医古文重点词句(15页).doc

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1、-医古文重点词句-第 15 页（1）、重点词语 过：到，来到（舍客长桑君过） 奇：认为奇特而不平凡（扁鹊独奇之） 谨：恭敬地； 遇：接待（常谨遇之） 间：私下（间与语曰）上池之水：未沾到地面的水 殆：大概，恐怕（殆非人也）垣：矮墙（视见垣一方人） 特耳：只是罢了（特以诊脉为名耳）专：独揽，独掌（专国事） 治：正常（血脉治也）间：病愈（不出三日必间） 治穰：举行祈祷；穰：除祸（国中治穰过于众事）鸡鸣：1-3点这个时段（鸡鸣至今） 因：依循（因五藏之腧）诀：通“决”，疏导（决脉结筋） 曾：简直（曾不可告咳婴之儿）咳：小儿笑声（曾不可告咳婴之儿）客：以为客（齐桓侯客之）走：奔跑（望见桓侯而退走） 司

2、命：掌管生命的神（虽司命无奈之何）蚤：早，趁早（能使良医得蚤从事） 贵：受人尊敬（闻贵妇人）带下医：妇科医生（即为带下医） 伎：技，医术（自知伎不如扁鹊也）由：遵循（由扁鹊也） 病：担忧（人之所病，医之所病）（2）、重点句 扁鹊独奇之，常谨遇之。(只有扁鹊认为他奇特而不平凡，常常恭敬地接待他。) 扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。（扁鹊按照他的话喝了三十天的药后，看得见矮墙另一边的人。）特以诊脉为名耳。（只不过以诊脉为幌子罢了。）血脉治也，而何怪？（血脉正常，你奇怪什么呢？）问中庶子喜方者（问喜欢方术的中庶子）臣能生之。（我能够使他生还。）先生得无诞之乎？（先生莫不是欺骗人的吧？）扁鹊过齐，

3、齐桓侯客之。（扁鹊来到齐国，齐桓侯把他当做客人。）虽司命无奈之何!（即使是掌管生命的神也没什么办法奈何得了它！）以管窥天，以郄视文。（从竹管中看天，从缝隙中看图纹）（1）、重点词语 游学：远游异地求学（游学徐土） 孝廉：孝子，廉吏的合称（沛相陈珪举孝廉） 辟：征召（太尉黄婉辟） 就：依从（皆不就） 且：将近（时人以为年且百岁） 壮：强壮（而貌有壮容） 应：立即（病亦应除） 行差：即时病愈（病亦行差） 饮：使其喝（便饮其麻沸散） 膏：用药膏（缝腹膏摩） 卒：猝，突然，很快的（昕卒头眩堕车） 刻：通“剋”，限定（如佗所刻） 向：刚才（向来道边有卖饼家） 寻：不久，随即（所患寻差） 斯须：不久，一会

4、儿（斯须尽服之） 食顷：吃一顿饭的时间 许：左右（吐出三升许虫） 期：预定的时间，期限（依期果发动） 信：确实（若妻信病） 收：拘捕（便收送之） 首服：坦白服罪（考验首服） 去：通“弆”，藏（何忍无急去药） 当：方才（当得家书） 暂：短期（方欲暂还耳） 数：多次（数乞期不反） 敕：下令（又敕郡县发遣） 传：递解（于是传付许狱） 含宥：宽恕（宜含宥之） 彊死：死于非命（令此儿彊死也） 将爱：保养（好自将爱） 劳动：活动（人体欲得劳动） 禽：鸟兽总称（名五禽之戏） 瘳：病愈（而病辄皆瘳） 率：比例（以是为率） （2）、重点句 游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。（到徐州一带拜师

5、学习，同时通晓几种经书。沛国的相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬也征召他作官，他都不依从。）若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。（假若疾病聚结在体内，是针刺和药物的效力不能达到的 部位，必须手术剖开割除的，就给病人饮服麻沸散，一会病人就像醉死一般， 没有什么知觉，于是就剖开割除。）然本作士人，以医见业，意常自悔。（但他本属读书的士人，凭借医疗立业，思想中常自悔恨。）佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”（华佗长久離家想回去，於是说：“刚才得到家信，正想短期回家一次。”）佗术实工，人命所县，宜含宥之。（华佗的技术确实高明，是跟人们的生命密切相关的

6、好医生，应当包涵宽恕他。）已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。（接着特地前往谯县，正好遇上华佗被拘捕，仓猝之际不忍向华佗求取。）是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。（因此古代长寿的仙人做导引之类的事，四肢像熊一样地攀吊，头部像鹞鹰一样地顾盼，引伸腰体，活动各个关节，以求不易衰老。）（1）、重点词语 讳：已故尊长的名（讳震亨） 益：逐渐（益闻道德性命之说） 游艺：修习技艺（其肯游艺于医乎） 以：用来（以推及物之仁） 仕：做官（虽不仕于时） 鲜：少（然吾乡诸医鲜克知之者） 克：能（然吾乡诸医鲜克知之者） 治：整理（遂治装出游） 寺人：宫中近侍（宋理宗朝寺人） 旁通：广泛

7、精通（而旁通张从正） 褊：心胸狭隘（然性褊甚） 北面：面向北行弟子拜师之礼（遂北面再拜以谒） 一：完全（而一断于经） 涣焉：消散貌（涣焉无少凝滞于胸臆） 且：又又（笑且排） 声闻：声誉（声闻顿著） 消息：斟酌（又当消息而用之） 寻：探求（以寻其指归） 辐湊：聚集（遂辐湊于道） 酒且内：饮酒后又行房事（盖得之病后酒且内） 喻：知晓，明白（医不能喻） 少选：一会儿 亹亹：勤勉不倦貌（翁教之亹亹忘疲） 春秋：年龄，年纪（翁春秋既高） 徇：顺从（乃徇张翼等所请） 介特：独特不凡（刚严介特） 节宣：饮食起居（时其节宣以忠养之） 折节：屈身（世之名公卿折节多下之） 拂衣：犹拂袖，表愤怒（则拂衣而起） 卓卓

8、：超群不凡貌（翁之卓卓如是） 浼：玷污（若将浼焉） 大方：犹大略（然翁讲学行事之大方） 利害：祸害（则依蓍龟为陈其利害） 风声：声望（史称其风声气节）源委：水的发源与归宿，引申为事情的本末（翁在婺得道学之源委）毓：养育（未尝不葆精毓神开其心） 信：确实（信矣）少：轻视（又可以医师少之哉）(2)、重点句 子聪明异常人，其肯游艺于医乎？(你聪明不同于一般人，你肯从事于医学这种技艺吗？) 士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。(即使在当时不入仕作官，好像入仕作官一样啊。) 时方盛于陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习。(当时正在盛行陈师文、裴宗元编定的大观二百九十七方，丹溪翁夜以

9、继日地学习这些。) 罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：尽去而旧学，非是也。（罗遇丹溪翁也非常高兴，就把刘完素、张从正、 李东垣的各书传授给他，替他敷陈阐发三家的旨要，而一概取决于各种经书，并且说“全部抛弃你过去学的东西，那些是不对的。”） 乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎!（乡里拘泥于陈师文、裴宗元的各位医生，听了丹溪翁的话，就大吃一 惊并且讥笑、排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”） 于是翁之医益闻。四方以病来迎者遂辐凑于道，翁咸往赴之。（于是，丹溪翁的医名更加闻名。四面八方因病来迎请的人，就

10、像辐条取在车轴一样汇聚到大道上，丹溪翁都前往赴救他们。） 一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻。（一个妇人生产后有像衣服前襟样的东西不能回缩，医生都不能晓喻。） 以五倍子作汤洗濯，皱其皮，少选 ，子宫上。（用五倍子作热水冲洗，使子宫收缩表皮出现皱纹。过一会，子宫回缩。） 非其友不友，非其道不道。（不是那种可作朋友的人不结交，不是那种有道理的事物不谈论。） 天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。（天下行正道时，人们的行为美好；天下不行正道时，人们的言论虚华。） 翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。（丹溪翁在婺州掌握了道学的来龙去脉，却置身于医家之中。有的人因

11、学医来求见的，不曾不用保养精气，养育神气启发他们的心智。） 若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？（像丹溪翁那样的人，大概就是古人说的正直、诚信、博学的好朋友，又怎么可以因为他是医师轻视他呢？） 七汉书艺文志序及方技略 （1）、重点词语 没：通“殁”，死亡（昔仲尼没而微言绝） 燔滅：焚烧（乃燔滅文章） 黔首：秦代对平民的称谓（以愚黔首） 败：弊病（改秦之败） 书：文字（书缺简脱） 闵：忧虑（朕甚闵焉） 建：公布（于是建藏书之策） 诏：命令（诏光禄大夫刘向） 条：逐一登录（辄条其篇目） 指意：内容意义（撮其指意） 删：选取（今删其要） 原：推究（原人血脉、经络） 起：阐发（以起百病之

12、本） 度：揣度（而用度箴石汤火所施） 滋：汁液（假药味之滋） 因：依据（因气感之宜） 辩：通“辨”，辨明（辩五苦六辛） 平：正常（反之于平） 及：至于（及失其宜者） 中医：中等水平的医生（常得中医） 际：会合（至道之际） 节文：制定礼仪，使行之有度（而为之节文） 寿考：寿命长久（则和平寿考） 悚惕：恐惧（而无悚惕于胸中） 述：遵循（后世有述焉） 守：职守（王官之一守也） 晻昧：淹没（今其技术晻昧） 序：依次排列（以序方技为四种）（2）、重点句 战国從横，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。（到了戰國时，各國或合縱或連横，形势错综複雜，真真假假纷纭爭執，諸子百家的言諭错雜

13、混乱。到了秦代，始皇對此感到憂患，於是焚烧文章書籍，以使百姓愚昧無知。） 医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齊和之所宜。（医学经典，推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，并据此揣度针刺、砭石、汤药、艾炙等施治方法，调配成适合临证需要的各种试剂。） 八伤寒论序 （1）、重点词语 秀：出众（未尝不慨然叹其才秀也） 企踵：急切仰望（企踵权豪） 孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待貌 卒然：突然（卒然遭邪风之气） 赍：持，拿（赍百年之寿命） 进：进身为官（而进不能爱人知人） 退：隐居为民（退不能爱身知己）

14、 游魂：苟延残喘的无用之人（蠢若游魂） 徇：追求（忘躯徇物） 冰谷：喻险境（危若冰谷） 稔：年（犹未十稔） 横夭：意外地早死（伤横夭之莫救） 撰：选（撰用素问） 平：通“辨”，辨别（并平脉辨证） 并：结合（并平脉辨证） 思过半：收益多（思过半矣） 自非：如果不是（自非才高识妙） 致：意趣（岂能探其理致哉） 演：推衍（以演其所知） 口给：言辞敏捷，能言善辩（务在口给） 相：诊视（相对斯须） 窥管：以管看天（所谓窥管而已） 识：记取（多闻博识） 知：通“智”（知之次也） （2）、重点句 余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。（我每次读到史记扁鹊传中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望

15、齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。） 卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。（突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖。） 赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。（拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。） 趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!（那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！ ） 余宗族素多，向余二百。（我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。）

16、感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。（我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤。） 若能寻余所集，思过半矣。（如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么收益就多了。） 自非才高识妙，岂能探其理致哉？（假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？） 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。（看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧法。） 短期未知决诊，九候曾无髣髴；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。（病人垂危还不能确诊，九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象

17、。鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察。这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。） 生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。（生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！ ） 十一.黄帝内经素问注序 （1）、重点词语 黎元：百姓（拯黎元于仁寿） 仁寿：长寿（拯黎元于仁寿） 羸劣：瘦弱多病（济羸劣以获安者） 序：为作序（孔安国序尚书曰） 三坟：泛指古代典籍（谓之三坟） 趣：意味（其趣深） 候：症候（阴阳之候列） 契：符合（勿约而幽

18、明斯契） 忒：差误（验之事不忒） 天机：天赋机灵（假若天机迅发） 蒇谋：完备的见解（蒇谋虽属乎生知） 赞：帮助（犹鬼神幽赞） 标格：对经文正确理解的标准（标格亦资于诂训） 目牛无全：比喻技艺精熟，运用自由 蒸人：众民（大济蒸人） 华叶递荣：使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣 假：借助（亦天之假也） 弱龄：弱冠之年（冰弱龄慕道） 式：用（式为龟镜） 龟镜：喻借鉴（式为龟镜） 纰缪：错误（而世本纰缪） 披会：翻阅领会（披会亦难） 淹：久（岁月既淹） 适：到（无舟莫适） 得失：偏“得”，收获（徇谋得失） 环周：全面而周密（义理环周） 童蒙：初学医的人（开发童蒙） 错简：书简次第错乱（错简碎文） 碎文

19、：文字残缺不全（错简碎文） 列宿：众星宿（有如列宿高悬） 夷夏：泛指各族人（夷夏有延龄之望） 徽音：德音（徽音累属） 属：接续（徽音累属） 次：在（时大唐宝应元年岁次壬寅序）（2）、重点句 夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。（要解除疾病束缚，脱离痛苦，保全真气，通导元气，拯救黎民使他们长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了伏羲、神农、黄帝的三圣之道就不能达到目的。） 不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。（不用商量，相隔遥远认识自然相同；不用相约，探明幽深道理如同默契。） 假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。

20、（假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解内经高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。） 咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。（都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是素问哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧!） 冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。（我年青时就向往医学，一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴

21、和解决疑难的依据。） 且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。（况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶桑国去，没有船，怎么能去成？） 历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。（经历了十二年的编次整理，方才达到有条理有要领的程度。反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。） 文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。（文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它来参阅详考，各种疑难都像冰水一样消融了。） 凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。（凡是增加的文字，都用红笔书写，使它和古书原文明显分开，不相混杂。） 有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。（

22、就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清净透明，水里的生物全都看得清清楚楚。） 俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈之无穷。（使医生们都有所遵循而不犯错误，学习的人更加容易明白，最精妙的理论流行于世，人间的福音连续承继。千年之后，方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的） 十三.本草纲目原序 （1）、重点词语 芟：删除（复者芟之） 缉：补上（阙者缉之） 绳：纠正（讹者绳之） 盍：何不（盍鍥之） 鍥：刻板印刷（盍鍥之） 共：供，供给（以共天下后世味） 味：研究（以共天下后世味） 朱紫相倾：喻以邪乱正，真伪混淆 （2）、重点句 睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也。

23、（容貌润泽有光彩，身材清瘦，谈论问题津津有味。） 岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。（时间经历了三十年，书籍考核了八百多家，稿子修改多次。） 复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。（重复的部分删去，缺失的部分补上，错误的部分纠正。） 恚博古如丹铅卮言后乏人（怨恨当今社会缺乏博古通今如丹铅卮言作者杨慎那样的人才） 盍锲之，以共天下后世味太玄如子云者？（何不把它刻印出来，以供天下后世钻研就像杨雄(字子云)研著的太玄经一样呢!） 十四.类经序 （1）、重点词语 肇端：起始（音律象数之肇端） 曲折：详细情况（藏腑经络之曲折） 胪列：罗列（靡不缕指而胪列焉） 辟：驳斥（业已辟之） 规矩：浅陋拘泥貌（岂直规矩治

24、疾方术已哉） 赤子：百姓（赤子涂地） 弁髦：喻弃置无用之物（并是书弁髦置之者） 殺：曬，减少（岂殺于十三经之启植民心） 涂地：喻灾难困苦（赤子涂地） 衍：繁多（正以经文奥衍） 绎：推究（继而绎之久） 由堂入室：喻学问逐渐深入 粤：语首助词，无义（粤稽往古） 瞶：眼昏不明（而此欲醒瞶指迷） 指迷：指点使不迷惑（而此欲醒瞶指迷） 更：经历（反复更秋） 稍：渐渐，逐渐（稍得其绪） 两仪：阴阳（两仪主之） 三才：天、地、人（三才位矣） 五内：五脏（五内洞然）三垣：人体上中下三焦（三垣治矣） 四大：身体（四大安矣） 五宫：五脏（五宫强矣） 驹隙百年：人生短暂 二竖：病魔（二竖遁矣） 该：包括（而言不能该

25、者） 翼：辅助（不翼以说） 歧贰：分歧（歧贰毕徹） 效矉：喻不善模仿，弄巧成拙（因敢忘陋效矉） 蚊负：喻能力小而责任重（勉图蚊负） 虞：忧虑（即决长波犹虞难涤） 载：再，反复（此余之所以载思而不敢避也） 鉴：照（可以鉴行） 阚：看到（知必有阚余之谬而随议其后者） 觚：执简，谓写作（操觚支手） 壁影萤光：墙洞里透过来的灯影、囊萤放射出来的亮光（即壁影萤光） 掖：助成（盖亦欲共掖其高深耳） 锡：赐，给予（而锡之斤正焉） 斤正：指正（而锡之斤正焉） （2）、重点句 大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律之肇端、藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。（大如阴阳的变化，小如草木昆虫的生态，音乐声律、占卜吉凶等术数

26、的起源、五脏六腑和经络等的原委本末，无不一条一条地指出而又详细陈述列举的。） 而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？（可是还有一种人，把医学看成小道，甚至连内经这部书也当成无用的东西而废弃它，这难道是有智慧有眼力的人吗？） 经之有难经，句句皆理，字字皆法。（经典中的难经，每句都是真理，每字都可效法。） 夫内经之生全民命，岂杀于十三经之启植民心？（内经使人民的生命得到繁衍和保全，难道会比十三经启发培植人民思想的价值少吗？） 其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。（如果对于最高理论不明了，却希望通晓神妙的道理，运用入微，仰慕赶上远古的大圣上智，断然是不

27、行的。） 继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。（接着寻究得久了，就觉得其中每句话都像金石之声那样优美，每个字都像珠宝那样的珍贵，竟不能分辨哪个可摘录，哪个可弃去。） 由是遍索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪。（从此我就在灵枢、素问两经中全面地寻求研究，首先推求出疑难之处，如此反复研究尝试，年复一年，渐渐找到了一点头绪。） 疾之中人，变化莫测，明能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾病类。（疾病侵袭人体，变化多端，不能测度，高明的诊断能照见隐藏的病证，病魔就逃跑了，所以第九叫“疾病类”。） 盖以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图像虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。（

28、因为内经文义深奥，言语所不能概括的，不用图画检取，其中的精华不能集中突出地揭示出来；图画形象虽然明显，但意思有不通达的，不用文字说明来辅助，其中的深奥处仍难于窥见。） 第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。（只是因为人们心中养成的习惯已经长久了，错误相传，就是放开大水冲洗，还担心难以洗除，假使辨别不力，可能永久没有补救改正的时候了。） 以应策多门，操觚只手，一言一字，偷隙毫端。（只是因为解答内经的问题有很多方面，而执笔写作只靠一个人，一句一字，都是挤出时间来写的。） 后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。（后代如果有扬

29、子云这样的人，或许怜悯我的辛劳而给予指正，难道不是幸中又幸的事吗？而助成我功德的那些人，谁说不是我的后辈老师呢。） 十五.串雅序 （1）、重点词语 非笑：非难讥笑（而不知非笑之为笑也） （2）、重点句 为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎？俨然 峨高冠、窃虚誉矣。（如果问一问现今乘华丽的车轩，紧跟着一大群随从的人，他们都识别症候、了解脉理、辨明药性，通晓医药学的奥妙之理吗？却一本正经地头戴高冠、窃取虚名了。） 诘其所习，大率知所以，而不知所以然，鲜有通贯者。以故欲宏览而无由，尝引以为憾。（诘问他们所习用的技术，大抵只知其使用的方法，而不知使用这些方法的道理。很少有融会贯

30、通的。因此我想要扩大见识却没有机会，常常引以为憾事。） 质其道，颇有奥理，不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。（询问他的医道，颇有奥妙的道理，对于古代的医理不乖违，而又有利于今，跟平常摇着串铃招来顾客的走方医完全不同。） 因录其所授，重加芟订，存其可济于世者，部居别白，都成一编，名之曰串雅，使后之习是术者，不致为庸俗所诋毁，殆亦柏云所心许焉（于是记下他所传授的内容，分别编排区别清楚，汇总成一部书，称它为串雅，使后来习用这种方法的人，不至于被见识庸俗之人所诽谤，大概也是柏云内心同意的事吧。）。 十六.温病条辨叙 （1）、重点词语 已：了（君相二火无论已） 亡如：无奈（亡如世鲜知十之才士）

31、知十：触类旁通（亡如世鲜知十之才士） 阙如：存疑不言（以阙如为耻） 按图索骥：拘泥不知变通 疴：疾病（大约皆以伤寒之法疗六气之疴） 御风以絺：用细葛布挡风 迨：等到（迨试而辄困） 困：窘困（迨试而辄困） 亟：频繁（而生民之祸亟矣） 中流一柱：中流砥柱，比喻能担当大事，支撑危局的人 当名知物：确定事物的名称，辨别事物的本质 向方：遵循正确的方向（咸知向方） 是：认为正确（犹且各是师说） 秉：禀，承受（秉超悟之哲） 哲：明智（秉超悟之哲） 厌：满足（嗜学不厌） 抗志：高尚其志（抗志以希古人） 希：仰慕（抗志以希古人） 贸贸：不明方向（病斯世之贸贸也） 摅：抒发（摅生平之心得） 笥：盛衣物或饭食等的

32、方形竹器（藏诸笥者久之） 亟：急切（亟宜出而公之） 夭札：遭疫病而早死（使夭札之民咸登仁寿者） 听然：笑貌（听然而笑） 评骘：评定（遂相与评骘而授之梓） 梓：雕书印刷的木版（遂相与评骘而授之梓） 壮月：农历八月的别称（嘉庆十有七年壮月既望） （2）、重点句 人之所病，病病多；医所病，病方少。（一般人担心的问题，是担心病多；医生担心的问题，是担心治病的方法少。） 亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。（无奈社会上很少有善于触类旁通的、以缺少治疗六气致病方法为可耻的、有才识的医生，而大都不能举一反三，由此及彼地去类推，只是拘泥不变地像按照图样去寻求好马一样地就伤寒而论伤寒。）

33、 盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄困。（自从王叔和以后，医生们大约都用治伤寒的方法治疗六气造成的疾病，这样做，好比用细葛布挡风，指鹿为马地混淆了伤寒、温病的界限，到治疗时立即失败。） 世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。（一般人喜欢伤寒六书内容浅近，共同宗法它，而人民的祸害就频繁了。）肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一辙，可胜慨哉!（肺腑不能说话，含冤而死了的鬼魂深夜号哭，两千多年以来，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？）我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原灵、素，问道长沙。（我朝政治安定，学术昌明，著明的医家一批批地出现，都知道从灵枢、素问探求医学的本源

34、，向张仲景的著作求教医道。）吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。（我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负，具有悟性超人的智慧，酷爱学习，从不满足，研究医理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名医，虚怀若谷，以百家为师。） 若夫折杨、皇华，听然而笑，阳春白雪，和仅数人，自古如斯，知我罪我，一任当世，岂不善乎？（折扬、皇荂这两种通俗的歌曲，人们听的时候都能领会，张嘴而笑；阳春、白雪这两首高雅的歌曲，能跟着唱和的却只有几个人，古来如此。了解我或者责备我，完全听凭当代的社会舆论，难道不好吗？） （1）、重点词语 两：两种说法（此皆两失其情） 较：明显（较而论之）

35、涣然：水盛貌（涣然流离） 流离：流滴（涣然流离） 终朝：整个早晨（终朝未餐） 嚣然：饥饿貌（则嚣然思食） 殷：忧伤（内怀殷忧） 醇醴：味厚的美酒（醇醴发颜） 赫然：盛怒貌（赫然殊观） 植：竖起（植发冲冠） 偏：单独（偏有一溉之功者） 诬：轻视（一溉之益固不可诬也） 肆：放纵（轻而肆之） 生理：养生之理（悟生理之易失） 泊然：恬淡无欲（泊然无感） 树养：种植管理的方法（至于树养不同） 险：通“岩”，山崖（颈处险而瘿） 淫哇：淫邪放荡之声（耳務淫哇） 平粹：宁静纯粹的情绪（哀乐殃其平粹） 蕞尔：小貌（夫以蕞尔之躯） 其：难道（其能久乎） 措：保养（至于措身失理） 一切：一般（故有一切之寿） 庶：庶

36、慕（虽少庶几） 畎浍：喻稀少（或益之以畎浍） 尾闾：喻众多（而泄之以尾闾） 坐：徒然（欲坐望显报者） 交赊：远近（交赊相倾） 悠悠：众多（夫悠悠者既以未效不求） 累：劳累（外物以累心不存） 大顺：自然（同乎大顺） 晞：曬（晞以朝阳） 绥：抚（绥以五弦） （2）、重点句 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。（世上有人认为：神仙能凭修炼学到，不死能凭努力得到。） 夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。（神仙，我们虽然不曾凭眼看到过，但典籍记载，旧史的传闻，都清清楚楚地论述过，神仙存在是一定的了。） 夫为稼于汤之世，偏有一溉之功，虽终归于焦烂，必一溉者后枯，然则，一溉之益固不可

37、诬也。（在商汤大旱的年头里种庄稼，单独得到过一次灌溉之利的禾苗，虽然最终难免于枯死，但必定是灌溉过一次的禾苗，枯死得晚一点。既然如此，那么，灌溉过一次的好处实在不能轻视啊！） 惟五谷是见，声色是耽。（只贪图五谷，沉溺声色。） 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，内外受敌。身非木石，其能久乎？（以这样渺小单薄的身躯，却受到来自不止一个方面的伤残；容易衰竭的身体，竟然内外遭受敌对的攻击，人的身体不是树木石头，怎么能够长久呢？） 内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。（内心犹豫不决，思想在内部交争，物质在外边诱惑，物质享受的眼前利益和养生延年的长远好处互相排挤，如此，终又导致失败。）

38、 善养生者则不然也，清虚泰，少私寡欲。（会养生的人就不是这样了，心地清静，行动平和，去除私念，绝少贪欲。） 若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉!（像这样坚持下去，差不多可以和羡门比长寿，和王子乔争永年，为什么没有延年益寿的可能呢？） （1）、重点词语 由来：从发生到现在（由来尚矣） 尚：久远（由来尚矣） 始：才（始可与言于兹矣） 殆：危险（其不殆哉） 大慈：心肠极其慈善（先发大慈恻隐之心） 华夷：中外（华夷愚智） 恻隐：怜悯，不忍（先发大慈恻隐之心） 含灵：人类（誓愿普救含灵之苦） 苍生：本指草木（如此可为苍生大医） 大段：犹十分（必有大段要急之处） 一念：极短促的时间（不得起一

39、念蒂芥之心） 俨然：庄重貌（望之俨然） 内视：不视外物，排除杂念（欲得澄神内视） 不皎不昧：不亢不卑 审谛：仔细观察（唯当审谛覃思） 覃思：深思（唯当审谛覃思） 率尔：轻率貌（率尔自逞俊快） 顾眄：斜视（勿左右顾眄） 至人：道德境界最高的人（至人之所不为） 膏肓：恶劣习气（此医人之膏肓也） （2）、重点句 故医方卜筮，艺能之难精者。（医方卜筮是难以精通的技能。） 无作工夫形迹之心。（不要起讲究虚套耽误时间的念头。） 夫壹人向隅，满堂不乐；而况病人苦楚，不离斯须。（一人向隅，同饮者尚且为之不乐；何况病人苦楚在侧，医者安得欢娱?） （1）、重点词语 殿：在后（而殿之曰） 瞿然：惊视貌（未尝不瞿然起） 戛戛：困难貌（然戛戛乎难之矣） 危言：直言（性好吉者危言见非） 交际：往来应酬（此交际之不同也） 怀抱：胸襟（怀抱可知） 多歧亡羊：比喻因情况复杂多变，找不到正确方向 画饼：比喻虚名没有实用（终成画饼） 不偶：命运不好（有境遇不偶） 成心：偏见（此成心之为害也） 且如：如果（且如气口脉盛） 回：扭转（或亲戚偏见难回） 意气：情谊（有意气之私厚而荐者） 熏莸：香臭（甚至熏莸不辨） 便佞：巧言善辩，阿谀逢迎（此便佞之流） 修