天清地宁经典语录(15页).doc

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1、-有根器的、立志修道作为人生志向的，大道行是第一本必看的，道书十二种、唱到真言就属于必修课。太上感应篇、清静经、道德经更是平时常读经典。天堂游记就是进入修道大学的必修课了。行为是一种显像的心理，心理是没有显像的行为。行为受意识与无意识心理控制。意识受个人无意识控制，而个人无意识只是人类集体无意识原型的具体表象。原型通过一个个变化的情综以及千变万化的行为而得到表象。最难的是心安，没有分辨心，心安理得，你的心不安就不会得到、因果又是众多力量形成的一种特殊状态，所谓的“因”是暂时这一个阶段的力，“果”是下一个阶段的结果，所以因和果是一个相对的概念。气质和性格就是我们每个念头不断强化沉淀的结果，这都是

2、从正心本心衍生出来的。透过命运的波澜起伏，要参悟到好坏、善恶都是从佛仙圣的本心、天性而衍生出来的暂时状态，千万不要当成永恒，而是一个流变的过程，不变的是随缘，随缘才能安，你能安就得自在，身心才会从容，人生才能洒脱自然。我们都渴望自己心灵纯洁一点，悟性提高一点，境界升华一点，我们不愿意流浪生死，我们不愿意跟世俗红尘一起堕落，这样的一种良知、理性在我们心中已经慢慢在扎根，然而，要它发芽长成大树，还不那么容易，因为举目望去，到处都是让你往下堕落，刺激你，给你诱惑，压力的各种力量。所以，修行、发愿，不是强行拔高自己，当我们明白修佛就是让自己回归一种真诚，一种自在，一种从容，一种心里的释然之后，你会觉得

3、任何有所图都是作茧自缚，自困牢笼，你发现，放下的只是枷锁，却迎来了无比光明和自由。生命本来是很丰富多彩的，只要你不那么执着，不那么纠结，不那么厚此薄彼，用一颗平静的心去体会，用一颗随缘的心去接纳，放下那么多的对错好坏的评价，我想，你的路会越走越宽。所谓的业障，所谓的纠结，都会在这个过程中烟消云散。因为他自身的能量不够，自己本身无法使自己安顿下来，他需要通过一些时尚的东西、流行的东西让周围的人去关注他，从而吸取更多的信息能量。所以要让一个人身心能安定，自在下来是不容易的。因为一个人本身的安定、自在本身是一个高度平衡的能量团，外在的风吹雨打，夸奖、贬低他都不那么在意，他已经是一个超平衡结构，就是处

4、于太极中心点的能量。在这个时代很多修行人也一样，以为修道就是追求更多的法术，来炫耀一些东西，控制别人；修佛的人就追求去极乐世界，积累功德，让更多的人羡慕他。其实他们骨子里面与俗人的追求名利、买服装是一样的。他不明白修佛、修道就是修一个身心的安宁与平静。真正的东西是不生不灭的。我们可以说有序的是道、佛的清净世界，乱七八糟，破坏的、刺激的、无序的是魔的世界。其实他们就是一个东西的两面，所以真清净是超越了这两个状态的。把胡思乱想时间精力做点实在事情，老惦着自己如何如何，本身就是烦你痛苦的开始。你所遭遇的都是你自己编写剧本，既然觉得很痛苦，那就放弃这个剧本，开始编写新的剧本，换一种活法。多关注能为身边

5、的人做些什么积极的有价值的事情，自然会发现阳光快乐很简单。不要指望去破除自我，更现实可行的路径是把自我慢慢扩大，从助人为乐开始、以觉悟“自我本无我”为最终。这群失眠人的个性，他们的个性是非常固执、焦虑的。为什么他们会焦虑，固执呢？原因在于他放不下，为什么放不下？源自于他内心恐惧某样东西，但他不敢面对这个东西，所以他就需要抓一个东西来掩耳盗铃，因为不敢正视这个东西，所以他内心的焦灼就这样形成了。而内心焦灼的人们一般在夜晚夜深人静的时刻更加明显，这时候别人都休息了，他就必须独自面对自己，可又不敢面对自己，但又不得不面对自己，所以一到晚上他就不得不想一些东西，通过想一些东西来躲避那个内心深处需要他面

6、对时的压抑，所以这时候你就睡不着了。试图改变他人就是痛苦的开始，改变自己看人看世界的价值标准和立场，就是心开高兴的开始喊口号其实深层往往是虚荣心作祟，不管别人内心真实需要，不看具体时机和方法，只是硬塞一些自我感觉 好的东西给他人，这其实是虚荣心作怪为什么你想争？因为大家内心都有一个无意识的情综想去控制对方。为什么要控制对方？因为只有控制对方你才能找到一种真正自我的感受，这恰恰说明了你没有自我。品牌的本质就是造神！消费者崇拜品牌就是崇拜神，他不相信心灵中的神，只能在物质世界中去抓一个神来填补内心的空虚。他人其实就是自己的生命的另外一面，讨厌他人、就是讨厌自己。迷恋他人就是迷恋自己。在崇尚自我的今

7、天,表面上个个都很自由,很自在,实则上个个都很痛苦-由自私衍化的寂寞、孤独、空虚像魔鬼幽灵缠绕在那些崇尚自我的人的灵魂深处.这些心理失衡会形成一种巨大张力促使人不得不找些东西填补自己空洞的身心.于是在生理上就出现极其强大难忍的YIN欲-男人也好，女人也好，都极其需要抓一团肉来浇灭自身那团由自私激发的YIN欲之火在心理上就出现一种极度需要别人、尤其是异性来倾听自己声音，需要他人的甜言蜜语来安慰自己那孤寂的情感,无论是追捧情爱电视剧、情歌,还是抓住一个人来诉说衷肠,其实都是极度自卑,缺乏自我的表现.一方面极度自私崇尚自我,对身边的人和事很冷漠;另外一方面又极度渴望他人关注他,渴望找他人来倾诉情感,

8、这样矛盾扭曲的人格就是那些自以为聪明的现代人的原本真实. 种了芭蕉 又怨芭蕉,爱完就恨,恨完暂时离开又耐不住寂寞,还得去找人-无论是原来那一个,还是快速更换另外一个,本质都是一样的，重新新一轮的爱恨情愁人与人之间真的那么难理解沟通吗？真的需要那么多时间去陪对方聊天吗？人与人之间其实很容易相互了解的，只是我们往往都太自私了，脑海都固化自己私欲那个潜意识了，没有放下自己去接纳他人的信息。女人的感情实际上是男人的性能量，女人老在感情上缠缠绵绵，实际上和男人XingYu发泄的表现是一样的，因为都是一股生命躁动的一团Yu火，男为阳，所以他表现出来的性能量暴发性强，而且是来得快去得快，阳刚嘛；女人为阴，表

9、现为缠缠绵绵，实际上是一种能量的不同存在方式。所以，女的一发情没完没了了。男人的能量表现为爆发力，女人的能量表现为持久力，所以男人容易冲动，女人容易缠绵，这不过是太极阴阳的其中一种表现。如果女人将对男人“念念不忘”的情力用在修改自己不好的习性上，绝对是水滴石穿，功到自然成。如果男人将对女人“欲罢不能”的精力转化为为国为民建功立业的魄力和坚毅，也就不愧为一名大丈夫，鬼神亦相助也。相比于男人，女人的控制欲更隐蔽，她以一种被控制的形式来实现控制一个人、一件事的欲望。控制的本质又是什么？因为没有，才会想控制、想占有，而人人体内本有阴阳却总被人忽视。我再告诉你一个原理，男生比较喜欢用意志定个什么目标，然

10、后要求自己一定要达到，好啊，（在追求的过程中）就憋足了性的能量。这个过程可能是不畏艰险，最终的结果不外乎两种：第一种是达到了，第二种是受挫了。凡是这两种结果最后都会指向性的发泄，而且发泄的力度强度是跟你定的目标、意志力的强度是成正比的！自我与自性是两个不同层次的概念。从小积累起来的是自我越积累越固化，越有目的性，越累。自我是自性某种态势运动的产物，自性有无穷多种可能性，不生不灭，没有目的性，率真，是真我。后来积累起来的自我是假我。儒家常常都是悲天悯人，内心有一种强烈的潜意识：我应该有所作为，我应该干点什么。而老子的结论就不一样。孔子是把人和自然，把自己和社会看成一个对立面。而老子则认为人其实和

11、天地是一体的，人生在天地之间，天地有春夏秋冬，人有幼小壮老，生是来自这个自然，死还是在这个自然。你顺着这个自然，本性就不乱；你不顺这个自然，奔忙于仁义之间，本性就乱了。道家更多是从大宇宙与天地的角度出发去看人的心理与行为。儒家更多地是从人的角度，再去推演人的社会与伦常规律。所以道家更多的是宏观，儒家更多的从是人的立场，从微观局部来看。唱那些缠绵的靡靡之音，看似表达你的感觉，殊不知让你陷入一个蜘蛛网的套子。情场失意寂寞难以独处的人往往越唱这些缠绵歌曲就越沉迷。其实冷静想想，你本非孤独而是你把那份痴情不断放大而已。谁离开谁都可以过。为什么现在年轻人喜欢喊压力大？心中的欲望无限膨胀，胃口超大，却不脚

12、踏实地地积累学问、知识、能力、人脉，只会攀比，所以压力大啊。学生：当时觉得修心养性就是心平气和，不用刻意。老师：不刻意不是要你放纵偷懒，对自己的缺陷假装看不见，你只有先刻意地面对自己，才能把心结打开，才能做到从容自在不刻意。心里堵了那么多东西，怎能做到不刻意呢？知道了做不到，那是因为知道不深刻、不彻底。（知行合一的真正含义）如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。一个人对这个世界和他人索取越少，他就会越幸福，就会越自由。如果一个人能够对他人、对社会能够在更多的方面给予，能尽可能送得出去，就

13、越富有，越尊贵，那他就越受大家欢迎，因为他不会成为别人的累赘，他会利用自己的价值给别人更多的帮助。一收一放，期待收回来越少，损之又损，这个人就越自由，这个人是不可战胜的，也是最快乐的。因为他内心拥有，而不需要别人再给予他。一个人如果心胸老是在自己的世界里打转，想如何得到的更多，那他就会变得越来越不快乐、越来越痛苦。他只做了一点事情，就想得到别人肯定，急于希望别人认可，这些只会令他变得更加势利、更加烦恼和越来越缺乏智慧。入静时调息“深、长、细、柔”是初级的修炼方法，属于炼身的层面；炼心的层面就是观照、数息、放下万缘，用一念替万念，禅定；而炼神的层面就是想象自己和天尊合二为一，融为一体，想象自己和

14、天尊一样纯净、博大、无私。所以佛家虽然不讲肉身，讲心，但佛家是站在肉体与心念的关系的角度去讲心；道家是从宇宙规律的角度去反观身体的运行规律，天地的运行规律和身体的运行规律最后是如何在心理的道德反馈系统中体现的，再从心理的道德反馈系统和五脏的气血运行之间的相互关系，去看我们生命的运行规律，从这个角度去看人的身心健康，回归道的本源；儒家则是从社会的关系是和谐还是扭曲去看我们身心状态的平衡和失衡关系，家庭、社会、国家的秩序是否遵守仁义礼智信，提倡在帮助关爱他人的过程中成就自己的人生价值。一旦私心杂念起，就要“发乎情止乎礼”去平衡自己膨胀颠倒的yu望，让自己在和谐的社会、家庭环境中学会自律，减少外界环

15、境对自己的冲击和刺激。老期待别人给你勇气的人其实很自私表面柔弱，其实内心私心重，期待别人夸奖赞扬；自己不认可自己，而期待别人认可；自己不努力、不积累、不行动，而期待别人赞扬-这本身就是一个长期赖着吃奶不愿意长大的心理。肾是管无意识的，管情绪的；心主管意识、理智的。肾主志，肾为水，水为阴。心主神，心为火，火为阳。所以水与火，肾与心，就是情Yu与理性。我们说理智，就是情Yu和理性的平衡。“水火既济”就是情理相融。肾主先天。一般人是有理智的，但是遇到心上人就会神魂颠倒。人的情Yu缠绵，就容易激活前世的不良信息，所以人的无意识是潜藏的。我在读书期间，真的每天都很紧迫。每天都研究经书的智慧，这是我生命最

16、重要的，因为只有搞清楚了，才知道怎么处理事业和家庭的事情。倘若自己都浑浑噩噩的，怎么样把自己的事情做好？什么是根器啊？你愿不愿意放下红尘的种种牵绊，对这些学问能够静下来潜心学习？你先别说孝顺，负责任，你自己都没有搞清楚自己的生命规律，你说怎么能够伺候好父母？修行人首先必须得吃苦。但是吃苦的过程，内心是快乐的。因为你是为你自己内心的最真切的声音而活着。每一次的苦是换来对生命大智慧的参悟。这一份沉淀会让你看清生命的本源。这些苦，我们无怨无悔，值！因为它能让我们做生命的主人。什么是命啊？命就是你自己每个念头连续的结果。当你攀完很多高峰的时候，你会疑问攀登本身，为什么要选择攀登那么多高峰呢？原来，走在

17、谷底也是一种体验！这绝对不是对攀登高峰这一选择的简单否定，而是不再刻意去执着于一定要去攀登高峰的心态：该轮到你攀高峰的时候，还得应对挑战；该轮到你走向谷底的时候，你也能从容豁达。在你苦苦追寻那些看似非常有价值的目标的时候，特别是当你抓住这些目标的时候，你会突然发现，自己从始至终都是被一个大骗局所困住，而这个大骗局用尽了你毕生的努力。但是，也正是那些敢于彻底否定过去的自我，直面生活骗局的人，才会有可能真正回归智者的从容潇洒。作为一个中国人是很幸运的，这里可以体会到儒家的敦厚朴实，道家的逍遥飘逸，佛家的清净庄严，还可以体会到医家的奥妙你只要分别读几本各家的精华，就会感觉到生命很丰富，多了些厚重的精

18、神沉淀。机会总会留给有准备的人，只要你坚信你的这份付出是朝正确的方向走。而这份坚信取决于你每天的点滴付出，幸福不会从天而降。但是，对生命的那份真诚，对至善至美的那份憧憬和执着，在现实面前确实是很容易被冲垮的，无论你原来多么优秀。所以，一个真正的强者是不断否定自己，不断超越自己，而不是不断地期待别人的肯定，也不是不断从别人的掌声中寻找自己价值的体现。对别人所付出的真诚的爱，其实是源于他对自己生命的首肯，对于生命至真至诚的那一份执着。如果你真的对生命负责任，你必须在生命的每一分钟去追问自己：我要把生命往哪个方向去耕耘？对于一个连对自己生命选择都不负责任的人，他是不可能对他的爱人、家庭和社会负责任的

19、。所谓的爱情，也只是两个人用甜蜜包裹的谎言去欺骗对方而已，所以“伤心总是难免的，你又何必一往情深。”但是，当你对生命大智慧的探索“一往情深”的时候，你会发现你人生的道路实际上是越来越宽广，你所体会到的生命的境界也会越来越绚烂。所以，走完这一生，你便会无怨无悔。这种盛气凌人的态势其实说明当事人自己很害怕别人不认可自己，这源于自己内心的恐惧：如果别人不认同-那就是丢失了自我，这就是很多修佛人的内心恐惧。因为找不到真我而惶恐贪执、情绪跌宕，其中心理扭曲根源跟那些迷恋金钱美色的俗人是一样的。真正明白佛道的人根本不会在别人面前随便提及佛道经文，而是在举手投足之间散发出从容豁达的智慧，默默感化他人， 而那

20、些不是真正修佛的人必然是满口佛语，拿一套佛道理论强压给别人-其实内心就是恐惧，找不到真我， 所以觉得“如果别人不认同-那就是玷污自己崇拜的那个神、那个佛，丢失了自我，没有了自己的尊严、权威”。其实真佛与他无关，他不过是狐假虎威而已。因此有道的人懂得沉默，沉默让他处于宇宙的极乐中，让他处于宇宙的保护中，沉默不是出自大脑的策划和设计，而是出自内心的喜悦。而有知识没智慧的人，会不断说话，说服别人相信他，通过别人的“相信”，他才对自己产生信心，这是一种自我催眠。明道者不谈道，只谈如何调整身体、思想、观念，促成他人得道。至于人们能否得道，是各家各事，自修自得。中国古代人生论的立论步骤常是：由宇宙论而将天

21、人关系，又天人关系进而于人性论，再由人性论而将人生的最高准则；人生最高准则确立后，便推衍其原理以讨论人生各问题。你与谁相处，都是你的无意识作用。当你与一个你感觉得特别不好的人相处，那你是不是应该问问自己是不是也有这样或者那样的缺点。别人只不过是你的一面镜子，你是什么人就对别人产生什么样的评价而已。修自己的偏执之心，回归中庸，清楚看待是是非非，自然无是无非，也就达到忠恕之境界。道家就是要斩断自己的退路，今生就要发勇猛心精进心去发奋修行。一讲到还可以有来世继续修行，很多人都有了偷懒之心，把修行不当回事。可事实上，今生都把握不住，来世也只是一句废话。 所以参透道家慈悲的人，就会把自己的生命拓展到整个

22、宇宙来看人生、看世界，就会把人以及整个人类社会、整个地球的问题放在茫茫宇宙的生灭规律去看。人心从远古时代的淳朴、道德高尚，再到当代社会尤其资本主义倡导的人性恶、道德下滑过程，也是一个世界生、盛、衰、灭的演变。这个过程的演变规律让道家格外地清醒，这种清醒是让道家明白在什么时间点、什么地方选择最恰当、最有效的方法，去顺应这个演变趋势而推动社会顺利地演替。 一个人需要别人的评价作为参照，但不应该作为自己的信心的支柱。自信源自对自己的深刻的认识和正确方向的点滴积累-包含学识能力和福德行的积累。对于一个人的成长而言，一个朋友的诚恳批评远比百人千人的赞扬有价值有意义 。人活在实现当中就会面临两面的夹击：现

23、实社会要求你急功近利你必须按时按点出来成果；而另一面，你内心的良知最清楚什么东西需要去积累和沉淀。这个时候人性的弱点就会跑出来贪婪、自私、虚荣，会诱导你选择捷径；而你的理智和良知会告诉你：你没有那么厉害，你需要默默积累、默默耕耘、默默奉献。 这个时候10个人中有9.9个会选择走捷径急功近利，然后又会以生存环境的压力作为自己走捷径的借口，于是人就越来越搞不清楚自己。越走捷径，越注重短期效果，就会使自己愈加认识不到自身的危机，非常狂妄地沉浸在所谓成功的光环中，等到他屡屡走捷径所积累起来的危机（包括身体危机和精神危机）一旦爆发，这个人就会彻底垮掉。 所以，自己心灵深处的人生观价值观在碰撞颠覆的过程中

24、，你选择一直在跌宕中停滞不前，甚至退回到原来急功近利的模式，还是想明白了并开始着手在人生的根本上好好下功夫，这决定了你人生命运的轨迹！ 也许我的话会让你觉得危言耸听，但是以我自己的经历以及历史的经验，我可以负责任地告诉大家：随着时间的推移，你就会发现，如果继续遵循你原有的价值观和人生观体系，你人生中的危难会越来越多！我们只有在本上的功夫下的越深，把我们原有的错误反思的越深刻，清理的越干净，我们的进步就越快越明显！ 随着时间的推移，你就会发现你比同龄人，甚至比这个时代的很多人都要活得明白，活得踏实。但同时也会出来一个烦恼，你会很容易对身边的人吹毛求疵。因为你正是通过对自己“吹毛求疵”才看到了自己

25、的好多问题，自然在面对别人问题的时候很容易一针见血地去指出来，对一些细节也很敏感。你可能是很真诚帮他指出缺点，但别人可能会受不了，会觉得你在“上纲上线”。所以，修行水平越高的人，对自己越加谨小慎微，但对身边的人却会变得越来越含含糊糊。 人之所以怕死，一来是不知道死后要去的世界，如果知道去的世界更好，能很坦然地面对死亡，绝对不会怕；另一个，是对于人活着这一段，有太多依恋割舍不下，钱财恩爱荣耀权力，所以怕死，死了就不再拥有这些东西了，离开了这些，他找不到自我，所以恐惧，这些东西离我而去，我还有什么？ 学问学问，学会问问题已经解决了问题的一半。我们遇到困难挫折的时候找不到问题的所在，往往是我们不善于

26、提问，不善于反问自己。所以凡人遇到问题喜欢找人问答案；稍微聪明点的，会向人请教方法和思路；高手就会反问，我为什么会出现这种问题？它在什么时空条件下出来的？能不能换一种思维，换一个角度，这些问题就不再是问题。 下等人一遇到问题马上找救兵，找答案；中等根器的人会对比不同的解决方案和策略，看看哪个更好；上等根器的人会问为何我会有这样的问题，能否换个时空，这个问题就不是问题。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 比如有人说，最近比较累，睡不着。下等根器的人就会想方设法如何放松，怎么弄才能让自己睡着，听听音乐，看看电影散散心，暂时释放压力，或者病了就赶紧找药吃；上等根器的人，会想我为什么会累，凡事都有两面性

27、，睡不能安应该是有个瓶颈我过去从来没正视，没觉察到的，很可能是黎明前的黑暗，现在这个问题爆发了恰恰是提醒我必须去正视了，潜下心去研究。换个时空，我现在的累也不是累，我以后遇到类似的问题就不会再成为问题，就不会再累。所以我要抓住这个时机，好好把学问积累，积累应付问题的能力和才华，以后才能更洒脱。所以要以这种积极的心态去接受现在的磨难和痛苦，要感恩和快慰地接受磨难给你的提醒。高下相倾，长短相形，对错、好坏相互相成并且随时在转换。在磨难中转化思维，应该感激现在这个困境，然后再去突破的它，我想这是一个有志向超越自己的人应该有的反思能力。真正上等根器的人不害怕、不逃避困难，能够很坦然地接受，在苦难中超越

28、自己。人世间纷纷扰扰，每天会碰到很多人，发生不可思议的事。凡是我们生命出现大挫折或者大震荡时，往往是我们内心深处一些阴影一些死结浮出水面的时候，也是认识自我的契机。但我们很多人往往不懂得抓住这些契机，要不就是沉湎过去，要不就是让时间去冲淡它，忘掉它，而不去找这些坎的由来，找不到根。下次还重复犯错，表象不一样，但根是一样的。世俗中没有人会是生命的主宰，喜怒哀乐愁都是不由自主、来自各自的习惯。不要担心别人怎么看你，不要表演给别人看，别人也在担心着同样的事情，大家彼此相互恐惧，在内心中创造出虚假的绳索把自己捆绑，然后还把责任推给别人是别人造成的。 每个人都需要一个家，家是历经沧桑后的港湾；如果说一个

29、人没有家，那很可怜，就像在风雨飘摇之中游荡。我们没有家，感觉到自己在天地之间的渺小，希望有一个归宿。 活在现实人世间，不应该也无法去否定现实人世界的各种情感世界和功利关系。要想真正在现实人间做一点经世济民利益苍生事情，必须首先面对、顺应现实世间人性需求。否则必然是事与愿违、功败垂成 不敢说自己如何大根器，在现实中没有明师当面指点传教之时，我只能自立自强，不断求索。探索过程的失败、挫折甚至是颓废，那是人生觉悟要经历的过程，如果带着一份观照自省态度去总结，会有很多收获感悟的。所以没有必要对此过分自责。因为尽力了，所以说无怨无悔。死生有命吧，不可勉强的。一步步走吧。 在某种意义看，我过去的修学经历不

30、过是演绎了一个普通俗人探索生命大道的艰苦历程。我想，我能做到的，身边有缘之人如果有此志向也应该可以做到的。 没有飞天遁地的法术，没有明师当面提携点化，只有自己一片真心诚心 。回想过去自己对生命大道的探索过程也是这样的-生死一笑抛在身后.，枪林弹雨从不低头，马蹄呼啸快意恩仇，英雄何妨泪染双眸. 看电视剧修心电影电视是虚拟的真实。现实是真实的虚拟。影视中的角色与演员的个性存在什么联系？放大更大背景，为何好演员能演得那么好，他个性背后隐含着什么？观众喜欢这个影视角色 喜欢这个演员-他们之间存在什么关系？原型与情综的关系在其中如何发挥作用？每个影视作品角色有其特殊背景，家庭、社会的、时代的以及原型层面

31、的作用，而每个成功演员擅长演绎哪类角色，他的、她的个性与家庭、社会与时代背景什么联系？这个现象，反映了一个灵性生命的客观规律。若是一个人在生命中没有一种无怨无悔地付出的爱，就谈出尘的冷静，无疑像一块冰冷石头，这不是修行的终极目标。 真正的修行是让你领悟：为什么生命中，只有那么一小段短暂的甜蜜恋爱让你体会到每一分钟都充满着阳光，充满陶醉的诗意；但是在更多的时候，你却活在相对冰冷的理性当中，最后理性得或者现实得让人窒息。这恰恰由于你对生命的理解太过单一。你对身边的人每一天都在付出这种爱，去体会忘我真情的爱。在生命每一天，一直到生命的终结，你都或者阳光温暖的世界，而不是像大部分人那样，活得很很干枯，

32、很无奈。只是我们没有从世人向往的恋爱中有更多的领悟。你爱的心门，爱的阀门太小了。你的靶子只指向某一类人，或某几个人，你不敢打得更开，害怕自己会有所失。若是稍微打开这个爱的阀门，你在单位或邻居等地方，都会沉浸在爱的付出和别人爱的反馈之中。这是我们很实在的生命体验。 我们先不要去说学雷锋，谈什么做功德，因为人很难做得彻底的无私。但是你可以反问自己，为什么生活每一天都这么干枯，憋得慌，没有足够让你真情释放陶醉的东西？为什么?爱的真正含义在哪里？当你的光和热出现出良心的正反馈，你也可以体会到身边有很多光和热。虽然我们从修佛境界看，还在迷中与着相，但是作为现实中人的世界，人间这么多不如意，能找到那么一点

33、点如意和期待已经很不容易了，其中最令人期待的不就是爱情和亲情吗？你不要只看负面，认为这是依恋着相之类。反过来去看，他是生命能量的释放，会让当事者体会到生命的美好。只不过我们这种美好可以放大、扩展，先把这种爱情亲情在生活中好好落实，好好感悟。 因为没有理解到平凡中包含博大和高玄，也就不明白高玄最终要回到平凡生活中的点点滴滴。图净土的清净也是种幻觉，和世俗生活中的梦，没有两样。 做学问，要跳出“形”的圈子，老是在表层打转转（也就是看的见，摸得着的“色界”；色界是佛学用语，指的是有形有质层面的事物），容易掉进用一个原因 套 另一个原因的思维困境，找不出事物的本质，也就是“神”，是不会有根本性的突破。

34、 记住，没有清晰的研究思路作为指导的资料收集是低效甚至是无效的。做研究第一阶段是研究思路和基本框架构建，然后才是资料收集！ 如果靠找资料去慢慢总结结论 那永远得不到精辟结论，因为这个过程就像是 “盲流”。只有对论文方向和结论定好基调，你找资料过程就不会迷茫,而且找资料更有针对性了,这一种倒果为因的研究思路很重要。而这种定基调的能力需要靠平时扎实的学问积累。 大根器学生，必然有大理想志向，懂得在平时学习生活中敏感抓住学习机会和学习重点。而平庸的学生本身学习兴趣不浓、好于玩乐，不喜欢创新发现，理想志向也不高远，自然平时学习时候也分不清重点，对学问精华缺乏足够的敏感性和学习热情，钻研精神和持之以恒的

35、毅力也不够。优秀与平庸的差别也就产生于这些细节之中了。 自己身心就像一泓清水-岸边的一切在你内心其实都是一个投影而已 岸边的烟尘也好 景物也好-在你那里都是平静投射而已。你的身心不被岸边的动静好坏而牵绊。虽然你并未离开岸边世界 但是你身心的清静安然世界与岸边世界纷纷扰扰是两码事。这就是和而不同的境界身心清静世界与岸边动静纷扰世界融和 没有割裂，但真实的感受却是天渊之别这也是真正的仙佛世界与六道众生世界和而不同的原理的另外一种表述。我觉得修道之人和平常人最大的不同，就在心态上。修道之人洞察世事人生，对人，家庭，世界的本质都看透了，到了这个境界后再回来，就是另外一种心态，等于是换了一副心肠。 以旁

36、观者的心去做当局者的事，又怎么会生气呢？对于常人来说，要么当局，要么旁观，他的角色已经固定好了。可对于修道的人来说，他在当局的同时，还可以旁观。俗话说：当局者迷，旁观者清嘛。犹如下棋一样，当局者迷在其中，心里想的就是输赢，想的是面子荣誉和别人对自己的看法等等，心神不宁，患得患失之间但又不得不全身心投入。而旁观者不关心输赢，只注重这盘棋要怎么样才能下好，心态平稳，不在乎一城一池的得失，只在意最后的胜利。 而修道之人的情趣在于不迷，不迷于得失成败。修道的人做什么事都饶有兴致，看别人下棋也是如此，自己下棋也是如此，虽然识神当局，但元神在旁观，所以本性不迷。 有远大理想志向的男人，首先，他有一个自我激

37、励的机制。一个善于自我激励的人往往比较坚强，不会那么脆弱，遇到问题的时候他会觉得：“没关系，这个解决不了，我再想想办法！”，他敢于面对困难，敢于克服困难，因为背后有一个远大的理想志向在支撑他。第二、一个有远大志向的男人会不断地约束自己敦促自己去实现它。理想如果没有切实的行动去积累，最后就会变成空想、幻想！所以有远大理想很重要的一点必须要转化为行动。那怎么转化成行动呢？从现实中的一个正反馈，比如说他今天做了一点事就和他的理想接近了一步，看到了成绩他就会有一种正向的鼓励，所以它是人不断学习提升的源动力。一个不断学习提升的人哪有那么多时间精力去寻找情欲缠绵的刺激？想去寻找这些刺激的相当一部分原因是因

38、为他感到孤独无聊，一个发心探索世界的人怎么会感觉自己孤独呢？他一直都在和这个社会、世界和宇宙做交流。比如说你搞不清楚生命的世界，你会找生命科学的书去研究，每天都会有很多问题，所以没有时间和兴趣去找刺激，他不会因此而觉得无聊。虽然他也会觉得孤独，他觉得自己很充实，每天都会发现新的东西，而这些东西真的是为了回答“我是谁？”“我来自哪里？”“我和宇宙有什么关系？”。所以，一个人培养远大的志向相当重要，志向越大动能也越大，就越能吃苦越能抵挡诱惑。 一旦明白了自己深层无意识的驱动程序以及控制自己意识行为规律之后，我们可以用自己意识理性去反思无意识之中的种种死结（阴影、情综、原型等），通过意识与无意识的对

39、话而消解我们内心深层的种种执着和幻觉，慢慢在我们人格心里形成一种自我调整的和谐机制，使得自己与他人、自己与外在环境，自己与自我内心无意识逐渐达成和谐，于是自己的命运也就慢慢改变了变得不再贪婪，变得容易理解和宽容，变得更随遇而安 这就是改变命运的道理。所以说，命运的一切都是由自心而起，因自我内心改变而改变。 你可以卓有成就,尤其是在这个世界上,你可以通过努力做成许多事,因为努力是一种竞争和进取。但在内在世界中,努力将所获甚微,那些从努力开始的事件,最终都无奈地放下了 。荣格的书，可以让你直观的了解心理结构是怎样的，再往深就要研究佛学和道学搞清楚心和识，然后还要结合一些道家的功法进行实操与体悟道是

40、什么，实操的过程中 你还是个俗人，所以也要读儒家的书学会怎么做人。如此说来 是儒释道与西方学说相结合的一个过程最后会发现这些说的都是一回事。一般道要什么，讲什么人，言行总是很投入陶醉，只是知，很少人分神看看自己所做的一切到底是出于什么动机.能同时知道自己的意识和无意识的那个东西就是灵了 .如果能经常反观内照 同时觉察到自己每件事 说得每句话背后的无意识动机-这个人的灵就是清晰很多 不再是浑浑噩噩了 .而是了解自己每个言行背后的无意识动机而被套住 所以能清楚自己每个念头行动的因果-自然不去违背大道规律的事情 人世间的问题，天地的问题，都可以在我们身心找到影子，规律 ，人身心世界的所有现象，规律，

41、必然会在我们所处的社会环境，地球，宇宙太空，有相对应的表象，所以有其内必有其外，有其外必有其内，这就是易经所讲的的全息原理。通俗来说，就是有个“卦象”，但是我们一般人不懂得这个规律和道理，只能够在局部世界盲目摸索，碰撞。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，“敢于直面惨淡的人生”就是敢于面对灵魂深处的声音。如果说真的敢面对灵魂深处的声音，那就是我们说的修行人了不违背自己的良知不违背自己的真心。只有达到这一步，才是一个修行人入门的门槛。连面对自己心灵深处的勇气都没有，连剖析自己过去历史的勇气都没有，那是谈不上做一个真正自我的人、做一个自在的人。 作为我的个人感受是，如果一个人在做人做事的时候，潜意识

42、老是在计算：我做这件事会得到什么好处？我要怎么样才能划算，那么这个人做事的时候是放不开手脚的，不可能全神贯注的。 如果一个人老是在“小我”层面患得患失，老是在计较我做这件事有什么好处，付出什么、我会得到什么，那么这个人很难做到全心投入。一个人如果做不到全神贯注的话，那么他对生命的体验是破碎的，不够真切、全面。 我们做事时不能专心，因为内心深处有很多纠结。那么这些纠结的根在哪里？就是我们的小我（自私）潜意识里在做得失衡量的计较，经常活在一个潜意识打算盘的世界里。 什么是累？累，就是心里不愿意做这个事情而受外面的压力不得不做，会感觉到无比的累。 我们活着，首先是因为可以给人什么东西，才叫有价值，你

43、能给的东西越多说明你越富有，因为你“有”，才能给。不论是给他人一句安慰的话语，还是动动体力帮他人抬抬，或是帮他人解决一个难题，给他人一些钱财资助，还是给别人衣服过冬首先是你自己“有”，“有”是通过付出来体现的，而赋予的过程，是没有计较、没有期待别人回馈，这实际上就是我们在全神的体验自己的付出、自己价值的存在感。 我们可以把握的是自己怎样对自己，自己怎样对别人；至于别人怎么对我们，主动权在别人身上。别人如果做了不仁不义的事情，跟自己无关，如果你在做人做事的时候不期待什么回报，只享受自己的付出，这个时候你用不着痛苦伤心，最多是感叹一下那个人做事不那么厚道。相反，你在和他共事或者帮他做事时、付出时你

44、没有期待回报的时候，其实你是比较潇洒的，但是如果你潜意识里带着交换、带着回报的期待，最后发现对方所作所为不符合你期待的时候，你心里会觉得很不平衡、很不舒服。 你所谓的抱负，其实在本质上，更多是自己的攀比心和虚荣心而已。我觉得真正的自信应该是源于自己的积累，源于你解决了多少人生的问题。比如对于我们的生理、心理、社会以及茫茫宇宙的规律，我们认识多少？下了多少功夫去认识？这些通过下功夫所积累的财富，又有多少可以帮助他人，奉献给他人？如果我们每天都把眼光和主要精力转向这样的自问和默默耕耘，这个人就会比较快乐，没有那么多抱怨。 只问耕耘莫问收获，脚踏实地去积累自己的学问和能力，不计较得失地去随缘付出，这

45、应该是快乐人生的真谛。真正修行的人是运用智者圣贤的道理，把自己这一生从小到大的心理行为和身体一点点分析，看看自己过去命运轨迹背后遵循一个什么样的情综？其中无形的那个死结是什么？这过程很艰辛，很痛苦，每一次反省，都是对圣贤智者经书的慢慢咀嚼，更是对自己灵魂污垢的无情审判。 本身你们也没把自己当成人，所以当然不用过人的日子 。我每次回忆到这段的时候，都会觉得自己是教育失败的产品。不要说什么天赋的问题，就是后天，因为太把自个当人看了，太豁不出去，太不能坚持，所以也就没什么出息。也因为老师们都太把学生当人看了，没谁下狠劲的去逼一逼，也没谁想着自己是按神仙的要求培养人，所以学生们也就没多少出息。 比之一

46、般人设想中，神秘兮兮或者总是面带优雅微笑，波澜不惊之高人，师尊实在没有刻意弄点什么神秘之处，他的一切总是普普通通，自自然然，随手拈来，而他的脾气，总是喜怒形于色，活泼则多多有余，稳重则罕见。我猜测，实际他早已内不动心，很可能在他看来，这世间就是游戏场所，而他是本着游戏的精神在混日子。但是他非常忠于这个角色的扮演，并且很热爱学习。很多现在人，不懂装懂，说道门是封建迷信，他们哪里知道，真正的道门人物，多半热衷一切科学技术，是科学技术的宣扬者和先驱者，比如师尊就曾经想等师兄能成事了，自己去大学里旁听，说是要“学点科学”呢巫，是能沟通天地人者，是古代的科学家，人类文明最先是由巫传下来的，大巫，那可是了

47、不得的人物呢，比今天的院士对人类贡献都大，掌握的知识都丰富，而大巫就是道门修真者的上古先驱。 这是力争上游的决心，是不屈服的斗志，是不白活一回的勇气！同样为人，同样为医，为何黄帝岐伯能成道，仲景孙思邈能流芳，我何以不能？何以连奋斗到四五流的志气都没有？我已经太习惯那些懒惰，安逸，一堆缺点和妥协，混日子等死的生活了，已经屈从自己给自己制造的平庸命运了，但扪心自问，真的能甘心吗？真的能安心吗？真的能忍心吗？难道我真的不想成为一个苍生大医吗？我为什么退缩，难道不是因为畏难和懒惰吗？我太傻了，从来，可畏惧的不是困难和死亡，而是不能真正的活这一回。 秘要是，真师时时刻刻都在你身边，神仙遍布虚空，而终极的

48、师尊，就在我们的真心里。虽然我是师尊的弟子，但是这个秘要，我以前从未真的相信过，直至几年前，我才确定，这是千真万确的。师尊所言的，道心一动，法界悉震，真师立知，道心能坚，真师便现，道心不纯，对面错过，我后来在一些道教或者密宗典籍上都读过。当大概是第4遍读到“有人准备好做一个弟子时，上师就会迫不及待的出现他面前，甚至会穿墙越壁，踹开屋顶”这个意思的句子时，我回忆了过往种种拜师及与不同师父见面的经历，终于有点明白了。天大，地大，人亦大，人的命运掌握在自己手中，有能力改变命运，而要改变命运，首先是心改变。假如有人真的能对自己向往的术业或者道生起信心，他自然会不惧艰难，想方设法的寻找和接近真师，而由于天人和师徒的感应，真师则一定会出现。最幸运的人们不需要知道这个秘要，只需遵循它