围棋与中国传统文化(3页).doc

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1、- 本文由木头小刀贡献 doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 “闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。 五百年来棋一局，仙家 闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。 五百年来棋一局， 岁月也无多。 明.徐渭 岁月也无多。 明 徐渭 ” 琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是 画是中国四大古老的文化艺术， 围棋，它们伴随着儒、 围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术，融贯于绵绵几千 道思想和其它文化艺术， 年的中华文明史。 年的中华文明史。 南朝 异记有载， 晋樵夫王质，入石室山，观二童子下棋， “ 南朝述异记有载， 晋樵夫王质，入石室

2、山，观二童子下棋， 不觉斧烂柯矣。质归故里，已及百岁，无复当时之人” 这个烂柯的 不觉斧烂柯矣。质归故里，已及百岁，无复当时之人” 。 故事，是为人所津津乐道的棋事，古人有很多关于烂柯的诗句， 故事，是为人所津津乐道的棋事，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂 着其中的围棋精神。 之所以如此， 是因为其中包涵着中国文化内涵与 着其中的围棋精神。 之所以如此， 围棋文化内涵相通的地方。 围棋文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称作“坐稳” 手谈” 、 ， 围棋在东晋被称作“坐稳”“手谈” 道出了围棋所蕴含的文化 内涵； ， ； 内涵；至北宋， 至北宋，又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋” 围棋又称“忘忧” 又

3、有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋” 围棋又称“忘忧” 烂柯传说流传，围棋又有“烂柯”之名。坐隐、手谈、忘忧、烂柯， 柯传说流传，围棋又有“烂柯”之名。坐隐、手谈、忘忧、烂柯， 这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。 这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。 三国两晋南北朝时期，玄学大行其道，道教开始创立，佛教逐渐 三国两晋南北朝时期，玄学大行其道，道教开始创立， 兴盛。与此同时，这个时期的围棋已经在理论上、地位上、 兴盛。与此同时，这个时期的围棋已经在理论上、地位上、棋艺上均 有质的提高，并在那些名士中广为流传，这不能说是巧合！而是在那 有质的提高，并在那些名士中广为流传，这不能说

4、是巧合！而是在那 样哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说正是这些思想 样哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说正是这些思想 文化表现的必然产物， 并且与道家的关系极其密切。 文化表现的必然产物， 并且与道家的关系极其密切。 道家的关系极其密切 并且以此为发端， 并且以此为发端， 在三者的影响下，向后一直传延并发扬着其文化精神。 在三者的影响下，向后一直传延并发扬着其文化精神。 的影响下 并发扬着其文化精神 围棋被称之为坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。 围棋被称之为坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物 杨朱，逃离人世，遁迹山林，正是一位隐者。玄学包含着道家“ 杨朱，逃离人

5、世，遁迹山林，正是一位隐者。玄学包含着道家“道可 道，非常道”的精神，实际上就是道不可道，只可暗示。庄子曾说， 非常道”的精神，实际上就是道不可道，只可暗示。庄子曾说， 闻非闻也； 道不可见， 见非见也； 道不可言， 言非言也。 ” “道不可闻， 道不可闻， 闻非闻也； 道不可见， 见非见也； 道不可言， 言非言也。 不闻之闻，不见之见，不言之言，这就是道家哲学的表现方式，他们 不闻之闻，不见之见，不言之言，这就是道家哲学的表现方式， 不给你精密的推理，只给你比喻、隐语，让你自己去悟。围棋， 不给你精密的推理，只给你比喻、隐语，让你自己去悟。围棋，在魏 推理 晋名士的心目中，已经不仅仅是一种游

6、戏了，而是一种哲学活动， 晋名士的心目中，已经不仅仅是一种游戏了，而是一种哲学活动，悟 道活动，对弈折射出他们的生命哲学。 道活动，对弈折射出他们的生命哲学。 佛家讲顿悟 围棋讲感觉，棋理佛理相通， 佛家讲顿悟，围棋讲感觉，棋理佛理相通，围棋也是佛门弟子的 爱好。手谈二字，就是高僧支道林命名的。佛经翻译家鸠摩罗什也是 爱好。手谈二字，就是高僧支道林命名的。佛经翻译家鸠摩罗什也是 此道高手，下棋讲究美感，是个求道派，如同日本唯美的大竹英雄， 此道高手，下棋讲究美感，是个求道派，如同日本唯美的大竹英雄， 日本唯美的大竹英雄 与人下棋， 拾敌死子， “ 空处如龙凤形” 唐朝的高僧一行本不会下棋， 。

7、 与人下棋， 拾敌死子， 空处如龙凤形” 唐朝的高僧一行本不会下棋， 有一次看当时第一高手王积薪与人对弈， 看罢一局后， 竟然能和王积 有一次看当时第一高手王积薪与人对弈， 看罢一局后， 薪匹敌， 并说， 此但争先耳， “ 若年贫道四句乘除语， 则人人为国手” 。 薪匹敌， 并说， 此但争先耳， 若年贫道四句乘除语， 则人人为国手” 这说明棋理禅理相通，境界达到高妙之时，二者是互通的。黑白世界 这说明棋理禅理相通，境界达到高妙之时，二者是互通的。 犬牙交错，变化莫测，生中有死，死中有生， 犬牙交错，变化莫测，生中有死，死中有生，正是佛门弟子堪破生死 的好借助。明朝的中峰和尚有谒， 俗谛事黑子，

8、真谛是白子， “ 的好借助。明朝的中峰和尚有谒， 俗谛事黑子，真谛是白子，十八 事黑子 界内，夺用争先。平地起是非，终难逃生死，纵教看得眼睛穿， 界内，夺用争先。平地起是非，终难逃生死，纵教看得眼睛穿，翻转 棋盘都不是。 ” 棋盘都不是。 应该说儒家对围棋的看法，不过是小艺耳。 论语.阳货说， 饱 应该说儒家对围棋的看法，不过是小艺耳。 论语 阳货 “ 论语 阳货 食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。 ” 食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。 话说 的再明白不过了，你要是实在没事干，还不如去玩玩六搏、围棋，也 的再明白不过了，你要是实在没事干，还不如去玩玩六

9、搏、围棋， 比无所事事强。宋儒们的解释就是“圣人非教人博弈也， 比无所事事强。宋儒们的解释就是“圣人非教人博弈也，所以甚言无 所用心之不可尔。 孟子更是把“博弈好饮酒，不顾父母之养” ” 所用心之不可尔。 孟子更是把“博弈好饮酒，不顾父母之养”当作 饮酒 是不孝之一。 也就是说， 在儒家眼里， 围棋就是奇技淫巧一类的玩意， 是不孝之一。 也就是说， 在儒家眼里， 围棋就是奇技淫巧一类的玩意， 就是奇技淫巧一类的玩意 不值得提倡， 玩玩可以。 不过北宋时期的儒者大多不像前人那么严肃， 不值得提倡， 玩玩可以。 不过北宋时期的儒者大多不像前人那么严肃， 不像前人那么严肃 对待围棋就温和了许多，比如

10、王安石， 每与人对局，未尝致思，随 对待围棋就温和了许多，比如王安石， 每与人对局，未尝致思， “ 手疾应。 手疾应。觉其势将败， 觉其势将败，便敛之， 便敛之，谓人曰： 谓人曰：本图适性忘虑， 本图适性忘虑，反苦思劳神， 反苦思劳神， 不如且已。 这就是将围棋当作一种适情游戏罢了，他也经常下棋， ” 不如且已。 这就是将围棋当作一种适情游戏罢了，他也经常下棋， 但是估计棋艺不怎么样，眼看快要输了，就不下了，玩嘛， 但是估计棋艺不怎么样，眼看快要输了，就不下了，玩嘛，别那么费 怎么样 神。实际上这里所表达的态度就是，只要不为其所惑，玩玩无所谓。 实际上这里所表达的态度就是，只要不为其所惑，玩玩

11、无所谓。 苏轼也是个臭棋篓子， 胜固欣然，败亦可喜” 就是他说的。然 苏轼也是个臭棋篓子， 胜固欣然，败亦可喜” 就是他说的。 “ ， 而苏轼晚年这一句，也许正是围棋的奥妙所在。围棋， 而苏轼晚年这一句，也许正是围棋的奥妙所在。围棋，从文化角度而 言，不是让人去争胜负的，而是去取势，去求常，去悟道。当然，苏 不是让人去争胜负的，而是去取势，去求常，去悟道。当然， 轼是一位集儒释道三家大成的高人，他的言论很难说就代表某一家， 轼是一位集儒释道三家大成的高人，他的言论很难说就代表某一家， 三家大成的高人 这里却正是反映了宋代儒释道三家的合流， 各种思想相互融合， 相互 这里却正是反映了宋代儒释道三

12、家的合流， 各种思想相互融合， 借鉴时候。 借鉴时候。 围棋是文人雅士的玩物，虽然包含了天地机理， 围棋是文人雅士的玩物，虽然包含了天地机理，但是儒者依然以 闲情待之。虽说是闲情，但是由于围棋表现了文人雅士的风范， 闲情待之。虽说是闲情，但是由于围棋表现了文人雅士的风范，故而 儒者也喜欢。 我们常常在市井街巷看到几个人围成一堆， 棋子摔的啪 儒者也喜欢。 我们常常在市井街巷看到几个人围成一堆， 啪乱响，呼喝喧闹，大叫将！ 啪乱响，呼喝喧闹，大叫将！将！将！吃了它！然而，你很少看到能 吃了它！然而， 有人在大街上摆出围棋摊子， 有人在大街上摆出围棋摊子， 去静雅地手谈几局。 去静雅地手谈几局。

13、那些市井们的象棋 那些市井们的象棋 举动，对文人而言，实在有辱斯文。围棋，只能和烂柯、青山、绿水、 举动，对文人而言，实在有辱斯文。围棋，只能和烂柯、青山、绿水、 鸟语、书画、琴箫等等连成一体，构成中国古代文人的水墨图，而不 鸟语、书画、琴箫等等连成一体，构成中国古代文人的水墨图， 古代文人的水墨图 是流于贩夫走卒之徒，构成市井图。 是流于贩夫走卒之徒，构成市井图。 应该说围棋文化所表现的精神内涵，主要是道家精神， 应该说围棋文化所表现的精神内涵，主要是道家精神，其间有和 禅理相通的地方， 这就是与中国文化暗合的地方， 但是也不能就如此 禅理相通的地方， 这就是与中国文化暗合的地方， 定论，因

14、为对弈时中所表现出来的杀伐阵阵，起起伏伏， 定论，因为对弈时中所表现出来的杀伐阵阵，起起伏伏，是不能忽略 的。古人仿效孙子十三篇 编出了棋经十三篇 其中的奇胜正 古人仿效孙子十三篇 编出了棋经十三篇 ，编出了 ， ，其中的奇胜正 ， 和无不包含着兵家的思想，甚至有很多言论可以算作是易经 和无不包含着兵家的思想，甚至有很多言论可以算作是易经的注 棋经 脚。围棋中也包含着做人的道理， 棋经有言“持重而廉者多得， 围棋中也包含着做人的道理， 棋经有言“持重而廉者多得， 而廉者多得 轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败” 。 轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败” 清朝的 尤侗也有一句， 试观一十九行，胜读二十四史” “ 尤侗也有一句， 试观一十九行，胜读二十四史” 把下棋和读二十四 四史 ， 史相比，高度不可小觑。而三国演义西游记红楼梦金 史相比，高度不可小觑。 三国演义西游记红楼梦金 、 西游记 、 红楼梦 、 瓶梅儒林外史等等中国古典小说中， 、 儒林外史 瓶梅儒林外史等等中国古典小说中，更是常常能看到围棋的影 子。1-第 3 页-