方法、宗教戒仪等，为道教的成熟奠定了理论和制度基础。和制度基础。 二、佛教的发展及其与儒、玄的融合二、佛教的发展及其与儒、玄的融合 佛佛教从进入中国的开始，就探索着走上了中国化的道路。教从进入中国的开始，就探索着走上了中国化的道路。支谦翻译佛经、文辞典雅，多引用支谦翻译佛经、文辞典雅，多引用老子老子一书的概念来阐一书的概念来阐明佛教思想。康僧会则将儒家的明佛教思想。康僧会则将儒家的“仁仁”、“孝孝”思想吸收进思想吸收进去，当作佛教的社会思想内容。去，当作佛教的社会思想内容。 第三节第三节 儒、释、道的渗透儒、释、道的渗透一、三教渗透的线索及其意

13、义一、三教渗透的线索及其意义1 1、三教渗透的线索、三教渗透的线索隋朝：王通提出隋朝：王通提出“三教可一三教可一”的思想的思想唐朝：唐朝时期，思想文化的基本原则是以儒释道三教并举。唐朝：唐朝时期，思想文化的基本原则是以儒释道三教并举。但初唐尚未形成三教融洽相处的环境，儒释之争，道佛之争不但初唐尚未形成三教融洽相处的环境，儒释之争，道佛之争不断。中唐以后，三教在思想观念上开始融合。断。中唐以后，三教在思想观念上开始融合。1 1、三教渗透的思想意义、三教渗透的思想意义 儒学吸取了佛教哲学的论证方法，哲学思辨色彩渐趋浓厚。儒学吸取了佛教哲学的论证方法，哲学思辨色彩渐趋浓厚。佛学的中国化，使其多数宗派

14、具有了世俗特色，吸收了儒学中佛学的中国化，使其多数宗派具有了世俗特色，吸收了儒学中的伦理因素；道教也从佛学和儒学中吸取营养，创立新的道教的伦理因素；道教也从佛学和儒学中吸取营养，创立新的道教理论。这些都为五代宋元思想的发展提供了前提。理论。这些都为五代宋元思想的发展提供了前提。 二、佛教主要宗派及其中国化二、佛教主要宗派及其中国化1 1、主要宗派、主要宗派（1 1）三）三论宗（论宗（ 2 2）天）天台宗（台宗（ 3 3）唯）唯识宗（识宗（ 4 4）华）华严宗（严宗（5 5）禅禅宗（宗（6 6）净）净土宗（土宗（7 7）密宗）密宗2 2、佛教中国化的成果、佛教中国化的成果第一，把佛性和心性相结合；第一，把佛性和心性相结合；第二，把出世和入世相结合；第二，把出世和入世相结合；第三，把偈语和语录相结合。第三，把偈语和语录相结合。 三、道教发展概况三、道教发展概况唐朝道教在统治者的支持下，成为在政治上最为显赫的宗教。唐朝道教在统治者的支持下，成为在政治上最为显赫的宗教。这一时期道教在理论上没有大的突破，但在医药、修炼、丹术这一时期道教在理论上没有大的突破，但在医药、修炼、丹术等实用性技术方面获得了较大的发展。等实用性技术方面获得了较大的发展。