《郁离子·无畏阶祸》古今对照.docx

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1、郁离子-无畏阶祸古文：蒙人衣狡猊之皮以适始，虎见之而走，谓虎为畏己也，返而矜， 有大志。明日，服狐裘而往，复与虎遇，虎立而睨之，怒其不走也， 叱之，为虎所食。邢娄子泛于河，中流而溺，水涡煦而出之，得壶以 济岸，以为天佑已也，归而不事鲁，又不事齐。鲁人伐而分其国，齐 弗救。君子日：“无畏者祸之本乎，惟有德可以受天祥，祥不妄集， 圣人实有之，犹内省而惧，畏其不能胜也，而况敢于自祥乎？非祥而 以为祥，丧其心矣，其能免乎？ ”译文：有一个蒙地人披上狮子皮便走到墓穴地里，老虎看见了他就逃 去，他认为老虎是害怕自己了。回到家而感到自傲，胆子就更大了。 第二天，他又穿上狐狸皮衣到旷野去，又与一只老虎相遇，老

2、虎停下 来斜视着他，他恨老虎不逃跑，便呵叱它，就被老虎吃掉了。帮娄子 乘船在河中漂游，至河心失足落水，水涡又把他旋出来，得到了一只 葫芦而漂流上岸，他认为是上苍保佑了自己，归来以后，既不侍奉鲁 国，又不侍奉齐国。后来鲁国讨伐并分占了他的国家，齐国也不肯去 援救。君子说：“胆大妄为是灾祸的根源，只有具备功德才可以承受 上天所赐福祉，吉祥不会轻易出现，只有圣人才配得到它，却还经常 反省担忧，害怕自己不能承受，何况怎么敢自己妄想吉祥如意呢？不 是吉祥却自己认为吉祥，失去了自己的理智，那怎么能免遭灾祸呢？ ” 小议：胆大妄为、肆无忌惮、铤而走险是一切灾祸的根源，那些自以为强大, 便目空一切，自以为聪明

3、的人，与蒙人何其相似，最终引火烧身，必 然自取灭亡。 阶祸：召致祸患；惹祸。三国志蜀志先主传：“董卓首 难，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡。”新唐书宦者传上杨复 光：“后天子寤威阶祸，罢之，以兵与复光，乃进禽徐唐莒。”宋叶 适除淮西提举谢表：“不惜厚费，以解i圭误之穷愁；不变本谋， 以消奸非之阶祸。”蒙人：蒙地的人。蒙，战国时属宋（今河南商丘县东北）。 狡猊（suan ni）：亦作“狡鹿”。兽名，狮子。尔雅释兽： “狡魔如虢猫，食虎豹。”郭璞注：“即师子也，出西域。”（kuang）：墓穴。唐曹邺始皇陵下作诗：“垒垒疔中 物，多于养生具。” 帮娄子：邢娄，即邢国，春秋时诸侯国名。公羊传隐公元年：

4、“三月，公及郑娄仪父盟于昧。”何休注：“郑人语声后日娄，故日都娄。”礼记檀弓上：“邢娄复之以矢，盖自战于升品始也。” 陆德明释文：“帮人呼邦声日娄，故日邢娄。公羊传与此记同，左氏、谷梁但作都。”亦以喻微贱的家族。清姚鼐疑冢 诗：“邢史何尝识天道，邦娄家尽大长秋。”煦(xu):吹气；吐出。汉书中山靖王刘胜传：“夫众煦 漂山，聚蠡成露。”颜师古注引应劭曰：“煦，吹煦也。” 壶：通“瓠”即葫芦。诗豳风七月：“七月食瓜，八月 断壶。”毛传：“壶，瓠也。”济：渡，过河。书大诰：“予惟小子假设涉渊水，予惟往 求朕攸济。”孔传：“往求我所以济渡。” 天祥：指天时和顺；上天所示祥瑞；此指上天所赐福祉。管子五 辅：“上度之天祥，下度之地宜，中度之人口鼠 此所需三度。故曰： 天畤不祥，即有水旱；地道不宜,即有人道不嘱 即有福a。”孔丛子执节：“假设中山之毂，妖怖之事，非所耦天祥也。”