2023年高考语文一轮复习现代文阅读专项训练：论述类文本阅读之书评.docx

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1、论述类文本阅读之书评阅读下面的文字，完成以下小题。资治通鉴是北宋史学家司马光主持修撰的一部卷帙浩繁的编年体史 学名著。自史记汉书以后，断代纪传体史书越来越流行，也逐 渐确立了其作为“正史”的地位。我们通常所谓的“二十四史”或“二 十五史”等“正史”，无一例外都是纪传体，而且除了史记之外， 其他“正史”都是断代史。但在纪传体之外，编年体也是一种极为重要 的体裁，先秦时期的春秋左传竹书纪年等编年体史书可以 说奠定了中国传统史学的基础。但秦汉以后，编年体史书逐渐消沉，难 以与纪传体正史争锋。直到北宋时期，资治通鉴才重新举起了中国 传统史学中“编年体”和“通史”这两面大旗。不得不说，中国传统史 学中编

2、年体之所以能与纪传体并峙成为两座高峰，悠久深厚的“通史” 传统之所以能够形成，资治通鉴功不可没。假设要明白资治通鉴的历史观，那么作者出于什么目的而编撰此书， 是不可不知的。知道了撰写此书的目的，那么此书的基本观念就可知晓 了。如上所述，司马光之所以编撰资治通鉴，最核心、最主要的目 的，是让帝王阅读，给帝王提供一个了解前代历史的优秀读本，从而起 到“以史为鉴”的效果，司马光也因此成为读书人里的“帝王师”。这 样看来，资治通鉴最为根本的历史观，还是秉持了中国史学的悠久 传统，把历史当成是前代善恶行迹的汇总，后人可从中找到各种成败善 恶的范例，并且阅读之，领会之，运用之，从而学习古人的成功经验,“看

3、的恐惧”具体是指在再平常不过的生活现实表象之下，窥视到难以 置信的“真实”（违反日常伦理的真实）产生的心理不适应感。5 .此题考查对文本内容的理解、概括和推断的能力。A项，”从狂人日记读者无法窥见当时的伦理规范”表述错误。根 据文本“科幻的视阈跨越深渊，让读者看见不可见之物、像狂人那 样在字缝里读出字来，在认知上改变了整个世界的结构、真相、未来甚 至过去”可知，读者是能够从狂人日记中窥见当时社会真实的伦理 规范。C项，“中国当代科幻作家都受到鲁迅创作思想的影响”表述错误。根 据文本”在当代中国多位科幻新浪作家笔下（如刘慈欣、韩松、飞气等）， 鲁迅都是一个经常重现的幽灵”可知，当代中国多位科幻新

4、浪作家都受 到鲁迅创作思想的影响。题干扩大范围，表述错误。D项，“没有既成文化背景的韩国人无法读懂狂人日记”表述错误。根据文本“但假如第一次阅读这篇小说，而没有既成文化背景的读者，会 怎样看待狂人日记？最近才为中国学者的一件事情是，最初翻译到 韩文的时候，韩国读者将狂人日记作为避暑小说（也就是幻想 小说）来对待”可知，文章指得是没有既成文化背景的韩国读者将狂人 日记作为“避暑小说”（也就是幻想小说），而并非是无法读懂狂 人日记。应选Bo.此题考查考生对文本的理解和分析的能力。C项，”这个提问使狂人日记和科幻小说两者测不准”表述错 误。根据文本“这同时改变了观察者们在习惯上对狂人日记与科幻 小说

5、的性质的认识，或者说这两者本身也变得测不准”可知，不是 提问使狂人日记和科幻小说两者“测不准”，而是这两者本身变得“测不准”。应选Co.此题考查考生把握文本论证思路的能力。根据文本“狂人日记是科幻小说吗？一一这个问题看似不可思议” 可知，文章先开门见山提出问题：狂人日记是科幻小说吗？根据文 本”狂人日记试图透过表象，从字缝里破解世界的真实状态， 这是违反当时伦理规范，以及人的常识的。科幻小说的写作也是反常识、 反直觉的”可知，文章接着通过比拟和科幻小说的相似点初步论证狂 人日记具有科幻小说反常识反直觉的基本特点。根据文本“王德威教 授2019年在北大的演讲中，将鲁迅放在中国科幻的时间轴上”“比

6、方韩 松，在当代科幻新浪潮中，他被认为对鲁迅最有直接的继承，他的作品 有意识地回应了鲁迅的一些主题。韩松把熟悉的鲁迅文学符号和标志语 句，写进他自己科幻小说中，他笔下的主人公，往往像狂人那样，在再 平常不过的生活现实表象之下”可知，文章再由王德威的演讲引入以韩 松为代表的当代科幻作家的作品加以具体论证；根据文本“问题本身包 含着对于必然性、确定性的知识系统的挑战，借用现代量子物理学家海 森堡测不准原理，不可能在测量位置时不扰动动量一一狂人 日记相对于科幻小说的位置已经不可测，这同时改变了观察者们 在习惯上对狂人日记与科幻小说的性质的认识，或者说这两者本身 也变得测不准”可知，文章接着借用海森堡

7、的“测不准”原理深入 反思提问本身的深层意义：对必然性、确定性知识系统的挑战。并在此 基础上进一步重新解读和理解狂人日记；根据文本“最近才为中国 学者的一件事情是，最初翻译到韩文的时候，韩国读者将狂人日记 作为避暑小说（也就是幻想小说）来对待”可知，最后以韩国读者 将狂人日记作为科幻小说来读的论据进行补充论证。6 .此题考查对文本内容的个性化解读的能力。认为狂人日记是写实小说一方：狂人日记是鲁迅1918年在中国 新文学史上的一篇短篇白话小说。收录在鲁迅的短篇小说集呐喊中。 是对新青年启蒙律令的遵命文学；创作于五四时期，中国的文化背 景之下，是对当时中国中国现实以及传统文化的反思，是一座里程碑，

8、 开创了中国新文学的革命现实主义传统；作品以一个“狂人”的所见所 闻，指出中国文化的朽坏。“狂人”是一个实实在在的狂人。生活在这 个文化背景下的读者能读出自己熟悉的真实；鲁迅的创作是想引起“疗 救的注意”，鲁迅运用现实主义的创作方法，深挖国人的灵魂，揭示了 社会的黑暗和“人吃人”的社会制度。认为狂人日记是科幻小说 一方：根据文本“狂人日记试图透过表象，从字缝里破解世界 的真实状态，这是违反当时伦理规范，以及人的常识的”可知，创作打 破人们熟见的现实，反常识，反直觉；根据文本“依照类似科幻小说那 样的逻辑话语推导出、超越直觉感受、违反日常伦理的真实性。即吃人 是古已有之的事，有整个知识价值系统可

9、以推演的、存在于人性与知识 的黑暗中、被人们视而不见的更深层的真实”可知，读者可以依照类似 科幻小说的逻辑话语推导出超出直觉感受、违反日常伦理的真实性；根 据文本“虽然起命于遵命文学，鲁迅在这篇小说的形式与思想方面都走 到了反传统一一与反思这一革命姿态本身一一的先锋位置”可知，鲁迅 创作时在形式和思想方面都走到了反传统的先锋位置；根据文本“最近 才为中国学者的一件事情是，最初翻译到韩文的时候，韩国读者将狂 人日记作为避暑小说（也就是幻想小说）来对待”可知，没有既 成文化背景的读者将其看作科幻小说。阅读下面的文字，完成下面小题。在凝视故乡中审视自我读散文集结庐在人境假设水房蒙的散文集结庐在入境首

10、篇是故乡，可见“故乡”二字于作 者和本书有着特殊意义。作者在书中称他的故乡为溪坪我知道这只 是一个化名这个地处沂蒙山区的静僻山村，是作者幼年时期生长的 地方。这里有着具象的山水风景和生动的乡土人情，饱含着阳光和泥土 的芬芳。作者把自己投入到与故乡的关系之中审视、发现自我。书中的故乡更多是一个文学象征意义上的场所，是一个已经过滤和淘汰 掉痛苦记忆的地方。它装载着作者的生命原点、记忆起点，以及追求“真 善美”人生价值观的初始点，潜藏着当初为什么而出发的原始密钥，是 随时可以回归的心灵家园和精神栖息地。作者曾在书中反复提及一顶斗 笠，那是在自认为已非小孩子之际，斗胆向母亲申请由自己专门在集市 挑选的

11、斗笠，表达着个人自由意志的初步形成。作者在蓝色翅膀中 专门详细描写了斗笠被风吹走的过程。这在现实生活中本是一件极其普 通的事，但作者却一直耿耿于怀。一个人在衡量自己的物件时，首先看 重的应该是它们在生活中的意义，这才是最为珍贵、最为本真的生活态 度。这顶斗笠其实不再是斗笠本身，已经文学意象化了。这是故乡一段 已经消逝不见的美好时光，也是作者个人再也回不去的童真岁月，代表 了他对真善美的孜孜追寻。作者经常在记忆中的故乡穿梭，通过与现实的人和事比照，去体味人间 真情，去思考人生的意义。在肖一文中，作者通过比照儿子与自己 幼年时异曲同工的种种荒唐表现，展现了爱与宽容的力量，让人体会到 了生命传承的意

12、义。但有时，成长却也意味着失去。我们这一代人，是 典型的“过渡人”和“半裁人”。在农村长大却又在城市定居，是根植 于土地上的作物，却又在高楼大厦的半空中存活，身处现代工业文明社 会，却又饱受农业传统文化的熏陶和浸润。这使得我们的思想行动呈现 出明显的矛盾和犹疑特征：讨厌喧嚣却又害怕孤独，享受人间烟火却又 渴望精神家园，不愿随波逐流却也不想踽踽独行，思想上坚守传统，行 为上却又放弃传统，常常在健身房里挥汗如雨却又很少能够静下心来享 受心灵沉思的安宁。所以，作者在自我介绍时写道：”思想开放的行动 保守派，乐观旷达的悲观主义者，田园既茏的心为形役人。”在作者看 来，那顶落在悬崖半空、被斜坡上的荆棘勾

13、住的斗笠，正是他目前心境 的写照。斗笠，这个农耕文化的象征，被风这个时间的具象吹到上下无 着的尴尬境地，不正是作者逃离乡野、投身城市，却又对乡村生活念念 不忘的画像吗？面对这种成长和时代困惑，作者在以故乡为具象载体构造的心灵空间中， 进行了深入思考。从藏区高原途中的悲悯，到辽阔大草原上的顿悟，从 克孜勒苏河畔的随想，到天荒坪小镇的沉思，都留下了作者思考的印记。大地开头作者说：“我也曾于暮色四合时分疾行在乡野的路上，是 的，归家的路上。如今还能真切地体会到那种归家的急切，仿佛脚步再 慢一些，我就会被拦阻在外面的世界，从此失去走进家门的资格。”通 过这本散文集，作者写出生命是从出发到回归再认识、再

14、发现的历程。 回归的过程，就是体味爱、发现生活本质的过程。作者笔下的心灵故乡， 让人时时能够感受到一种难得的宁静、充实和满足，这源自作者内心的 真诚。一本好书，总能让读者从中看到自己或生活的影子。品读结庐在入境， 我似乎总能在恍惚中看到自己，也总感觉它是能够安神静气的一杯清茶, 含有能够帮助我们苏醒记忆的神奇配方，借助这些记忆密码，也许就能 够找到回归心灵故乡的路。（摘编自2019年11月06日光明日报）.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.结庐在人境中的故乡溪坪只是化名，不能寄托作者对自己真实家 乡无尽的热爱。B.从房蒙自我介绍可以看出，他天生就是一个在思想行动中呈现矛盾

15、和犹疑特征的人。C.为了对成长和时代的困惑进行深入思考，房蒙以故乡为具象载体构造 了心灵空间。D.房蒙用真诚构建的自己笔下的心灵故乡，让人感受到一种难得的宁静、 充实和满足。7 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，本论局部论证角度丰 富，层次清晰。B.文章中斗笠是一个重要物象，作为论据在本文不止一次出现，但论证 的观点不一样。C.本篇文章采用了引用和比照的论证手法，既阐述房蒙的观点，又表达 了自己的看法。D.文章末段论证了结庐在人境对我的影响和启发，较好的到达了图 书推介的目的。11.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A

16、. 一个人衡量自己的物件时，最为本真的生活态度应该是首先看重它们 在生活中的意义。B.从文中可以看出，本文作者假设水和散文集结庐在人境作者房蒙有 着经历的共通性。C.如一本书不能让读者看到自己或生活的影子，找到回归心灵的路，它 就不是一本好书。D.有人说“书评是对书籍进行价值判断后的成果”，这与本文作者的书评理念是一致的。【答案】9. DC10. C【解析】9.此题考查理解文本内容的能力。解答此题，应先审题，然后 浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对。A项，“不能寄托作者对自己真实家乡无尽的热爱”错误，由原文“这 个地处沂蒙山区的静僻山村，是作者幼年时期生长的地方”“这里有

17、着 具象的山水风景和生动的乡土人情，饱含着阳光和泥土的芬芳”可知，结庐在人境中的故乡溪坪虽然是化名，但依然寄托了作者对家乡无 尽的热爱。B项，“他天生就是一个在思想行动中呈现矛盾和犹疑特征的人”错误， 由原文“这使得我们的思想行动呈现出明显的矛盾和犹疑特征：讨厌喧 嚣却又害怕孤独，享受人间烟火却又渴望精神家园，不愿随波逐流却也 不想踽踽独行，思想上坚守传统，行为上却又放弃传统，常常在健身房 里挥汗如雨却又很少能够静下心来享受心灵沉思的安宁”可知，他在思 想行动中呈现出来的矛盾和犹疑特征，是环境和时代变化造成的，而不 是天生的。C项，“为了对成长和时代的困惑进行深入思考，房蒙以故乡为具象载 体构

18、造了心灵空间”错误，由原文“面对这种成长和时代困惑，作者在 以故乡为具象载体构造的心灵空间中，进行了深入思考”可知，作者不 是“为了对成长和时代困惑进行深入思考”，才以故乡为具象载体构造 了心灵空间。应选Do.此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此题先要通读全 文，整体把握文章结构层次，明确文中的论点、论据、及其论证方法， 然后浏览选项逐个分析判断。C项，”本篇文章采用了引用和比照的论证手法”错误，由原文“经常 在记忆中的故乡穿梭，通过与现实的人和事比照，去体味人间真情，去 思考人生的意义”可知，此处“比照”是指作比拟，本文并未展开比照 论证。应选Co.此题考查分析概括作者在文中的观点

19、态度的能力。解答此题，先要 浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到 依据加以分析。C项，“如一本书不能让读者找到回归心灵的路，它就不是一本好 书”错误，由原文“一本好书，总能让读者从中看到自己或生活的影子。 品读结庐在人境，借助这些记忆密码，也许就能够找到回归心 灵故乡的路”可知，“找到回归心灵故乡的路”不是好书的共性特点， 只是作者品读的感受。应选Co【点睛】分析概括作者在文中的观点态度，要求能够准确地把握这些或 显或隐的观点和态度，并用简洁明了的语言表述出来。在高考中，命题 人往往选择有一定难度的阅读材料来考查考生捕捉作者观点态度的能力。这些材料往往具有以下特点：作

20、者的观点态度分散在文章的各个地方, 而不是集中在某一个地方；作者的观点态度比拟隐晦，并不直露； 作者的观点态度含蓄委婉，有时寓于物外，间接地流露出来；作者在 某一句、某一段或全篇文章中所表达的观点；作者对某一事物或事理 的看法和态度。解答这类试题，在通观全文，立足整体，把握文章主旨 的基础上，对于隐含的信息，要用清醒的头脑，分析的眼光，从上下文 的联系中加以辨析，从原文的主旨上加以思索，力求从隐含信息中把握 作者的态度。阅读下面的文字，完成下面小题。古文观止是一个文章选本，“观止”本于左传记载季礼在鲁国 看乐舞时赞美的话：“观止矣！ ”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙 三十三年(1694)选

21、定的，它备受读者喜欢是有原因的。第一，一般说来，它表达了比拟进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧 统的文选也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都 不能入选。文选除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对 偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对 骈文。这种主张是进步的。古文观止正是贯彻了韩愈以来的古文家 的主张。第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比 较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在古文观止前早已有 了，像宋朝真德秀的文章正宗选录左传国语到唐朝末年的 作品，古文观止的选文从左传开始，就是本于文章正宗。不 过真德秀是道学家，他用

22、封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术 防止重蹈古人的覆辙。总的来说，这是一种实用的“以史为鉴”的历史 观。如果我们往更深一层思考，就会发现资治通鉴蕴含着司马光等史学 家更为理想化的一种历史观。资治通鉴编年起始于周威烈王二十三 年三家分晋。虽说是为了上接左传，但并没有和左传完全接续 起来。那么，司马光为何要以三家分晋作为此书的起点呢？他自己就有 很清楚的说明：臣闻天子之职莫大于礼何谓礼？纪纲是也。是 故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫制庶人，贵以临贱， 贱以承贵然后能上下相保而国家治安。故日天子之职莫大于礼也。 司马光所说的“礼”，就是君臣名分、尊卑之别，也就是一整套的社会 秩序

23、。即孔子说的“君君，臣臣，父父，子子”。在儒家所设想的君臣 尊卑之社会秩序背后，还有一个更为远大的道德理想。现实世界中的尊 卑秩序，其实就是这个道德理想的具象化。礼乐为道德之器具，群史为 六经之延续。后世的礼乐兴废、治乱兴衰，也可以看作是儒家心目中理 想的道德秩序在现实世界中的浮沉隐显。资治通鉴历述周秦汉唐之 盛衰，具陈礼乐刑政之兴废，也是为了考察儒家的道德理想在历史中的 实践过程。以上所述资治通鉴的历史观，可能与我们现代人对于历史的观念有 着相当的距离，但如果要想理解资治通鉴，理解中国的史学传统， 那么这些知识不妨略知一二。抛开这些历史观不谈，资治通鉴考证 严密，叙事精准，本身也是很值得一读

24、的史书。（摘编自范云飞资治通鉴历史观） 性，所以他的选本不受欢迎；古文观止所选，像先秦的历史散文曹 刿论战鲁仲连义不帝秦，表现当时人的智慧和品德；两汉文治 安策和出师表，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远 见和忠诚；唐文捕蛇者说，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的 罪恶；宋文岳阳楼记，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐”的崇高精神这些名篇，都是古今传诵。这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几 篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的 开展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体， 就看不出这种变化来。

25、第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的文选分很多门类， 烦琐不堪；真德秀的文章正宗古文局部分辞令、议论、叙事三类。古文观止不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹 象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685), 康熙命令编选古文渊鉴，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能 广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷， 篇幅太多了自然不易推行。以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来 如下：一、编者识力不高，像李陵答苏武书，历来都疑为后人伪托， 此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论， 并不能够

26、真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免 受到八股文的影响，选文所选史记，像伯夷管晏，这些传 记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折， 反而把最好的文章漏掉了。（摘编自振甫谈谈古文观止）.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.与古文观止相比，萧统编选的文选表达的是一种相对落后的 文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。B.与古文观止相比，真德秀编选的文章正宗的弊病在于：选 文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。C.古文观止在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列, 不另分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。D.古文观止编者识力不高主

27、要表现在历史见识方面，如认为答苏 武书并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。13 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章陈述观点时使用“一般说来” “严格讲起来”等说法，表达了作 者的分寸感。B.文章第三段列举多篇古文观止的选文，证明选本的经典性经得起 历史检验。C.文章讨论古文观止的优缺点时，均与其他选本进行比拟，学术视 野较为开阔。D.文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种 并列关系。14 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（A.古文观止借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信, 以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。B.古

28、文观止的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动 以来古文家的主张，但也有一定的变通。C.有人评价古文观止存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这 种看法与文章的观点是不谋而合的。D.阅读古文观止，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹, 也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。【答案】12. CC13. D【解析】12.此题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。A项，“萧统编选的文选表达选文在思想性和艺术性上都有一 定差距”，其中“都有”表述错误，文章第二段将古文观止与文 选进行比对，比对的是二者的文选主张，而不是“思想性和艺术性”， 第三段谈到古文观止的思想性和文学性比拟高，但并没

29、有与文选 进行比对，所以说二者“选文在思想性和艺术性上都有一定差距”这一 说法不成立；B项，“真德秀编选的文章正宗的弊病在于：选文的时代范围窄、 道学气息重、分类复杂”错误，“选文的时代范围窄” “分类复杂”错 误，文章在第三段和第五段都涉及对古文观止和真德秀文章正宗 的比对，第三段说“不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文 章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎”，这展现的是真德 秀选文的道学气息严重，第五段说“真德秀的文章正宗古文局部分 辞令、议论、叙事三类”，分类并不复杂。但“选文时代范围窄”错误， 第三段说“像宋朝真德秀的文章正宗选录左传国语到唐朝 末年的作品，古文观止的选

30、文从左传开始，就是本于文章正 宗”，可见选文的时代范围并不窄；D项，“古文观止编者识力不高如认为答苏武书并非伪作” 错误，文章最后一段说的是“编者识力不高，像李陵答苏武书，历 来都疑为后人伪托，此书也加选录”，后人怀疑答苏武书是后人伪 托，而古文观止的编者却选入这篇文章，只能证明编者的识别力不 高，不能说明编者就是认为答苏武书并非伪作，选项曲解文意。应选Co.此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。C项，”文章讨论古文观止的优缺点时，均与其他选本进行比拟” 错误，“均与”一说错误，从文中来看，文章最后一段谈论古文观止 的缺点，如“编者识力不高” “不免受到八股文的影响”，都是直接阐 述其缺点，

31、并没有与其他选本进行比拟。应选Co.此题考查学生筛选整合信息、，分析归纳内容要点，并把握作者在文 中的观点态度的能力。D项，“可以了解古人选文体例、标准的变迁史”有误，原文只是说“就中国文学史的开展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完 全不选骈体，就看不出这种变化来”，由“但”可知，古文观止无 法反映选文体例和标准的变化。阅读下面的文字，完成各题。中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书山海经，是极其富 有象征意味的。它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄，黏附着泥土和方域。 更值得珍视的是，山海经展示了初民以神话思维所构想和理解的人 间的“历史”。英雄神话在山海经中出现了，它是初民在形式中

32、以自身的意志、力 量和智慧与天地比试高低，凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋 予的崇高礼赞。“不量力，欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸 父之著名古今，完全得力于山海经海外北经中的记载：“夸父与 日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭缺乏，北饮大泽。未至，道 渴而死。弃其杖，化为邓林。”行文有囊括六合、举重假设轻的气魄。夸 父逐日的目的并未明言，意在光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身， 他由此成为失败的悲剧英雄，成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫 后世。在这里，一种生命的强力、意志的强力，简直是力透纸背了。精卫填海的故事较为单纯。山海经北山经中说：发鸠之山“有鸟 焉，

33、其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自”。鸟的形状、 色彩、鸣叫，是温婉动人的，想不到其中包含着如此不可摧折的复仇意 志：“溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋于东海。”这幅画 面与夸父逐日相映成趣，一者幽邃精微，一者气势磅礴。西山、东海足 见其远，小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差，谱出一曲小与大相较量 的意志之歌。原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如，黄帝与 蚩尤之战。山海经大荒北经中载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令 应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下 天女日越，雨止，遂杀蚩尤。臧不得复上，所居不雨。”山海经大 荒东经中说：“应龙处南极。

34、”描写涉及之处，足见双方的规模之大、 阵容之盛、对抗性之强、战斗程度之激烈。这真可谓初民心目中的“立 体战争”，天上地下，人、神、天象变幻相交织，以战争神话的形式显 示了 “天人合一”哲学的原始风貌。在英雄神话与战争神话相交织中，出现了堪称千古一绝的特异英雄：刑 天。山海经海外西经中记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之 常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”庄子应帝王 日：“南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇 于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，日：人皆有七窍 以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”七 窍乃人借用视听认知世界的孔道，以

35、及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔 道。七窍凿通，人就有知有欲，那种原始含混的无知无欲的状态也就结 束了。未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种阪依原始、皈依自然的非文化 的文化姿态。相反，刑天那么在丧失首级之后，于心不甘地把面目重现于 乳与脐之间，这就在无七窍的状态中重开七窍，变得有知有欲有怨有恨, 从而把对抗精神的象征推向极致。二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄 意志，显示了初民神话思维不可替代的杰出创造性。这就是山海经的永恒魅力：它以零碎的形态保存自己的原始性，又 以宏大的方位结构思考着山川湖海间初民的同类与异类，猜测着人间的 “历史”，描绘着战争与英雄，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。（摘编

36、自杨义山海经的神话思维）.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.山海经海外北经中描写夸父的文字，注重显示其逐日行为本身， 而弱化了其逐日的目的，展现了其生命的强力、意志的强力，极具悲情 色彩。B.山海经北山经中描写精卫填海的文字，展现着温婉动人与不可 摧折的反差，小鸟微木与浩瀚沧海的反差，幽邃精微和气势磅礴的反差。 C.山海经大荒北经中记载的黄帝蚩尤之战，攻伐激烈，天上地下， 由人至神，天象变幻，展现了 “天人合一”哲学的真实风貌。D.山海经海外西经中的刑天，断首后于心不甘，重开七窍，这与 开凿七窍、皈依自然后的浑沌相比，展现了更为强大的对抗精神和宣泄/di，匕、o13 .以

37、下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章论证观点明确，作者在论证过程中大量运用了举例论证的方法,丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。B.文章第三、四段分别用“夸父逐日”和“精卫填海”的故事论述了山 海经中蕴藏着初民的意志之歌。C.文章为讨论特异英雄刑天有知有欲和对抗精神的进取过程，借浑沌被 凿七窍的例子作类比，使得表述更为形象具体。D.文章采用了 “总一分一总”的论证结构，第六段借用英雄神话、战争 神话论述了初民神话思维不可替代的杰出创造性。14 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.山海经显示了民间想象的原始性与神秘感，其英雄神话寄托了初 民想以自身的意志、力

38、量和智慧与天地比试、抗衡的愿望。B.山海经中黄帝与蚩尤之战的神话思维形态，表达了初民原始思维 中的地缘观念、族群文化和“天人合一”的哲学观。C.七窍凿通而浑沌死亡的神话是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依 自然的姿态，切勿打破原始含混、无知无欲的状态。D.山海经集中记录了零碎的神话片段和初民的原始思维，给千百年 间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。【答案】15. AC16. C【解析】15.此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B. “幽邃精微和气势磅礴的反差”错误，根据文章第四段中的“这幅画 面与夸父逐日相映成趣，一者幽邃精微，一者气势磅礴”可知，这是精 卫填海和夸父逐日两个画面的比照。C. “

39、真实风貌”错误，文章第五段是说“显示了 天人合一哲学的原 始风貌”。D. “开凿七窍、皈依自然”错误，文章第六段说的是“未凿七窍的浑 沌，隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态”。应选Ao.此题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。C. “类比”错误，文中说的是“未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种皈依 原始、皈依自然的非文化的文化姿态。相反，刑天那么在”，由此可 知，应是“比照”。应选Co.此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C. 是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依自然的姿态，切勿打破原 始含混、无知无欲的状态”说法错误，文章第六段举“浑沌” “刑天” 的事例，意在说明两种

40、生存状态：皈依原始、皈依自然和有知有欲、勇 于对抗。二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄意志，并未说明人类应选 择哪种状态。且选项中的“始终”和“切勿”说法绝对。应选Co阅读下面的文字，完成下面小题。古诗十九首被刘勰誉为“五言之冠冕”。关于这组诗歌的主题，古 人曾有许多议论。时至今日，就古诗十九首的主题来说，学界仍有 不同见解。笔者认为，古诗十九首作为一组诗歌，文本内部应当具 有一定的共通性，其中贯穿的精神主旨可视为主题所在。而贯穿于整组 诗歌的就是对人生的感喟与思索，人生乃其根本的关心所在。笔者尝试 从三个方面来阐述这一观点。第一个层面，文士在诗中表达了他们对人生真相的洞察。古诗十九首 实际上是

41、在谈论人生的痛苦。整组诗的开篇就是“行行重行行，与君生 别离“，汉代士人为了追求功名，经常要游学、仕宦，由此导致的与亲 人的分别往往达数年甚至更久。因生死而造成的别离非人力所能及，但 被迫与相爱的人别离那么是人生莫大的无奈。这组诗对别离之情有生动的 描绘和展现，充满了浓浓的感伤，感情基调消沉哀婉。古诗十九首 的消沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈的生命意识，他们慨叹时光的 仓促与生命的易逝，流露出对人生短暂的悲叹。这一点从很多汉乐府诗 歌中也可见到。古诗十九首的作者对人生有诸多比喻，如“远行客”“飙尘” “朝露”等，他们还以“涧中石” “金石”来作比，突出人生 短暂。这种浓郁的悲哀也影响了后世的

42、诗歌，如“三曹”的诗歌中也有 对这种心态的抒写和表现。第二个层面，古诗十九首表现了文士认清人生真相后产生的幻灭感。 正如诗中所写：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。 服食求神仙，多为药所误。”人生短暂，如白驹过隙，圣贤亦不能例外。 洞察了修仙长生为虚妄后，他们愈发想要去把握和享受现实人生。及时 行乐是他们的一致选择。白昼短暂，尚有黑夜可以利用，故而要秉烛夜 游。他们对生活充满了热望，对享受人生抱有极大热忧。这种幻灭感促 使他们要求突破儒家名教的“清规戒律”。1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.以史记汉书为代表的断代纪传体史书在中国传统史学中具有 “正史”

43、的地位。B.作为重要的史书体裁，编年体史书奠定了中国传统史学的基础，但逐 渐消沉于秦汉时期。C.资治通鉴的问世，促成了中国传统史学中“编年体”和“通史” 双峰并峙的局面。D. “以史为鉴”以及考察儒家的道德理想在历史中的实践过程是资治 通鉴的历史观。2 .以下对原文的论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章通过梳理中国史书体例的开展过程，论述了资治通鉴在中国 传统史学上的贡献。B.文章从分析资治通鉴的编撰目的入手，论述了它所表达的最为根 本的历史观。C.文章采用层进式结构，论述了资治通鉴蕴含的史学家们的理想化 的历史观。D.资治通鉴的历史观与现代人的历史观相去甚远，没有历史价值， 不过

44、因为它叙事精准，所以值得一读。3 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.如果没有资治通鉴，中国史书体例难免单调，纪传体正史可能一家独大。 第三个层面，文士在人生幻灭之后还要追寻朴素的人生。因为意识到了 人生的有限和虚无，他们不再执着于遥不可及的不朽，转而去追求现实 的人生。现实人生中安宁而平淡的日常，成为了他们向往的心灵归宿。 他们反复歌咏“愿为双鸿鹊，奋翅起高飞”“愿得常巧笑，携手同车归”“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。举案齐眉、长相厮守成为了文士最朴素、 真挚的愿望。正因为这样，他们对别离尤为敏感，也对其进行了反复书 写：“同心而离居，忧伤以终老” “上言长相思，下言久别离”。离

45、别 的相思令人信感痛苦，甚至催人衰老。正如诗中所写的“思君令人老”。 从古诗十九首开始，中国文学中的离别书写始终充满着悲伤的情绪， 同时，离别也成为古代文学中的一个重要主题。总之，古诗十九首所歌咏的主题始终国绕着人生，这正是它充满永 恒魅力的原因所在。（摘编自文晨曦古诗十九首的人生主题）18.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.古人对于古诗十九首的主题有很多议论，时至今日，学界依然存 有不同看法。B.古诗十九首笼罩着消沉情绪，反映出汉末士人感伤自身壮志难酬 的普遍心态。C.离别导致相思，相思使人痛苦，而安宁平淡的日常生活才是古代文士 真挚的愿望。D.本文作者认为，对人生的

46、感喟与思索贯穿于古诗十九首中，应是其主题所在。19 .以下对原文论证的相关分析，不正确的项是（）A.文章开篇提出总观点，然后将总观点分成三个层面来论证古诗十九 首的主题。B.文章大量引用古诗十九首中诗句，论据充分翔实，论证观点有力， 让人信服。C.文章多用比喻论证，如用“飙尘”“朝露” “金石”等作比来说明人 生短暂，形象具体。D.文章采用总分总结构，首尾照应，中间三层环环相扣，论证逐层递进， 脉络清晰。20 .根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项（）A.作者认为，古诗十九首充满永恒魅力的原因，就在于它的主题始 终围绕着人生，人生是其根本的关心所在。B.汉代土人为了追求功名，经常要

47、游学仕宦，长时间与相爱的人别离, 甚至与亲人生死两隔，这是人生莫大的无奈。C.汉末文人认清人生真相后产生的幻灭感使他们渴求突破儒家名教的 “清规戒律”，选择及时行乐，享受现实人生。D.古诗十九首反复书写离别，对离别的悲伤情绪的体悟和抒发，对 中国古代文学产生了持久而深远的影响。【答案】18. BC19. B【解析】18.此题考查学生对文章内容的理解分析能力。B.曲解文意，“反映出汉末士人感伤自身壮志难酬的普遍心态”错误, 原文说的是“古诗十九首的消沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈 的生命意识，他们慨叹时光的仓促与生命的易逝，流露出对人生短暂的 悲叹”，并未局限于“壮志难酬”。应选Bo.此题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。C. “本文多用比喻论证”错误，偷换概念，不是本文多用比喻论证，由 “古诗十九首的作者对人生有诸多比喻”可知，是古诗十九首 诗中多用比喻修辞手法。应选Co.此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “长时间与相爱的人别离，甚至与亲人生死两隔，这是人生莫大 的无奈”理解错误，“人生莫大的无奈”指