洛阳市创新发展联盟2023届高三语文7月摸底联考卷附答案解析.docx
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1、洛阳市创新开展联盟2023届高三语文7月摸底联考卷考生注意:1 .本试卷共150分,考试时间150分钟。2 .请将各题答案填写在答题卡上。3 .本试卷主要考试内容:高考全部内容。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。凤凤在中国文化中具有朴殊意义。在漫长的历史进程中,它逐渐沉淀成中国信仰体系中的 重要一维。与其他上古图腾性存在物相似,凤凰也经历了从自然崇拜到生活镜像的开展过程, 只不过在这一过程中,它一方面与其他羽禽图腾相互整合9另一方面又将自身的神圣性分化、拓 展到族群之中,赋予了孔农、白鹤、燕子等现实羽禽相似的精神内涵,最终形成了以凤凤
2、为“神灵 之鸟”和“羽虫之长”的瑞鸟族群。“凤鸟”作为类概念,一方面是图腾信仰的栽体,并逐渐开展为祥瑞符号另一方面又以风 眼、孔雀、白鹤、喜鹊、雄鹰等瑞鸟广泛渗透到艺术领域,对中国艺术思维、艺术形态产生了深远 影响。而且,这两个方面又彼此扭结在一起。田般信仰对艺术思维具有发生学意义,而艺术演 进又增强了图腾信仰的控制力。在距今7000多年的新石器时代,“凤鸟”形象就已经出现在我 们祖先的日常生活中。湖南洪江市高庙遗址出土的陶器中,戳印有明显的凤鸟纹图案。在四川 三星堆遗址中也出现了凤鸟型器物,较典型的是青铜神树上的立鸟,可见,凤鸟文化在上古时期 的普遍性。专家曾将鸟图腾视作中国图肠史上的第一大
3、类。在古人的信仰体系中“摩、凤、龟、龙谓之 四灵”,相比拟而言,龙善崇拜因固有的神圣性.使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领 域,而“凤鸟”崇拜那么在神圣性基础上多了一份世俗性,这为其对艺术领域发生影响提供了可能。就音乐文学而言,凤限及以之为首的各种端鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题,而且 它们也逐渐演化为各种原型意象,丰富了文学作品的语料库,成为构筑文学史的重要“质料二 先秦时期音乐文学的典型代表是诗经和楚辞,诗经中的鸟类有41种,涉及鸟类的诗篇多 达79篇,与诗经相比,楚辞中“凤鸟”形象的出现频率更高,风”字出现24次,在屈宋赋中 出现56次,并且经常变名为鸾鸟、鹫鸟、朱农、玄鸟等
4、,多为寄托理想、表达自由的栽体,除此之外,“风鸟”模式在绘画、迂筑等空间艺术中也普遍存在。荣格说:“人类从来就没有 然乏过强有力的形象,精神深处的离奇事物总能够借着这些形象的魔力而得以掩蔽起来为什么“凤鸟”信仰、凤鸟形象在中国艺术中被延续下来并发挥重要影响呢?首先,凤凤及以之为首的瑞鸟族群在文,明起源之初便与天地建立了联系,在天地精神具体 化为道德意识和自由精神的过程中,它们充当了重要意符。“秩序性道德”与,天然性自由两种 不同的天地之理不仅影响了中国人的人格构成,而且也在艺术中呈现出“艺以象德与艺以适 性”的两种艺术信仰,而“凤鸟”在其中起到了重要的推动作用。如孟子以“凤原之于飞鸟”来比 喻
5、圣人对民众的意义.在庄子中有“化而为鸟,其名为鹏,鹦之背,不知其几千里也”等表达。其次,“凤鸟”作为最早产生杉响的图腾之一,它们是人们心目中尽善尽美的存在,是理想化 的“形式因二河姆渡文化中的“双鸟朝阳纹牙雕”中的凤鸟羽毛栩栩如生,相对的双凤动感十 足。通过形式演化,“凤鸟”形象逐渐被神圣化和标杆化,成为理想美的栽体,并进阶为各种艺术【高三语文第1页(共8页)】【高三语文第1页(共8页)】 22-06-5390.(1)州里征召他担任主簿,他不去就职亲自耕作来养活自己。(得分点:“就躬自资”各1分,句意2分) (2)陶侃私下听说了这件事,立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。(得
6、分点:“潜” “遽”“诣”各1分,句意2分)【解析】此题考查理解并翻译文言句子的能力。解题关键在尸对重点文言实词、虚词和句式的理解.翻译时 要注意抓得分点。【参考译文】文本一:陶潜(陶渊明),字元亮。汾阳柴桑人。是大司马陶侃的曾孙。陶渊明少年时志趣高尚,知识渊博.善于做 文章;洒脱大方不拘谨,自得于真性情。曾经写了一篇五柳先生传来自比,当时的人称这篇文章是实录。双亲年迈,家里贫穷,(朝廷)任用他担任州祭酒。他不能忍受州祭酒这个职务,没几天就自己回家了。州 里征召他担任主簿,他不去就职,亲自耕作来养活自己。后来又担任过镇军、建威参军,他对亲戚朋友说:姑且 想用琴瑟等伴奏歌唱,用来挣些贴补家用的钱
7、,可以吗?朝廷中掌管选拔官吏的人听说了 .就任用他担任了彭 泽县令。在县里.他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒,说:让我一直醉酒就够了!“他的妻子和孩 子坚持请求种粳米,于是命令用二顷中的五十亩种植高粱用五十亩种植稻谷。年终的时候正赶上郡里派遣 督邮到彭泽县来县里的官吏告诉他说,应该穿上官服拜见督邮。”陶渊明叹息说:我不能为了五斗之米,屈身 富贵辱志失节,小心谨慎地侍奉这些乡下的小人啊!”当天陶渊明将县令印绶交还官府辞去县令职务,写了 归去来兮辞。义熙末,朝廷征用陶渊明担任著作郎,他没有去就职。江州刺史王弘想结交他,却请不来他。 颜延之和陶渊明是相交已久的朋友颜延之经过汾阳便天天去陶渊
8、明家喝酒。每次前往一定痛快地喝酒直 到喝醉。延之要走的时候留下二万钱给陶渊明,陶渊明全部把钱送到酒家,就能方便地喝酒。曾经九月九日 走出宅边菊丛中坐着,很久.满手拿着菊花。忽然碰上王弘送酒来,马上就喝,喝醉酒就回去。陶渊明不通晓音 律.但是收藏了一张没有琴弦的琴,每逢喝酒恰到好处时,就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的 人来拜访他有酒就设宴。陶渊明如果先喝醉.就告诉客人说:.我喝醉了 ,想去睡觉啦.你可以回去了!“他的真 率性情就是这样。文本二:陶侃,字士行,本是鄱阳人。吴被平定后把家从庐江迁徙到寻阳。陶侃早年丧父而生活贫困,担任县吏。 鄱阳孝廉范逵曾经造访陶侃.当时陶侃仓促间没有东西
9、来接待客人.他的母亲就剪断头发做成两个假发.换来 了酒菜.饮酒作乐非常尽兴.即使是仆从也喝得出乎意料地满意。范逵离去时陶侃追着送出百余里。范逵问: 你想到郡里做官吗?”陶侃回答:想去,只是困于没有门路。”范逵造访庐江太守张夔,称赞赞美陶侃。张夔征 召陶侃为督邮,兼任秋阳令。适逢刘弘任荆州刺史,将要就任时起用陶侃为南蛮长史,派他先到襄阳去讨伐贼 寇张昌,随即打败了张昌。刘弘到达后,对陶侃说:,我以前任羊公参军,他说我以后会处于他的地位。如今我 观察你,必定会成为我的继位人后来陶侃因军功而被封为东乡侯.食邑千户。陈敏之乱时.刘弘任陶侃为江夏太守。随郡内史扈怀对刘弘离间陶侃说:陶侃与陈敏有同乡的旧情
10、,陶侃 现在驻守大郡,统领着强大的军队,如果他心存异志,那么荆州就失去东大门了。”刘弘说:“陶侃的忠诚贤能我 深知已久.怎能有这样的事情呢!”陶侃私下听说了这件事.立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自 己的信任。刘弘任他们为参军,给予资财而遣送他们回去。陶侃生性聪明.对于本职勃勃恳恳.举止恭敬而合乎礼法.爱好人才。诸参佐僚属中有人因清谈博戏而贻 误公事,就命人收取这些酒器和赌博用具,全部投入长江,如果是小吏就加罚鞭打。成和九年六月陶侃身患重 病,在樊溪去世,享年七十六岁。13 . C【解析】此题考查理解、赏析诗歌的内容、情感和表达技巧的能力。”写诗人被贬官至偏远之地后内心的血泪14 H
11、li I ;士工早:叫出吐木文 ”自*AUI而仪曾 HI且加彳山上;自说木业占井 口.如 1泊七1014 .前四句借景抒情。前四句借助,清溪”“荒泉” ,新竹”等景物营造了“愚溪”宁静、空旷的气氛描写了诗人 利用手杖去试探清泉的“深浅”.把那些倒伏的嫩竹捆扶起来的情状.说明诗人内心的平和、恬静。后四句直接抒情。诗人再也不愿为了功名利禄之类的事情而沉吟不已.来到这里再也没有了蝇营狗苟, 表达了内心的能达、乐观,不再为眼前的处境而忧虑。(每点3分,意思对即可)【解析】此题考查分析鉴赏诗歌抒情方式和情感的能力。抒情有宜接抒情和间接抒情之分。直接抒情乂叫 直抒胸臆,间接抒情有借景抒情、托物言志、借占讽
12、今、借物寓理等。答题时先明确抒情方式,然后再结合诗 句分析情感。15 .(1)二川溶溶流入宫墙(2)位卑那么足羞 官盛那么近谀(3)封狼居胥 赢得仓皇北顾(每空1分多字、漏字、错字、语序错误等均不得分)【解析】此题考查默写名篇名句的能力。解答此题要注苣语境,通过语境来确定所填写的语句。如第(1)句. 需关注“将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑”这一关键信息。16 . A【解析】此题考查正确运用词语的能力。年复一年:比喻日子久时间K。也形容光阴白白地过去。旷 日持久:荒废时日拖延很久。根据语境应用,年复一年二擦肩而过:互相错身.往相反方向离开。坐失良 机:白白失掉好机会。根据语境.应用
13、.擦肩而过:引人注目:由于与众不同或明显的特性而引起人的注 意。引人侧目:形容憎恨或又怕又愤怒的神态。根据语境应用.引人注目二 脱颖而出:比喻人的才能全部 显示出来。锋芒毕露:人的才干、锐气全部显露在外面多指人有傲气好表现自己。根据语境应用.脱颖 而出:17 . D【解析】此题考查辨析并修改病句的能力。A项.适合陌生环境”搭配不当。B项“目的是为了句式杂 糅,具备适应陌生环境”成分残缺。c项目的是为广句式杂糅。18 .千锤百炼不负韶华,他们把梦想写在太空。(“千锤百炼”2分梦想”1分J太空”1分语言通顺1分意思 对即可)【解析】此题考查拟写新闻标题的能力。拟写新闻标题要突出新闻中最新鲜的事实。
14、新闻中的事实往往不 止一件.其中最新鲜的事实,才是它的精华,只有抓住它,才能做到一语破的。19 . B【解析】此题考查运用标点符号的能力。A项表示特殊的含义B项与文中“茶膜现象”都表示特定称谓. C项表示引用,D项表示挖苦。20 .茶水外表会形成一层薄膜 当使用实验室的蒸储水泡茶时 泡茶用水的硬度越高(每处2分意思 对即可)【解析】此题考查语句补写的能力。补写句子应注意前后语境,如第处,语意上要与下文“两位化学家迈克 尔和德格拉提乌斯就注意到了 茶膜现象”相衔接。21 .【写作提示】此题考查写作能力。此题是任务驱动型作文题.由材料、引导语和写作任务要求三局部组成。材料表达r丰子恺成长过程 中的
15、一件事.他发现菊花之白然美.涵养自己的心灵美.成为中国现代美术事业的开辟者和里基人。引导语 局部既点明了审美能力的重:要性,乂列举了现实中的不良现象“忽视审美能力的养成,咫至认为审美能力的 有无是无关紧要的二写作任务要求结合材料和青年自身.围绕审美能力展开。叁老。尚.雷神南美佛力.俯而传新吉年-川弟台涵养龙丽心灵。羊有绝不臬于芋蛉弹”的_11门类竞相追摹的对象。最后,在古代艺术理论中,早期“凤鸟”叙事对后世艺术理论的开展具有原型意义。“凤鸟” 具有明显的感性化和形象化色彩。综上,“凤鸟”不仅参与了中国人信仰体系的构定,也对中国传统艺术和美学精神产生了深 刻影响,如果说龙兽模式代表了阳的维度,那
16、么“凤鸟”模式那么代表着阴的维度,表现为柔婉、优 美、含蓄,有对艺术信仰的潜在塑形作用。可以说凤鸟”除了是中国艺术精神的呈现对象外, 更是建构中国艺术精神的原始质素。(摘编自韩伟凤鸟与中国艺术精神)1 .以下关于原文内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项(3分)A.凤庭作为一种上古图腾性存在物,经历了从自然崇拜到生活镜像的开展过程,成为中国 信仰体系中的重要一维。B.“凤鸟”不仅是一种抽象祥瑞符号,同时也以凤凰、孔雀、白鹤等具体瑞鸟形象广泛渗透 到艺术领域。C.凤凰作为各种原型意象,不仅成为文学作品反复吟咏的基本母题,还成为构筑文学史的 重要“质料二D “凤鸟”具有柔婉、优美、含蓄的特点,深刻
17、影响着中国美学精神,对艺术信仰有着潜在的 塑形作用。2 .以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项(3分)A.文章通过大量的考古实证和经典文学作品证明了“凤鸟”在中国艺术精神谱系中的历史 经纬与特殊意义。B.文章既注意了“凤鸟”概念的分类剖析,也注意了“凤鸟”与其他图腾形象的比拟剖析,论 证全面而透彻。C .荣格的话不仅引出了对“凤鸟”信仰原因的思考,同时也有力地证明了“凤鸟”模式在绘 画等空间艺术中普遍存在。D.作者在论证“凤鸟”信仰在中国艺术中被延续并发挥重要影响的原因时,用“首先、其次、 最后”说明其逻辑顺序。3 .根据原文内容,以下说法正确的一项为哪一项(3分)A.与龙兽崇拜不同
18、,“风鸟”崇拜那么集中在世俗领域,这为“凤鸟”对艺术领域产生影响提供 了可能。B.楚辞中“凤鸟”形象的出现频率比诗经更高,其中提到的鸾鸟、鹭鸟、朱雀、玄鸟其实 都是“凤鸟二C庄子中的“鹏鸟”形象在天地精神具体化的过程中充当了重要意符,表达了“艺以象 德”的艺术信仰,影响了中国人的人格构成。D.三星堆、河姆渡的考占发现,证明了凤鸟文化在上古时期的普遍性,也证明古人一开始 就将“风鸟”形象神圣化和标杆化了。(二)实用类文本阅读(此题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成46题。材料一:.反排木鼓舞源起的背后有着丰富的社会功能和深厚的文化内涵,它的动作语汇、舞蹈节律 与象征意义都与当地的生态环境、文
19、化认知和族群历史密不可分。过去,反排木鼓舞遵从严格 的仪式禁忌,只出现在祭祀场合;现在,随着文化生态的改变,反排木鼓舞早已突破了仪式场景 对它的限制,更多地承当起今人赋予的“传播文化”“打造地方名片等功能。20世纪50年代中 期,反排木鼓舞进京表演,之后多年间参与不同地域、范围的调演和展演屡次,4T大了它的知名 度,1986年,反排木鼓舞在贵阳参加全国第二届少数民族传统体育运动会获得赞誉,由此名声 大噪,逐渐由乡间活生生的仪式文化场景走向了世界,逐渐成为贵州苗族的文化符号表征。【高三语文第2页(共8页) 22-06-5390对于反排木鼓舞的保护,近年来黔东南州和台江县先后出台了保护条例和一系列
20、措施,如: 地方政府财政单独划拨保护经费;或立传承人档案,提供生活补贴;传承人办班授课,纳入当地 中小学乡土课程;建立数据库,不断充实普查信息;每5年举办一次全县参与的大型比赛活动; 等等。这些措施可有效增强对反排木鼓库的保护,提高苗族人民对本民族文化遗产的认知度。近年来,反排村及周边村寨自发形成了多支民间木鼓舞表演队.频频出现于国内的文化旅 游表演市场与体育舞蹈竞赛活动。木鼓舞为传承人带来了民族文化的荣誉感和尊严感,也带来 了收入,多种合力客观上促进了反排木鼓舞的传承和延续。2013年,反排村被列入第二批中国 传统村落名录,该村的苗族芦笙制作技艺与苗族多声部精歌(国家级非遗)也成为当地非物质
21、文 化遗产的代表性名片,吸引了很多游客前来观赏.(摘编自陈正府、陈海容反排木鼓舞:文化自信与传承坚守)材料二:“活起来”告诉我们,仅将文化遗产当作珍稀物品保存下来是远远不够的,更重要的是开掘 文化遗产中的精华,为人类现代生活服务。文化遗产应在被观赏、被提供中得到保护、诠释和延 续。换言之,文化it产只有通过适当途径发挥作用,通过肘定方式被群众关注与提供,才能具有 旺盛的生命力。因此,保护文化遣产并不排斥对其进行合理利用,而且合理利用是最好的保护. 在物质文化比拟兴旺、精神需求日益增长的当代社会,经过科学规划和管理对文化遗产进行合 理利用,无疑是对文化遗产的积极保护。当然,保护永远是第一位的只有
22、在保护的基础上才能 实现合理利用。(摘编自单霁翔让文化遗产活起来)材料三:要想让文化遗产成为活的文化,不能对文化遗产进行博物馆式的保护,而必须依托人进行 活态传承,即在百姓日常生活中进行自然传承。比方,可以在保护区(文化核心区域)内搭建实 验性的舞台化互动与活动空间,以“政府引导、企业运营”的方式,激发社区居民的文化自觉;也 可以对特定的文化空间进行微改造,如增设社区美术馆、艺术画廊、创意书店、生态绿地等,以实 现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。历史建筑和历史街区是势态的文化,而居住其中的人无时无刻不在流动,他们的生活习惯 代代相传,形成了鲜活而有温度的民俗文化,这些民俗文化非常值
23、得开掘、铭记与保存。所以 说,最好的城市记忆不仅存在于城市的标志性建筑中,更存在于城市居民的生活细节与民生故 事中。城市历史文化街区内发生过或正在发生的羿活的民生故事,如同街区无形的毛匆血管, 连通着城市居民的生活和情感,同时还是城市历史某个断面和城市文化某个侧面最好的写照。因此,在探索文化遗产和历史文化街区保护的过程中,不仅要从保护文物的角度、追寻历史 的南度、艺术审美的角度去操作,还要从关爱人、体谅人的角度出发,关心当下居住在历史街区 中的普通百姓的生存状态,尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态,建立诸如,老北 京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区,使文化遗产和历史文化街区不
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