古代中国传统文化主流思想的演变.ppt

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1、关于古代中国传统文化主流思想的演变现在学习的是第1页，共41页儒家学派的起伏涨落春秋战国：百家争鸣时期，儒家思想形成并成为显学秦 朝：焚书坑儒西 汉：东 汉：隋 唐：宋 明：明末清初：能不能给这几个时期起个荡气回肠的篇名？现在学习的是第2页，共41页专题概析 春秋战国百家争鸣和儒家思想形成。西汉经董仲舒改造后成为正统思想。宋明时期融合儒佛道而形成理学（新儒学）。明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。东汉末期至魏晋时期儒学的困境。（加试）唐代中后期 儒学复兴运动。（加试）现在学习的是第3页，共41页一、春秋战国时期：百家争鸣学习要求学习要求1 1、知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代、知

2、道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及其主要观点。表人物及其主要观点。2 2、了解孔子、孟子、荀子对儒家思想形成和发展、了解孔子、孟子、荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。的重要贡献。3 3、知道商鞅变法的基本史实知道商鞅变法的基本史实。4 4、认识百家争鸣局面形成的重要意义。、认识百家争鸣局面形成的重要意义。1、百家争鸣的历史背景。2、儒墨道法四家的主要代表人物及其主张（儒家孔孟荀主张、法家商鞅变法的基本史实）。3、认识百家争鸣局面形成的重要意义。现在学习的是第4页，共41页考点一：考点一：春秋战国春秋战国时期百家争鸣出现的历史背景时期百家争鸣出现的历史背景 经济： 政治： 阶级：

3、思想：铁犁牛耕的使用，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。周王室衰微，分封制崩溃“士”阶层的活跃，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。私学兴起，思想界相对宽松自由认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物现在学习的是第5页，共41页考点二：代表学派、代表人物及其主张孔子老子墨翟韩非子现在学习的是第6页，共41页孟子荀子春秋战国战国1、政治：（1）核心思想“仁”和“礼”； （2）希望统治者“克己复礼”，推行“德治”； 2、敬鬼神而远之；3、开创私学，并提出有教无类、因材施教的观点；4、著书立说1、四种道德规范仁义礼智2、提出“仁政”；3、主张“民贵君轻”

4、早期民本思想4、人性本善1、天人关系：“天行有常”和“制天命而用之”；2、学习的最高目标是把握“礼”；3、君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。4、人性本恶。反映了战国时期社会生产力的进步，对自然认识、利用和改造能力的增强。现在学习的是第7页，共41页老子庄子春秋战国1、道是世界的根本；2、朴素辩证法思想事物具有向相反方向转化的规律；3、无为而治，主张小国寡民1、宣传天道和自然无为；2、齐物说万物没有界限和差别；3、崇尚自然，超越功利去追求精神自由。现在学习的是第8页，共41页1、理论来源：2、观点主张：集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”，法、术、势三派道家思想法治观：厉行赏罚,奖励

5、耕战 4、发展趋势：3、作 用：汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。现在学习的是第9页，共41页 墨翟现在学习的是第10页，共41页（1）是中国历史上第一次思想解放运动.（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国传统文化体系的基础。（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。现在学习的是第11页，共41页春秋战国百家争鸣治国思想儒家：道家：法家：墨家：适用时期以德治国无为而治以法治国兼爱非攻

6、动荡年代、军阀割据时期动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治适宜于国家稳定，走上正规时期在封建社会不可能实现连连看现在学习的是第12页，共41页1.中华文化史把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来概括。下面四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中属于儒家思想的总体特征的是：()A超逸 B冷峻 C敦厚 D谨严2.韩非子“以法为本”中的“法”与英国权利法案中的“法”对君权的作用：()A完全一致 B大同小异 C正好相反 D互为补充现在学习的是第13页，共41页3西方园林体现人工美，布局对称、规则、严谨；中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思

7、想一致的是：()A万物皆备于我B仁者乐山，智者乐水C天地与我并生，而万物与我为一D从天而颂之，孰与制天命而用之现在学习的是第14页，共41页4、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（ ）A、孔子和老子 B、孟子和荀子 C、荀子和庄子 D、荀子和韩非子现在学习的是第15页，共41页 5、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上

8、面规定，大家都穿一样的制服不是很好吗？他们的描述按甲、乙、丙、丁顺序所对应的思想是（ ） A、儒、墨、法、道 B、道、儒、墨、法 C、儒、法、墨、道 D、道、墨、法、儒B现在学习的是第16页，共41页 现在学习的是第17页，共41页汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、原因：（1）汉武帝时期，“大一统”局面稳定，需巩固君主专制中央集权。（2）个人发挥：董仲舒对儒学的成功发挥，使其更适应统治者需要。2、董仲舒的儒学体系：（1）提出“君权神授”与“天人感应”。（2）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。3、评价：积极方面：儒学地位上升，加强了对思想、文化和教育的重视，促进民族历史文化的进步，维护统一、

9、巩固统治。消极方面：实质是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。现在学习的是第18页，共41页1、教育体制：1）中央：2）地方： 创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校 ）； 令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）； 2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础： 是儒学教育官方化和制度化的标志； 带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础； 现在学习的是第19页，共41页1、特点：选官依据考试成绩； 考试内容主要是儒学经典； 2、科举制的文化影响：（1）有益于专制主义政体的稳固（2）儒生的地位得到提升，也成了

10、专制政治的仆从（3）儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具（4）使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量（5）文人学士醉心于功名利禄，也导致从事科技研究的人才力量相对薄弱现在学习的是第20页，共41页儒学的困境与复兴 1、儒学的困境 东汉末年，儒学的权威性被严重削弱； 魏晋时期，道、佛教进一步冲击了儒学的核心价值观念； 儒学的统治地位受到削弱；2、儒学复兴运动的发展韩愈：“道统”思想原道李翱：“性命之源”北宋：儒学复兴运动宋明理学应运而生！现在学习的是第21页，共41页宋明理学（新儒学）理学，是儒学理论化、哲学化的标志。现在学习的是第22页，共41页理学的创立：北宋五子 1思想来源：2基本含

11、义：确定了理学的最高范畴“天理” 天理的核心就是“仁”“孔颜之乐”理的本质：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。程颐程颢儒学思想（基础）+佛教思想+道教思想把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系理学(新儒学)3北宋五子之“二程”“孔颜之乐”指不注重物质享受，只追求精神的自由和满足。现在学习的是第23页，共41页何为“孔颜之乐”？指不注重物质享受，只追求精神的自由和满足。颜回平时的生活，不过是一盒饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，别人禁不住那种忧愁，但颜回却能自得其乐而不动摇，颜回真是有贤德的人呵！孔子称赞的正是他那种“安贫乐道”的精神和境界。现在学

12、习的是第24页，共41页朱熹理学的成熟集大成者，南宋，朱熹现在学习的是第25页，共41页理气论修养论社会政治论理是根本理先于气，理离不开气 万物之理归为一区分，“小学”和“大学”，强调日积月累和循序渐进 ，即“慎思明辨“、“格物致知”。“仁”是爱心和一切道德价值的终极源泉；仁者除了获得精神自足和自由之外，还应有强烈的社会责任感。“道”的价值内涵三纲五常，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己的精神支柱，才算得道。儒家掌握着“道”，有干政的天然权力儒家干政的关键是“正君心”“存天理，灭人欲”现在学习的是第26页，共41页 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”鹅湖之会：淳熙三年（1176），陆九渊和朱熹在

13、江西信州（上饶）鹅湖寺进行了一场大辩论。于是朱熹说陆九渊的学问为“易简工夫”，陆九渊说朱熹的学问是“支离事业”。这就是有名的“鹅湖之会”。 做学问的目的在与做人，即明白做人的道理并努力实践。主张扫落枝叶，直奔主题。陆王心学的形成，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成现在学习的是第27页，共41页现在学习的是第28页，共41页 （有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）饿死事小，失节事大。 （北宋）程 颐 三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智信五种道德准则），礼之大体。 （南宋）朱 熹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （南宋）文天祥 粉身碎骨浑不怕，要留清白

14、在人间。 （明）于 谦 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （清）林则徐借鉴发扬？批判抛弃？现在学习的是第29页，共41页1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。2、积极：重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响。对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；现在学习的是第30页，共41页现在学习的是第31页，共41页背景：明末清初为什么会出现思想活跃的局面？（1）政治：统治者强化 ，专制统治走向腐化，社会矛盾尖锐。（2）经济： 经济发展， 缓慢发展。统治者极力推行 政策，压制了商品经济的发展。（3）阶级：随

15、着商品经济的发展， 阶级队伍壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。（3）思想： 日益僵化，明清思想家要求摆脱思想束缚，实现个性的自由发展。 。于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，批判继承了传统的儒学体系，形成了思想活跃的局面。君主专制中央集权制度商品资本主义萌芽重农抑商工商业者宋代理学西学东渐现在学习的是第32页，共41页判断下列资料叙述的是哪一位思想家的？判断下列资料叙述的是哪一位思想家的？u 成于康熙二年的成于康熙二年的明夷待访录明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的一系列社，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出会经济、政治

16、弊端，提出“有治法，而后有治人有治法，而后有治人”的卓越见解的卓越见解u 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书天下郡国利病书u 他公开以他公开以“异端异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反对反对“咸以孔子是非为是非咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解，提出天理、人欲

17、没有区别的见解u 反对豪强兼并土地，提出反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的主张。的主张。晚年所指撰晚年所指撰读通鉴论读通鉴论宋论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之现在学习的是第33页，共41页1、李贽 基本主张：（1）认为“理”在百姓的日常生活之中；（2）反对盲从孔子，不能以“圣人之言”作为判别是非的标准；（3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；（4）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。 思想家。福建泉州。祖辈从商。26中举。做官清廉。目睹官场污浊黑暗

18、，道学家的伪善，不愿同流合污，形成离经叛道的不羁性格，以“异端”自居。老年入狱，迫害致死。著有 。明末焚书、续焚书、藏书、续藏书现在学习的是第34页，共41页明末清初的三大进步思想家现在学习的是第35页，共41页 明末清初思想家，浙江余姚，人称 。 曾参加抗清，失败后隐居著述讲学。 他的 一书，被称为“中国的人权宣言”。他本人也被称为“中国思想启蒙之父”。 浙东学派的创立者。 主要观点：（1）批判君主专制，提倡君臣平等。提出“天下为主，君为客”。最精彩处 （2）建“天下之法”和学校决定是非。（3）认为工商皆本。这些主张是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反应，为中国近代反专制主义的思想家们

19、提供了有力的思想武器。梨洲先生明夷待访录现在学习的是第36页，共41页3.顾炎武的启蒙精神 明末清初思想家。号亭林，江苏昆山。 著有 等数十种著作。 开清代考据学之先河。主要观点：（1）反对君主专制，提出“众治”。 “以天下之权，寄天下之人”，民权意识。（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”。（3）反对学术空谈，主张“经世致用”。日知录、天下郡国利病书现在学习的是第37页，共41页4、王夫之 明末清初思想家，湖南衡阳人。早年在衡山抗清。后效力南明政权，不久，辞职还乡，隐居石船山著述，人称船山先生。其哲学思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。现存著作 等。基本主张:（1）政治主张：（2）哲学主张：船山遗书“循天下之公”，反对视天下为私有。发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。现在学习的是第38页，共41页小结1：明末清初思想家的影响（评价）加试（1）挑战正统，提倡个性，批判专制，否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声；（2）冲击了儒学正统，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。（彻底动摇儒学正统的是 ）新文化运动现在学习的是第39页，共41页小结3：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？32现在学习的是第40页，共41页感谢大家观看现在学习的是第41页，共41页