《姚鼐.赠钱献之序》阅读练习.docx

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1、姚鼐.赠钱献之序阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师 弟传受，侪偶怨怒嫉女石，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门 巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也, 杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间空虚之谈兴以 清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废 也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长, 定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃 得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡 作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论

2、学之效哉! 且夫天地之远，久那么必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变 也，有大儒操其本而齐其弊，那么所尚也贤于其故，否那么不及其故，自 汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不 考古而蔽于近,于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙 攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细 之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之， 而不吾斥也。虽然,是犹居京师庞淆之间也。钱君将归江南而适岭表, 行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地 之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论,

3、 将益有合也哉。16.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.孔子没而大道微衰败B.自是南北乖分乖违C.有大儒操其本而齐其弊整齐D.以窥隙攻难为功辩难17.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.其于圣人之道 寡人之于国也B.乱之以怪僻猥碎樊哙侧其盾以撞C.学者之变也之二虫又何知D.枝之猎而去其根尔其无忘乃父之志！18 .以下对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项为哪一项（）A.姚鼐对汉学持绝对排斥的态度，责怪他们各家抱住一部经书，不肯 互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙 垣，闭塞了门户里巷一样。B.宋代以后，真儒才领会了圣人的要旨，各种

4、经书才大致有了确定的 解释，并制定了求取功名的法令，这与“通儒渐出”有着很大关系。 C.作者认为，明末以来学者以博洽来衡量学问，以相互挑毛病、相互 批驳为努力的目标，想以汉儒为正宗全部抛弃程朱理学，太糊涂了。 D.此文极力维护宋学，认为宋儒真正“得圣人之旨”，批评汉学家“枝 之猎而去其根，细之蒐而遗其巨”，代表着桐城文家在汉宋之争中的 基本态度。19 .用“/”给文中画波浪线的局部断句。（3分）空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏 迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也20 .把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近。（3分） （2）嘉定钱君

5、献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之,而不吾斥也。（4分）答案：16. C （齐，整治）A （A,都是“对于”。B,前为介词，用；后为连词，相当于“而”， 表承接。C,前为助词，用在主谓之间取消句子独立性；后为代词， 这。D,前为代词，它的；后为语气词，表希望。）17. A （姚鼐对汉学不绝对排斥，他在坚持宋学立场的同时，对汉学的 长处也有所肯定，有所吸取，所以能提出义理、考证、文章三者统一 的散文创作主张。）空虚之谈兴/以清言为高/以章句为尘垢/放诞颓坏/迄亡天下/然 世犹或爱其说辞/不忍废也18. （1）学者很讨厌功令载录的都是些老生常谈的东西，有厌恶那 些浅薄的儒生不考求古代的

6、东西而被近代的东西所蒙蔽。（2）嘉定钱献之君，记忆力强，又精于思考，是当今读书人中的魁 杰，我曾经把我的想法告诉他，他并不排斥我的意见。【参考译文】孔子去世后，大道便衰微了。汉代儒生在秦始皇毁灭学术之后， 开始设立专一的师门，各家抱住一部经书，老师学生一代一代地传授, 同辈之间怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理, 就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。时间长了，博通的 儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比拟证明，择取那些优善的 说法。到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎 的东西搅乱学术，世人又讥笑这类学说。大约到魏晋时期，清谈空论 的风气大盛，学者们

7、都以擅长清谈为高雅,把章句之学看得尘垢一般, 一个个放纵怪诞，萎靡颓伤，直到天下灭亡。然而世间还是有人喜欢 那些清谈家的言论，不忍心废弃。从此南朝北朝分裂对峙，学术主张 也不相同，一直持续了五百多年。唐朝统一天下，兼采南北两派的长 处，确定作出经义的疏解，明白告示天下统一贯彻，但所取观点有的 正确有的不正确，还没有折衷是非，取得公认的说法。到了宋代，真 儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释。元代明代 遵守宋儒的观点，并制定求取功名的法令。当明代屡次出现昏君败坏 政治，士大夫却能维持国家纲纪法制，明确守持节操道义，使明朝维 持了很长的时间才灭亡，这大概是宋儒论述力学的效果吧！再说天

8、地的运动，时间长了，必定要发生变化。所以夏朝崇尚忠 义，商代崇尚朴质，周代崇尚文化。当学者发生变化时，如果有大儒 把握根本，整治弊端，那么推崇的就会比原来的好，否那么就赶不上原 来的，从汉代以来都是这样。从明末到现在，学者很讨厌功令载录的 都是些老生常谈的东西，有厌恶那些浅薄的儒生不考求古代的东西而 被近代的东西所蒙蔽，于是专心于考求古代的名物制度、字句训释、 六艺知识，以博洽来衡量学问，以相互挑毛病、相互批驳为努力的目 标。而严重的，竟想全部抛弃程朱理学，而以汉儒为正宗，猎取枝节 而舍弃根本，搜寻细微而漏掉重大，这难道不是太糊涂了吗？嘉定钱献之君，记忆力强，又精于思考，是当今读书人中的魁杰, 我曾经把我的想法告诉他，他并不排斥我的意见。虽然如此，但他毕 竟还是居住在京师这种各学派混杂在一起的地方。钱君将要返回江南 而到岭南去，旅行几千里，身边没有朋友，只能看到高山大川和高大 的树木，听到鸟兽的怪异鸣叫，四面环视天地之内，寥廓苍茫，在这 种情况下低头思索古代圣人留给后人的训导和教诲世人要以重要的 东西放在首位的用意。那么和我的观点，将会变得更加一致吧！