古代汉语@古代汉语讲义(61页).doc

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1、-古代汉语古代汉语讲义-第 60 页古代汉语讲义第一章 绪论和工具书第一节 绪论讲授主要内容：明确学习古代汉语的目的，掌握古代汉语课程的学习要求。一、古代汉语的概念1、广义的古代汉语：广义的古代汉语是相对于现代汉语而言的，是指古代汉族人民使用的语言。古代汉语有两种书面语，大致说来分为两个系统：一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言，也就是通常所谓的“文言”；一是唐宋以来以北方白话为基础而形成的古白话。2、狭义的古代汉语：狭义的古代汉语即指“文言”。是古代汉语课学习的主要对象，即上古的文学语言以及历代模仿它的典范作品。重点是先秦的典范作品。二、古代汉语课的性

2、质和目的1、工具性古代汉语主要是培养学生阅读古书的能力，获得打开中国古代文化宝库的金钥匙。2、基础性古代汉语课是高等院校汉语言文学专业的基础课之一，乃传统国学，又被称为“小学”、“朴学”，也是就其基础地位而言的。3、综合性古代汉语课以古代文献典籍为学习对象，涵盖了中国古代文化的方方面面。三、学习古代汉语的意义1、是批判继承中国古代优秀文化遗产的需要；2、是提高分析和运用现代汉语能力的需要。概括起来就是八个字：“博古通今、古为今用”四、古代汉语的历史分期为了研究的需要，罗常培先生把古代汉语分为三个发展阶段：1、上古汉语（周秦两汉）2、中古汉语（唐宋）3、近古汉语（明清）五、古代汉语的教学目的和要

3、求1、教学目的：培养学生阅读文言文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言方面）的能力。2、教学要求：通过学习使学生掌握古代汉语的基础知识，能借助工具书阅读一般的没有今人注释和标点的文言作品，并且能解决中学文言作品中的语言文字方面的问题。本课程主要由文选及通论两部分组成，文选以先秦两汉散文为主，适当兼顾唐宋散文，常用词不单讲，要结合文选学习。 六、古代汉语的学习方法1、感性知识和理性知识相结合；2、系统掌握通论知识，精读文选，积累常用词； 3、大量阅读古代文献典籍，记诵、熟读一定数量的文选。思考与练习：1、什么是古代汉语？为什么要学习古代汉语？2、古代汉语的教学目的要求是什么？第二节 古汉语常用工

4、具书一、字典辞书的编排、注音与释义1、编排方式： （1）按部首和笔画排列（部首的概念，部首的数目）；（2）按音序排列：平水韵106韵，古汉语声母，注音字母与拼音字母；（3）按号码排列：通常使用的是四角号码。部首: 按照汉字的形体,把偏旁相同的字归并为一类，以共有的偏旁作代表，排在众字之首，这就是部首。偏旁：合体字的组成部分。旧称汉字合体字的左方为偏，右方为旁。后来不分上下左右，组成合体字的每个部件都称为偏旁。形声字有形旁、声旁。部首与偏旁区别：旁是客观存在，部首是人为归类；部首都是偏旁，而偏旁不一定是部首。古汉语常用工具书部首的数目：说文解字540部(以小篆为依据)康熙字典214部辞海（修订本

5、）250部汉语大字典汉语大词典200部2、注音方式：直音：用同音字（声韵调完全相同）注音。反切：用两字来拼合被切字的注音，反切上字与被切字声母相同，反切下字与被切字韵母、声调相同。3、释义方式： 直训（语词式）：用一个词去解释另一个词描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释义界（定义式）：用词组，句子或句群对词义作定义或解释譬况：用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。二、常用工具书简介1说文解字作者东汉许慎，编排方式为540个部首，是我国现存最早的字典。开创了字典辞书的部首编排法。作用：保存了东汉以前大量的古字古义，有利于认识汉字本义。是认识古文字形体结构的基础。（后面将专

6、门分节介绍，此不赘述）2康熙字典作者清朝张玉书等。编排方式为部首214个。是一本古汉语字典。有三种注音方法：直音，反切，叶音。3经籍纂诂清朝阮元主编。编排方式为音序（平水韵106韵），是一部古书训诂资料汇编。4辞通作者朱起凤，编排方式为音序（平水韵106韵），是古汉语联绵词为主的双音词词典。5.辞源（修订本）部首214。是专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。6词诠作者杨树达，编排方式为音序（注音字母），运用现代语法术语。 常用工具书简表书名 作者 编排方式 性质 备注字典 说文解字 东汉许慎 部首（540） 我国现存最早的字典 开创了字典辞书的部首编排法作用：保存了东汉以前大量的古字古义

7、，有利于认识汉字本义，是认识古文字形体结构的基础。康熙字典 清张玉书等 部首（214） 古代汉语字典 三种注音方法：直音、反切、叶音古汉语常用字字典 北京大学中文系 音序（拼音字母） 解释古书中常用字常用义小型工具书 汉语大字典 部首（200） 解释汉字形音义的大型语文工具书 收字最多（5.6万字）词典 经籍籑沽 清阮元主编 音序（平水韵106韵） 古书训诂资料汇编 辞通 朱起凤 音序（平水韵106韵） 古汉语以联绵词为主的双音词词典 符定一：联绵字典辞源（修订本） 部首（214） 专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书 辞海（修订本） 部首（250） 收百科性条目的综合性辞书 虚词词典 经

8、传释词 清王引之 音序（古汉语声母） 解释先秦两汉经传中虚词的工具书 助字辨略 清刘淇 音序（平水韵106韵） 词诠 杨树达 音序（注音字母） 解说古汉语虚词的工具书 运用现代语法术语古代汉语虚词通释 何乐士等 音序（拼音字母） 特殊词语词典 诗词曲语辞汇释 张相 笔画索引（书后） 专门解释唐宋元明诗词曲中特殊用语的工具书 诗词曲语辞例释 王瑛 音序（拼音字母） 第二章 文 字第一节 汉字的产生一、汉字起源的传说1、结绳说此观点最早见于周易系辞下：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”2、八卦说最早见于晋代潘岳为贾谥作赠陆机诗：“结绳阐化，八象（即八卦）成文。”虽是诗赋之言

9、，却提出了一个带学术性的问题。宋代郑樵在通志六书略论便从将该观点加以发挥，用它来直接解释汉字的起源。3、仓颉造字说在吕氏春秋、韩非子等众多古籍中记载颇多，影响最大。总结：古代有关汉字起源的种种传说，与汉字的起源有一定关系，但只能给我们提供一些思考和启示。真正要了解汉字产生的实际过程，还得进一步去考察和研究考古发掘所得的原始汉字材料。二、汉字产生的途径从考古发掘的原始汉字资料来看，汉字的产生可能有两种途径：1、契刻（记号、刻划符号）代表：半坡仰韶文化出土的刻划符号，距今约6000年左右，一般认为这些刻划符号正是我国较早的原始汉字，但也有学者认为不可靠。2、图画（象形符号）代表：大汶口文化出土的象

10、形符号，距今约4500年5000年，学者们基本倾向于一致意见，认为它们是较早的原始汉字。三、汉字产生的时代和汉字体系的形成根据上面两种考古材料，我们认为，汉字的最初产生是在新石器时代的晚期，即距今约五、六千年的上古时期。假借字和形声字的出现，是汉字体系形成的标志。现存最早的成体系的文字是甲骨文，距今约3300多年的历史，甲骨文已是相当成熟的文字。因此汉字体系的形成不会晚于夏代中期。第二节 六 书一、汉字的特点1、汉字的特点汉字是记录语素的表意文字。汉字记录的语言单位是语素；汉字是根据它所记录的词的词汇意义来构形的。因此给阅读古汉语以许多便利，但也给研究古汉语语音带来一定的困难。 古汉语大部分是

11、单音节词、一个语素就是一个词的情况居多，基本上一字一词，人们习惯用字作单位来说词，甚至把词称字。2、汉字的形、音、义词是语言的建筑材料，而字是语言的记录符号，除了从词那里接受了已经结合了的音义关系外，还有它自身的形式-字形。一般所说的字的形音义，主要是指词的音义和字的形。字的音义是词的音义的投影和间接表现。字和它所代表的词两者结合起来才有形音义三方面的因素。一般所说的字音和字义，实际上指的正是词的音和义。二、汉字的形体结构1、关于“六书”：（1）六书的名称及其由来传统分析汉字构形的方法是六书，它也是最早的关于汉字构造的系统理论。六书之名最早见于周礼地官保氏，东汉的学者班固在汉书艺文志中、郑众（

12、见于郑玄周礼注引）、许慎在说文解字叙中都对六书分别作了解说。这三家的叫法和排列次序各有不同，但大体同出一源，后代学者研究和诠释六书，在次序上主要是采用班固的说法，在称呼上则采用许慎的说法，并沿用许慎的说解。这就是传统所说的“六书”。清代学者提出了“四体二用”之说，认为“六书”中前四种为体，是汉字的形体结构；后二种为用，是汉字的用字方法，与形体结构无关。影响极大。（2）六书的内容许慎在说文解字叙里给六书下的定义是：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武

13、信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是取两个已造出的形体，一个取义，一个取声合成一个新义；转注和假借都是讲字和字的关系，转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字，假借是词义发展以后不造新字仍用旧体，都不是分析汉字的形体结构，而是汉字的用字方法。（3）六书的区别 象形与指事：象形字都是具体形象的描写，而指事字却包含了抽象的指示事物的符号，甚至全由抽象符号构成。象

14、形与会意：象形字由具体形象来表意，通常只用于表示一定形体的物体，很难用于表示意义抽象的或没有具体形象的概念，会意字则由若干个意符相互构成一种联系，来表达某意义，所表达的意义比较抽象。象形字是独体字，会意字是合体字。指事与会意：会意字由若干个意符构成，每个意符基本上由它的形象来会意，指示字则包含了抽象的指事符号，甚至全由抽象符号构成。会意与形声：形声字由形符和声符两部分构成，形符表示字义的类属，声符表示字的读音；会意字则由若干个意符相互构成一种联系来表达意义，会意字的构成一般没有表音成分（除“亦声”字外）。（4）六书的局限六书之说统治中国传统文字学一千多年，但有明显局限。它不能概括造字的全面情况

15、；用分析篆书前的古文字有困难；分类不尽合理。2、形声字的形符和声符：形符（形旁、意符、义符）：形声字中表示字的意义范畴的偏旁。声符（声旁、音符、声首）：形声字中表示字的读音类别的偏旁。形符与声符的位置形符与声符的一般位置形符与声符的反常位置形符与声符不能按自然结构分析形符偏于一隅声符偏于一隅形符藏在声符中间声符藏在形符中间声符与形符互相穿插3、省形与省声：省形：由于求简或结构匀称的要求而省去了形声字形符的某一部分。术语：“从某省，某声”（如：星、耆、釜、考、晨）省声：由于求简或结构匀称的要求而省去了形声字声符的某一部分。术语：“从某，某省声”（累、雷、徽、毫、融、逢）亦声：指某些会意字中，一个

16、偏旁又表示了这个字的读音。实际上是会意字兼形声字。清代学者段玉裁说文解字注：“凡言亦声者，会意兼形声也。”术语：“从某某，某亦声。”或“从某从某，某亦声”（忘、仲、汲、萍、贫、娶）“亦声”后来由宋代王圣美发展为“右文说”，认为形声字的声符有时也体现了一定的意义。第三节 许慎和他的说文解字一、许慎简介许慎，字叔重，东汉汝南召陵人，著名古文字学家、经学大师。其生平，后汉书儒林传有传，但仅85字，且语焉不详。据清人考证，他大约生于公元58年，卒于公元148年，曾任太尉府南阁祭酒，从事整理古代典籍的工作。二、说文解字介绍1、说文解字撰写和成书的时间：公元100年开始撰写，到公元121年在病中派其子许冲

17、进上，前后历时21年。2、说文解字名称来历：汉字分独体字和合体字，独体为文，合体为字，故曰“说文解字”。3、说文解字所收字数、篇数：共收9353个小篆，重文（异体字）1163个；全书15篇，正文14篇、后叙和目录1篇。4、说文解字首创部首编排法：分540部（“分别部居，不相杂厕置 ”）5、说解体例：列小篆释字义解字形注字音引文献列重文（前三项内容必不可少）6、意义：是中国现存第一部分析字形考求本义的字典，乃古文字学、训诂学奠基之作。7、版本及研究：（1）唐写本说文解字残卷，为现存最早版本。清代莫友芝偶得并撰有笺异。（2）唐代李阳冰校订刊行的说文解字30卷，其书不传，仅有零星片段存于宋徐锴说文解

18、字系传。李氏之校订每多师心自用，穿凿附会，并不可取。（3）宋代徐铉奉诏编修校订之说文解字，世称“大徐本”，乃现在通行版本。（4）宋代徐锴（徐铉之弟）校订之说文解字系传，世称“小徐本”。二徐对说文解字进行了全面的整理、研究，真正开创了“说文学”的先河。（5）清代“说文四大家”：指清代研究说文解字的四位学者及其著作：段玉裁说文解字注王筠说文释例、说文句读桂馥说文解字义证朱骏声说文通训定声其中段玉裁成就最高，影响最大。三、实践查检说文解字，看看自己名字的本义。第四节 汉字书体的演变一、汉字形体演变的过程金文 金文 西方周秦文字：大篆（籀文） 小篆商 周 战国 （保持传统） 秦 甲骨文 甲骨文 东方六

19、国文字：古文 秦隶（变异较大）西汉：隶书（汉隶） 东汉：草书（章草）、行书 汉末魏晋：楷书（真书）汉字书体的演变主要体现在两个方面：一是结构，一是笔势。其中后者最为典型。最早成系统的文字，现在已知的文字是商代文字。商代金文比甲骨文更具有图画性和原始性，表现为：金文较庄重正规，甲骨文较草率；金文含有块面笔画，甲骨文为廓空的线条笔画。西周金文从早期至晚期的变化：块面笔画线条化；扭曲笔画平直化。通常所说的“大篆”，主要是指由春秋到战国初期的秦国文字，是汉字正体，忠实地继承了西周的文字传统。关于大篆，有三个著名材料：（1）史籀篇：其名见于班固汉书艺文志，但未见内容，已佚。其性质和功能是一种蒙童识字课本

20、，兼有增长见识、了解名物之功。是我国有明确记载的最早的字书。（2）石鼓文：是指刻在十个石头上的文字，因形似鼓得名，也叫“石碣”。每个石头上各刻有一首歌颂田猎宫囿的四言诗，共六百多字，自唐代发现以来，几经搬迁遗失磨损，现仅存三百余字。（3）诅楚文（刻石）：宋代发现，有三种，为秦国诅咒楚国之文，用大篆写成。战国文字分两大类（见上）秦王朝命李斯等将大篆文字整理成规范化文字，即小篆。篆书（不限于小篆）的草率写法演变为隶书。这种演变始于战国晚期。西汉中期以后，隶书由草率文字转化为正规文字。这是汉字由图画性走向符号化的第二个里程碑。隶书的产生是古今文字的分水岭。二 、隶变1、概念：汉字由篆书到隶书的变化。

21、隶书与篆文相比，发生了两方面的巨大变化：一是大量出现偏旁简化和形体省并，使汉字的形体结构发生了显著变化，以致许多隶书破坏篆文原有的“六书”结构。二是隶书变圆笔为方笔，变连笔为断笔，变曲笔为直笔，而且笔画有明显的粗细提顿变化，末笔大量出现挑势，彻底改变了从金文到小篆的以圆转笔画为特征的书写风格，象形意义完全破坏。2、隶变对汉字结构的影响：部首形体变化（记住常用部首变化示例）简省和讹变（记住字例的原有结构）文字偏旁混同（记住字例的原有结构）3、 隶变的意义和影响：西汉中期以后，隶书由草率文字转化为正规文字。这是汉字由图画性走向符号化的第二个里程碑，彻底改变了汉字的象形面貌。隶书的产生是古今文字的分

22、水岭。第五节 古书中的用字一、假借字1、概念：凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。2、类型：（1）本无其字的假借（“六书”之一）：某些词原先并没有为它专门造字，而从现有的文字中选取某些同音字来记录它。有两种情况：某些词本无其字，一直使用假借字a假借字被借用后，成为只表示借义的专用字，而为其本义造新字（一般称为后起字）莫暮 然燃 其箕 乎呼 午杵b假借字被借用后，既表示借义又表示本义。某些词本无其字，假借字使用一段时期以后，为假借字另造新字（一般称为后起本字）辟避 戚慼 乌呜 采彩（2）本有其字的假借通假：某些词原先已有专用字，但由于种种原因，书写者没有使用

23、本字，而另外找一个读音相同或相近的字来代替它。有三种情况： 经常通用：伸信 疲罢 叛畔 蚤早 偶尔误用：牾寤 塊蒉 借字通用：亡无 伯霸 彫雕 狭义的假借字即指本无其字的假借。二、通假字通假字就是指古书中本有其字的同音或者音近的替代字。原则上它是一种临时借用现象，但实质乃是社会长期约定俗成的习惯用法，因而往往不同作者、不同时代通假用法相同。古音通假的原则是本字和通假字语音必须相同或相近。例如：蚤通早 被通披 罢通疲 财通才通假字不能认为是一种别字。通假字和假借字（狭义）的区别在于通假字是本有其字的借用，假借字是本无其字的借用。三、 古今字1、概念：古今字又称区别字。为减轻古字多义的负担，它是在

24、原有形体基础上，增加义符或更换义符、声符而后创造的区别字，这种反映同一概念先后产生的字，合称为古今字。这样一对或一组古今同词异形而又有区别意义的一组字就叫古今字。古字先出，今字是为承担古字某一部分意义而后造的字。即同一个词在不同的时代用不同的字来表示，在前的叫古字，在后的叫今字。原因：一字多义（包括本义、引申义、假借义）是古今字产生的主要原因。古今字关系时间 字形 字义 字音古字 在先 较简 较宽 相同今字 在后 较繁 较窄 2、古今字有两个来源：一是同源分化而形成的古今字，一是同音假借而形成的古今字。例如：“腰”为“要”的本义造的新字。“镜”为“竟”的引申义造的新字。“途”为“塗” 的假借义

25、造的新字。3、特点：古今字在形体上大多有某种联系加形符，变形符，略加变形。（由通假字造成的古今字形体上可能无关）4、古今字与通假字关系：交叉关系时间 字形 字义 字音古字与今字 历时 大多相关 相因 相同本字与借字 共时 不必相关 无关 相同或相近三、异体字1、概念：指读音（通常包括古音）相同，意义（通常包括本义和各个义项）相同，而形体不同的文字。两个或几个异体字它们的读音和意义完全相同，只是形体不同，它们之间可以互相替换。2、类型：（1）结构类型不同（2）会意字成分不同（3）形声字形符不同（4）形声字声符不同（5）形声字形符声符都不同（6）形声字形符声符相对位置不同 （7）形声字省形或省声（

26、8）隶变不同或文字讹变不同四、繁简字1、概念：简化字和被简化的繁体字合称为繁简字。这里的“繁简字”有其特定的含义。简化字特指一九五六年国务院公布的汉字简化方案所颁布的简化字，繁体字特指与简化字相应的繁写楷书字体。繁简字，指的是繁体字和简体字，它们的意义相等，声音相同，但是笔画有多少之别。2、简化字的来源：（1）利用古字（2）草书楷化（3）部分简省（4）换用符号（5）另造新字（6）同音代替重点掌握同音代替而形成的繁简字：把原先音同（或音近）而义不同的两个字（或两个字以上），规定用其中笔画少的字代替笔画多的另一个字，这种简化字叫同音代替字。如：征徵征 帘簾帘 干乾幹榦干 五、古今字、假借字、异体字

27、、繁简字的区别1、古今字与假借字：两者有交叉现象，但看问题的角度不同。古今字立足于时代的不同和用法的分工；假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟本义是否有关。2、异体字与假借字：异体字与假借字都具有通用功能，两者最根本的区别在于本义是否相同。本义相同的是异体字，本义不同的则是假借字。并且，一般而言，异体字的通用是无条件的，假借字的通用是有条件的。3、异体字与古今字：异体字与古今字中的一部分都具有本义相同的现象。两者的根本区别在于用法是否有分工，用法没有分工的是异体字，用法有分工的是古今字。4、繁体字与异体字：繁简字当中有一些原本是异体字，但是，古书中的异体字并不都是繁简字。六、解释术语1、通假

28、字：通某。2、古今字：后来写作某，某的古字。3、异体字：同某，亦作某。形 音 义假借字（通假字） 一般无联系 相同或相近 无关古今字 一般加偏旁 相同 整体与部分异体字 一般改偏旁 相同 相同繁简字 繁与简 相同 相同第三章 词 汇第一节 古汉语词汇的特点一、 准备知识1、字与词的关系：字是记录语言（词）的符号，就汉字而言，只是一个音节的书写形式，一般来说，一个音节就是一个汉字。词是语言中能够独立运用的最小的意义单位，是声音和意义的统一体。2、古代汉语词汇的构词方式：古代汉语：主要是音变构词，单音节词为主，在书写形式上表现为字和词的一致性。现代汉语：主要是语法构词，以多音节、特别是双音节词为主

29、。因此，以单音节词为主向多音节（主要是双音节）词发展，是汉语词汇发展的总趋势。二、古汉语词汇的分类 单音词从语音的角度分词 复音词（双音词）单纯词：联绵词、叠音词、音译词从语素的角度分 复合词（联合式、偏正式、动宾式、主谓式）的 合成词 加缀复词分 单义词 从词义的角度分类 多义词实词：名词、动词、形容词、数词、代词从语法功能角度分虚词：副词、介词、连词、语气词三、古汉语词汇的特点从词汇形式上看，古代汉语中单音词要比多音词数量多。单音词占优势是古代汉语的特点。据统计，庄子逍遥游全文用单字1465个，复音词只占80多个；离骚用字2470个，复音词只有140多个。诗经中单音词占总量的90.8%，左

30、传中占89%，史记、尔雅中占80%。了解了单音词在古汉语词中占优势这一特点，我们在阅读古书时，就要注意不要把两个单音词联用当成后代的一个复音词去理解。例如：汤武革命，顺乎天而应呼人。易革赴“革命”现代汉语是双音词，这里“革命”是两单词构成的动宾组，是“变革天命”的意思。壁有瑕，请指示王。廉颇蔺相如列传“指示”现代汉语是双音词，可做动词也可作名词。这里“指示”是两个单词，构成连动关系。“指”是“指出来”的意思，“示”是使动词，是“给（让）看”之意，“请指示王”，即“请让我指出来给大王看”的意思。单音词向复音词的发展过渡，经历了一个从一词变多词的分化过程。古代单音词每一个义项，往往分化成双音词，例

31、如：“辟”，就分别有“开辟、逃避、躲避、偏僻、譬如”等双音词。这样不断发展，双音词的就越来越多，从而取代了单音词的优势。四、古代汉语中的复音词有的词是由多个音节构成的，称为复音词（或多音词）。如“踯躅”、“良人”、“玄黄”、“千里马”、“骐骥”等。古汉语中的单音词占优势，并不排斥古代存在着复音词。古代汉语的复词，绝大多数是双音词。古代汉语的复音词大约有以下几种：1、联绵词：由两个音节（字）连缀在一起，不可分割地表达一个整体意义，只含一个语素的词，叫联绵词，又叫“联绵字”、“连语”、“链语”等。它“合二字而成一语，其实犹一字也。”（王国维语）联绵词的两个汉字只是两个音节的标志，联绵词的两个音节大

32、多具有双生或叠韵的关系，其特点是“义不分训（即意义不可分割）、字无定写（即用字上常不固定，只求音同或音近）”。根据联绵词两个音节的语音关系，可以把联绵词分为四种类型：（1）双声联绵词：仿佛 参差 伶俐 玲珑 踊跃（2）叠韵联绵词：彷徨 徘徊 逍遥 窈窕 婵娟 混沌（3）双声兼叠韵联绵词：辗转（4）非双声叠韵联绵词2、叠音词： 由两个相同音节（字）重叠在一起，不能分开来解说的双音节单纯词。又叫“叠字”、“重言”。叠音词一般是模拟声音或形容状貌。其特点是：音节重叠，意义灵活。例如：翩翩 渺渺 恂恂 漠漠 纷纷 丁丁注意：叠音词不同于词的叠用（重叠式合成词）。3、外来词：包括音译的外来词和借词。例如

33、：单于、浮图、罗汉、葡萄4、偏义复词：是指在具体的语言环境中，由两个意义相反或相互对举的语素组合而成的复合词，其中只有一个语素表示词义，而另一个语素只起一个音节的陪衬作用。偏义复词的出现，往往跟上下文的偶数音节有关，是调节音节的一种手段。注意：偏义复词意义偏在哪个语素上，要根据上下文的内容来确定，意义相对相反或相关相类的词并列在一起，有时偏义，有时不偏义，也要根据上下文的内容来确定。5、同义复词：由两个意义相同或相近的语素组成的并列关系的复合词。它们在凝结成词之前，本来都是能够独立运用的单音节词，在词义上有共性，同时也存在一定差别。合成后它们结成一个整体，其意义与两个语素的意义相同或相近。例如

34、：恭敬 恐惧6、其他复合词：偏正式：良人 天子 百姓 黔首 羌笛支配式：执事 将军 总角 稽首主谓式：夏至 月食 御用第二节 古今词义的异同一、古今词义的异同的状况古今词义的异同，概括起来有以下三种情况：1、词汇的继承：词汇的继承性，主要表现在基本词汇的稳定方面，现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般词，例如：人手心日月星山水风云雷电冰霜天地以上是古今都用的单音词天下 国家 天文 地理 道德 人民布帛 葡萄 琵琶 鸳鸯 规则 制度以上是古今都用的双音词还有些古代单音节的基本词，在现代汉语中虽不再作为单音词使用，但却作为构成新词的词素被继承下来。这也是词汇继承性的一种表现。例如：目：古代是一

35、个常用词，今一般已不单独使用，但作为词素，保留在目的、目标、目前、目光、目录、纲目、眉目、栏目等双音词中。忧：今天也单用，作为词素保留在忧愁、忧伤、忧虑等双音词中。2、词汇的发展：表现为旧词的消亡和新词的增加。（1）词的消亡：词所代表的客观事物随着社会的发展变化消亡了，这个词往往也就消亡了，可以叫做历史词。例如：来 戈 盾 笏 刖 黥 里正 公堂 衙役 宦官 太后 舍人有些词所表示的事物和概念今天还存在，但改换了说法，这样的词可叫古语词，例如：履鞋子 冠帽子 叟老头子 豸猪 辛辣（2）新词的增加：新词的增加比旧词的消亡速度要快得多，数量要大得多。据统计，甲骨文时期用以表达衣食住的只创造了15字

36、，金文时已增加到71字，说文时期增加到297字，几乎等于甲骨文时的20倍了。3、词义的演变：（1）古今意义截然不同或差别很大的。古今有些词，字形相同，意义迥异。例如：羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”。如“折琼枝以为羞兮”（离骚），“羞”即“食品”之意；再如“可羞于王公”（左公隐公元年），即“可进献给王公作美食”之意。现在却指害羞，不好意思，意思完全不同了。绸：古义是“缠绕”之意。如“薜荔柏兮蕙绸。（九歌湘君）”，王逸注：绸，缚束也。成语：“未雨绸缪”也是这个意义。现代却指一种丝织即绸缎。行李：古代指“外交使者”，指人；现在指随旅行者来往的东西，指物。（2）古今词有同有异

37、：信：本义是“语言真实”。如“信言不美，美言不信”（老子）。后引申为“传递语言”之义，即“使者”，成为“信”的常用义，如“谢公与人围棋，俄而谢玄上信至。看书竟，默然无言。”（世说新语雅量），这里“信”、“书”对用，“信”指“使者”，“书”指“信”。“信”大约在唐代才产生“书信”义。爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱”的意思；但“爱”在上古还有“吝惜”、“舍不得”的意思。二、词义变化的主要形式1、词义范围的差异：（1）词义的扩大：是指所指称的对象范围扩大了。一般说，这种扩大具有从个别到一般，从部分到全体的特点。例如：布：上古指用麻织成的衣料。说文解字段注：“古无今之木棉布、但有麻布与葛布而已。”

38、大约魏晋以后，随着棉花的传入，“布”始从麻织扩大为棉织的衣料，现又扩大为化学纤维等织成的衣料的统称。响：本指回声。如“空谷传响”（水经注江水）。“天下云集响应”（贾谊过秦论）。“响”都是“回声”的意思，“响应”即“象回声那样应和”之意，后来“响”扩大为指所有声响。（2）词义的缩小：同词义的扩大相反，演变后的词义比原来所反映的事物范围小，即古义大于今义，今义包括在古义中。例如：虫：说文解字注笺云：“虫者动物之通名，故或行、或飞、或毛、或裸、或介（甲）、或鳞，皆经为虫。”可见古代所有动物都可称虫，现代方言里还有老虎叫大虫，蛇叫长虫的，正是古义的保留。现代“虫”的范围缩小了，一般只指昆虫。金：泛指金

39、属。说文称金子为黄金，称银子为白金，称铜为赤金，称铁为黑金。现缩小为表示黄金。只有在词组里还保持金属的意义，如五金、冶金等。（3）词义的转移：即词所代表的概念发生转移，从指甲事物转为乙事物。例如：汤：本义指开水或热水。如：“冬日则饮汤，夏日则饮水”（孟子告子上）。成语“赴汤蹈火”、“金城汤池”、“固若金汤”中的“汤”都是滚热的水义。水浒里也有“面汤”、 “洗脚汤”等词语，“汤”的今义则指菜汤、米汤。脚：本指小腿（胫）。如“孙子膑脚于魏”（韩非子难言），后来专指足。2、词义的感情色彩和程度的差异：（1）褒贬的差异：有些词所表示的基本概念没有变化，只是词的感情色彩变化了。例如：爪牙：本义表示得力的

40、武臣猛将，是个褒义词。如国语越语：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”“爪牙”与“谋臣”并提，都是指治国兴邦的人才。但今用作贬义，比喻坏人的党羽。祥：古代用作中性词，如：“是何祥也？吉凶焉在？”，可见“祥”既可指吉兆也可指凶兆，后来只指“吉祥的征兆”了，成了褒义词。谤：在上古是一个中性词，表示批评、议论别人的过失，并不含恶义。如“能谤讥于是市朝，闻寡人之耳者，受下赏”（战国策齐策）。汉以后就逐渐有了贬义。说文对它的解释“毁也。”就是今天“毁坏”的意思，成为贬义词。（2）深浅轻重程度的差异：有些词，词义轻重上古今也有差别的。例如：诛：说文：“讨也，”意即用语言责备别人。如“于予与何诛”（论语公

41、冶长），成语“口诛笔伐”，诛是谴责、批判之意，后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。感激：古义是“有所感受而情绪激动”，还有“愤激”、“恼怒”之意。如“皆感激为之泣下”（张中丞传后叙），感激是深受激励之意。今义是“感谢”之意，词意轻多了。第三节 词的本义和引申义一、词的本义及其探求 1、词的本义：词的本义是指根据字形分析和考核文献所证明的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义。所谓本来意义，并不能说是原始意义。这里所说的词的本义，只是有文字材料可以证明的本来意义。例如：发：说文：“射发也。”本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如也。”（孟子尽心上）“齐军万驽俱发”（史记孙吴列传），这两个句

42、子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。引：说文：“开弓也”本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用“引”的本义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本意义有区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。例如：字：说文：“乳也。”广雅释诂：“生也”本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。而：说文：“颇毛也”。本义是络腮胡子，被借用

43、作虚词后，本义湮没了，作连词成了它的常用意义。2、词的本义的探求：探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮助我们以简驭繁地掌握词义系统。抓住了词的本义，就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多纷繁的词不达意义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义，也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假借义。（1）分析古文字形汉字的形体直接或间接地反映着造字阶段它所代表的词的意义，因此探求词的本义需要借助字形的分析。所谓字形，是指小篆及小篆以前的古文字形，比起楷书来，它们距离造字时代要近得多，写实象形的特点和表意性更为明显。古代单音词占优势，多义词主要也是单音

44、词，一个字在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用，最基本的方法。例如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。说文：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。说文：“及，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。分析象形、指事、会意字的形体，可以明了本义，分析形声字的意符（形符），也可以帮助我们判断词的本义。例如：迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，

45、哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，遂迷，不复得路。”（陶潜桃花源记），用的正是本义。咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。（2）参考说文说解说文解字是我国最早的一部通过系统分析小篆字形来确定本义的专著。许慎精通小篆，博采古人训释之众长，多能申明字的本义。虽然它所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。后代又有许多学者对说文进行研究、阐发，尤其是根据出土的甲骨文、金文等资料对其加以补正。因此，说文及历代学者研究的成果是我们分析字形、考求词的本义的重要参考。（3）证以文献资料通过分析字形确定词的本义并参考说文说解，只是探求本义的途径或步骤之一。为了考证这一本义的正确性，必须到古代文献中去找例证。利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法