必修三语文理解性默写测验教师版.doc

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1、必修三默写测验李白蜀道难（必修三）1. 李白在蜀道难一诗中，“ ， ”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ ， ”， 进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。2. 李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话的句子是“ ， ”。地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 3. 李白的蜀道难中用“ ， ”两句写出了蜀道的山之高，水之曲。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川4. 李白蜀道难中“ ， ”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度

2、愁攀援5. 蜀道难中，李白用 ， 两句来描写青泥岭山路曲折盘旋之貌。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。6. 李白在蜀道难一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是 ， 。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。7. 李白在蜀道难一诗中，“ ， 。 ， ”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山8. 李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“ ， ”托出山势的高险，然后由静而动，“ ， ”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖

3、转石万壑雷。9. 李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“ ， ， ”。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开10. 蜀道难中 ， 化用了张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗示了蜀道之难自古而然。所守或匪亲，化为狼与豺。11. 从李白蜀道难一诗中“ ， ， ”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟秋兴八首（其一）1. ，巫山巫峡气萧森。玉露凋伤枫树林2.江间波浪兼天涌， 。塞上风云接地阴3. ，孤舟一系故园心。丛菊两开他日泪4.寒衣处处催刀尺， 。白帝城高急暮砧咏怀古迹（其三）1. ，生长明妃尚有村。群

4、山万壑赴荆门2. ， 。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏3.画图省识春风面， 。环珮空归夜月魂4.千载琵琶作胡语， 。分明怨恨曲中论登高（风急天高猿啸哀）（杜甫）1. 杜甫登高中“ ， ”一联，描绘出有声有色、动静兼具的秋江图景。 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回2. 杜甫在登高一诗中，用两句诗写出了宇宙时间之永恒、空间之无限，也写出了人类在自然规律面前永远的惊叹、震憾和领悟，这两句诗是“ ， ”。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来3. 杜甫在登高中发出“ ， ”的感慨，抒发了漂泊异乡、 年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。万里悲秋常作客，百年多病独登台 4. 登高中，道出郁积杜

5、甫心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯琵琶行（浔阳江头夜送客）（白居易）1. 琵琶行中既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是“ ， ”。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟2. 琵琶行中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“ ， ”千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面3. 白居易琵琶行中描写琵琶女拧转轴子，拨动了两三下丝弦，还没有弹成曲调，已经充满了情感的两句是：“ ， 。”转轴拨弦三两声 未成曲调先有情4. 琵琶行中的“ ， ”，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 5. 白居易琵琶行中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，

6、猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是： ， 。 银瓶乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣6. 琵琶行中音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“ ， ”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 别有幽愁暗恨生此时无声胜有声7. 琵琶行中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：_，_。东船西舫悄无言 唯见江心秋月白8. 古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易琵琶行“ ， ”。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故9. 借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“ ， ”。 去来江口守空船，绕船月明江水寒10. 古

7、诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易琵琶行“ ， ”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾11. 白居易的琵琶行以琵琶女的身世遭遇为明线，以诗人的感受为暗线，两条线交汇在 ， 这两句诗中。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识12. 杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中的“ ， ”两句就表达了一种凄凉之意。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣13. 琵琶行中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写，最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“ 。 ？ ”作侧面描写。 满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿锦瑟（锦瑟无

8、端五十弦）（李商隐）1. 锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是： ， 。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年2. 在锦瑟一诗中，李商隐借与庄子和望帝有关的典故，表达自己迷惘、哀怨之情的句子是 ， 。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃3. 古代文人擅长借典故寄托情思，李商隐锦瑟中借鲛人泣珠和良玉生烟的典故抒写世间风情迷离恍惚，可望而不可至的两句是“ ， ”。 沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟4. 锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是： ， 。此情可待成追忆，只是当时已惘然。寡人之于国也1.不违农时， ； ，鱼鳖不可胜食也； ，材木不可胜用也。谷不可胜食也，数罟不入洿池

9、，斧斤以时入山林2. ，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； ， ， 。鸡豚狗彘之畜，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣3. 狗彘食人食而不知检， 。涂有饿莩而不知发。劝学（君子曰：学不可以已用心躁也）1. 劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒，不放弃才能有所成就：， 。学不可以已。锲而不舍，金石可镂。2. 荀子劝学中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是“ ， ， ； ， ， ”。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水3. 荀子劝学中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了

10、，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是“ ， ， ”。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也4. “ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 故木受绳则直，金就砺则利5. 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习、不断反省来提升自己的两个句子是： , 。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。6. 论语中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，劝学一篇中同样有表达学与思关系的句子： ， 。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。7. “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理

11、。 君子生非异也/善假于物也8. 古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。 积土成山，风雨兴焉9. 荀子在劝学中强调积累非常重要，人如果能积善成德，就能达到“ ，”的境界。而神明自得，圣心备焉 10. 劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是“ ， ； ， ”。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海11. 荀子劝学中作者采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是“ ， ； ， ”。 骐骥

12、一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍12. 荀子劝学中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“ ， ， ， ”。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也13. 荀子劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“ ， ， ”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也14. 孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。而韩愈在师说中干脆否定了孔子“生而知之者”的观点，他说“ ， ？” 学不可以已/人非生而知之者，孰能无

13、惑过秦论1.及至始皇，奋六世之余烈， ， ，履至尊而制六合， ，威振四海。振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，执敲扑而鞭笞天下2.胡人不敢南下而牧马， 。士不敢弯弓而报怨3.天下已定，始皇之心， ， ，子孙帝王万世之业也。自以为关中之固，金城千里4. ， ，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗， ， 。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，天下云集响应，赢粮而景从5.然秦以区区之地， ， ，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫； ， ，为天下笑者，何也？ 。致万乘之势，序八州而朝同列，一夫作难而七庙隳，身死人手师说（韩愈）1. 师说中明确表明老师的职责是： 。所以传道受业解惑也2. 韩愈在

14、师说中阐述择师的标准的句子是：“ ， 。道之所存，师之所存也3. 古文运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“ ， ”，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣4. 师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。 其下圣人也亦远矣，而耻学于师5. 师说将子择师和自己不从师作对比，韩愈直接表明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ， 。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之6. 柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“ ， ， ”所描述的现象一样。 小学而大遗，吾未见其明也7. 师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 位卑则足羞，官盛则近谀8. 韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， ”！ 今其智乃反不能及，其可怪也欤