人教部编版选择性必修上册《第6课 ＜老子＞四章》2022年同步练习卷（9）（附答案详解）.docx

《人教部编版选择性必修上册《第6课 ＜老子＞四章》2022年同步练习卷（9）（附答案详解）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教部编版选择性必修上册《第6课 ＜老子＞四章》2022年同步练习卷（9）（附答案详解）.docx（11页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、人教部编版选择性必修上册第6课V老子四章2022年同步练习卷(9)1.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项()2.2.3.4.A.自见者不明明：明察C.其未兆易谋谋：解决B.物或恶之恶：凶恶D.复众人之所过复：弥补、补救以下各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是(A.死而不亡者寿常于几成而败之B.千里之行复众人之所过C.当其无不失其所者久D.凿户牖以为室是以圣人欲不欲以下各句中，没有通假字的一项为哪一项(A.日余食赘行 B.其脆易泮C.生于毫末D.起于累土以下各句中，句式不同于其他三项的一项为哪一项()B.治之于未乱A.死而不亡者寿C.九层之台，起于累土D.千里之行，始于足下5.补写出以

2、下句子中的空缺局部。(1)老子第十一章在列举三个例子之后，得出“， 的结论。(2)在老子第二十四章中，老子用“ , ”作比喻，说“自见”“自 是” “自伐”“自矜”的结果都是不好的，是不可取的。(3)老子认为自我夸耀的人，反而达不到自己的目的，老子四章中表达这 个意思的两句是“， 。(4)老子四章中，表达“有道之人身死而道长存”意思的一句是“(5)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。荀子在劝学中说：“故 不积蹉步，无以至千里/V老子四章中那么说： ， ; ，(6)老子在中列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“, 6.在下面一段文字横线处补写恰当的语句

3、，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过15个字。儒家幸福观主要表达在关于人生理想的论述当中，其特点一是，二是社会幸福重 于个人幸福。孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但更重视后者。他的 学生颜同，日子过得很苦，但是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，同也不鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯中给人做奴仆，有人能够赎回他们的话，可从 国库中领取赎金。子贡从诸侯中赎回了一个做奴仆的鲁国人，回到鲁国后却谦让，没有 从国库中领取赎金。孔子说：“子贡这件事做得不妥。从今往后，鲁国人不去赎做奴仆 的人了。从国库中领取赎金，不会对人的品行有什么损失，不领取赎金就不会有人再赎 人了。

4、”子路救了一个溺水的人，那个人用一头牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说: “鲁国的人一定会救溺水的人。”孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的开展变 化看得多远啊。8 .【答案】内容：孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有两种不同的回答。思想：因材施教。【解析】 此题有两问，属于递进关系，第一问的答案是作答第二问的基础。作答 第一问关键是在于对材料的理解，材料主要是孔子对两个学生同一个问题不同的回答, 对于子路，孔子要求他不要冒进，对于冉求那么鼓励他不要退缩，在公西华询问的时候, 孔子

5、解释了原因。据此进行概括即可。第二问在第一问的基础上再结合公西华和孔子的 对话，可知孔子是针对不同的学生的特点采取不同的教育方法，因此可以概括为“因材 施教”。参考译文：子路问：“听到了就行动起来吗？ ”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来 呢？ ”冉有问：“听到了就行动起来吗？ ”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗？你回答说有父兄健在，冉求问 听到了就行动起来吗？你回答听到了就行动起来。我被弄糊涂了，敢再问个明 白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”课外文言文的阅读理解题目四步骤：第一步：快速浏览题目课外文言文阅读试题有

6、个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思， 有的题目那么提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意 思。所以，遇到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。第二步：仔细分析标题第10页，共12页一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因 为大局部标题本身就概括了文言文的主要内容。第三步：结合注释速读全文课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有 助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速 读全文。另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦

7、思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大概意思就可以 了。第四步：“对症下药”解答问题。不同的题型有不同的解题方法。答题时需要根据具体的题型选择对应的答题方法， 这样才能事半功倍。9 .【答案】刻意地去追求功名，而不屑于做小事，也许最终一事无成【解析】语段阐述了道德经中告诫人不要刻意获取功德追求功名的观点。第一处根 据“告诫我们不要刻意地去获取功德”“刻意地去树碑立言”“立大德、建伟功、撰巨 言”推断，应该是“刻意地去追求功名”。第二处根据“如果整天满脑子只想着去立大 德、建伟功、撰巨言”“或者总是感叹命运不济”推断，应该是“而不屑于做小事”。 第三处根据“如果整天满脑

8、子只想着去立大德、建伟功、撰巨言”“或者总是感叹 命运不济，怨天尤人”推断，应该是“也许最终一事无成”。答案：刻意地去追求功名。而不屑于做小事。也许最终一事无成。此题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上 下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析 与体会。答好语句补写题的关键词：1 .阅读：语句补写题虽说考的主要是语言连贯能力，但首先应是阅读能力。2 .推导：一是据上下文逻辑的开展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二 是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到 形式上接得上。3 .检

9、查：检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文 读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。第12页，共12页 改其乐”。孔子对这种幸福观极为赞许。但是，这种幸福观错在，开展到极端, 就是禁欲主义。道家幸福观主张对物质财富、生死寿天等都持淡泊态度，注重人之 本性的内心的幸福，对于儒家幸福观。 7.(一)阅读下面两那么文言文，完成以下各题。(1)积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之 务之，如是那么常不胜夫敦比于小事者矣。是何也？那么小事之至也数，其悬日也博, 其为积也大。

10、大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸， 补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而 后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉,可以时记也，王 者之功名，不可胜日志也，财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。诗 日：“德朝如毛，民鲜克举之。”此之谓也。(取材于荀子) 【注】胜：超过。本句意思是，月不如日重要。敦比：注重从事。本句意思是， 像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。悬：悬挂，此处意思是存 在。鼬：分量轻。(2)使治乱存亡假设高山之与深谿，假设白垩之与黑漆，那么无所用智，虽愚犹可矣。 且治乱存亡那么不然。

11、如可知，如不可知；如可见，如不可见。故智士贤者相与积 心愁虑以求之，犹尚有管叔，蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始 假设秋毫。察其秋毫，那么大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其全于府。子贡赎鲁人于诸 侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其 金，那么无损于行：不取其金，那么不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受 之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。(取材于吕氏春秋)【注】且：连词，表示转折。管叔、蔡叔之事：指叛乱之事。(1)以下对句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项第2页，共12页A.町不胜月时：季节B

12、.仅存之国危而后麻之戚：为悲伤C.智士贤者相与积心愁虑以求之相与：一同、都D.取其金，那么无损于行行：行为（2）以下各组句中画线词的意义和用法，不同的一项为哪一项A.故善旦者王王者敬旦B.亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也C.此之谓也假设白垩之与黑漆D.察其秋毫其人拜之以牛（3）以下对文中语句的理解，不正确的一项为哪一项A.小事之至也数小事出现得很频繁B.大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C.霸者之善著焉霸主的功业很显赫D.赐失之矣赐，你丧失了机会啊（4）将下面句子译为现代汉语。德例如毛，民鲜克举之不取其金，那么不复赎人矣（5）以上两那么短文都讲到要重视微小的事物，请根据要求作答。分别写出两那么短

13、文中能作为中心论点的一个句子。分别为两那么短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）.（二）根据要求，完成题目。论语记录了孔子与弟子间的许多对话，如先进篇：子路问：“闻斯行诸？ ”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？ 子曰：“闻斯行之。”公西华日：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之.赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【注】【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此那么短文反映了孔子怎样的思想。8 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑

14、严密。每处不超过10个字。真水无香，大音希声。道德经中所说的“不言之教”“无为而治”“不争之争” “知足之足”等，都告诫我们不要刻意地去获取功德，,刻意地去树 碑立言。人生在世，岁月短暂，如果整天满脑子只想着去立大德、建伟功、撰巨言，或者总是感叹命运不济，怨天尤人，o第4页，共12页答案和解析1 .【答案】B【解析】A.正确。B.恶：厌恶。译文：就连有的畜生都厌恶这些东西。C.正确。D.正确。应选：Bo此题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境 中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的 具体义项。理解文言实词意思的技巧：从语

15、法搭配的角度辨析词性，从语义搭配的角度推测词义，从语境暗示的角度推断词义, 从字形构成的角度推测词义，从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义，从句子 结构对称的角度推断词义，从字音字形通假的角度推断词义。2.【答案】C【解析】A.连词，表假设，如果/连词，表转折，去ILB.助词，的/助词，取独。C都是代词，它（他）的。D.介词，用/和“是”组成复音虚词，可译为“因此”。应选：Co此题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义的能力。任何一个虚词在特定的语言环境 中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个虚词的 具体义项。虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位

16、置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这 一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为 清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比拟容易理解的，只要多积累，多总 结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只 看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、 句不离段”的原那么，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意 义，切不可机械、盲目。3.【答案】C【解析】A. “行”通“形”，形貌。

17、B. “泮”通“判”，别离。C.没有。D. “累”通“票”，土筐。应选：Co此题考查文言文中的通假字，识别古籍中的通假字是提高古文阅读能力不可逾越的一关, 因此古汉语教材中都列有通假字一项，同学们要在平时的学习中多归纳，多识记。常见的通假字：1.共其乏困（通“供”，供给）。2秦王必说见臣说，通“悦”，yue,高兴。3 .图穷而匕首见见，通“现”。4 .距关距，通“拒”，把守。5 .不者，假设属皆且为所虏不，通“否”，如果不这样。6 .【答案】A【解析】A.判断句，无标志，译文：身体死了，道仍存在的人，才是真正的长寿。B.状语后置句，应为“于未乱治之”，译文：在混乱没有产生时就进行整治。C.状语

18、后置句，应为“于累土起”，译文：九层的高台，从每一筐土筑起。D.状语后置句，应为“于足下始”，译文：千里的远行，从脚下开始。应选：Ao此题考查文言句式，理解与现代汉语不同的句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。 其中较难理解的是倒装句。现代汉语习惯的常规语序，一般为“主-谓-宾”“定（状）- 中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调 等的需要语序会发生变化。我们把那些谓语放在主语前的现象叫作“谓语前置”或“主 谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫作“宾语前置”，把那些定语放第6页，共12页在中心语后的现象叫作“定语后置”，把那些介词短语即状语放在

19、中心语后的现象叫作 “介词短语后置”或“状语后置”。分析句式应注意结合句子特征分析。其中宾语前置句一般为疑问代词作宾语和否认句中 代词作宾语，还有固定结构，判断句注意“者”“也”，被动句注意“为所”结构 和“见”“于”，定语后置句注意“之”“者”，介宾短语后置句经常用“于” “以” 引导。7 .【答案】【小题1】故有之以为利，无之以为用【小题2】企者不立，跨者不行【小题3】自伐者无功，自矜者不长【小题4】死而不亡者寿【小题5】九层之台，起于累土，千里之行，始于足下【小题6】故有之以为利，无之以为用【解析】（1）故有之以为利 无之以为用 （重点字：利）（2）企者不立 跨者不行（重点字：跨）（3）

20、自伐者无功自矜者不长（重点字：矜）（4）死而不亡者寿 （重点字：寿）（5）九层之台起于累土千里之行始于足下（重点字：累）（6）故有之以为利 无之以为用（重点字：利）此题考查对对古诗文的识记和理解能力。做此题首先要理解所给语境的意思，其次从头 脑中找寻与之相对应的课文中的原句，特别要注意字的写法，防止字形错误。老子中的名句1、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。（8月30 日名言）4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。5、飘风不终朝，骤

21、雨不终日。6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。8 .【答案】精神快乐重于物质享受，把物质享受与精神快乐对立起来，是一种补充【解析】段意：儒家幸福观的主要表达。处，要与特点二在表达内容和形式上形成对应，应是精神快乐重于物质享受；处，是结合颜回生活的清苦与精神的快乐的提炼，应是把物质享受与精神快乐对立起 来；处，是道家幸福观与儒家幸福观的关联理解，应是一种补充。故答案为：精神快乐重于物质享受 把物质享受与精神快乐对立起来 是一种补 充考查连贯，要注意句与句之间的语言衔接（如照应、替代、省略等）和语义衔接（指句 与句之间在内容上的逻辑联系）。解答这类补写填空题目，关键

22、就是认真研究分析画线处的上下文，通过对材料的勾画、 归纳等手段，确定所补写句子的内容。9 .【答案】（1） D（2） C（3） D（4）道德轻得像毛发，民众很少能举它。不领取赎金就不会有人再赎人了。（5）第一那么：财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。第二那么：察其秋 毫，那么大物不过矣。第一那么：标题：积微（说积微、积微与速成）。理由：本那么内容是重视小事, 积小事之成才能成就大事。第二那么：标题：察微（说察微、萌芽与预见）。理由：本那么内容是观察到事物 微小的萌芽才能有所预见，防止在大事上犯错。【解析】（1）此题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代 入原文，考

23、察其与上下文语境是否相符。D.行：品行。翻译：不会对人的品行有什么 损失。（2）此题考查实词和虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在 句中的结构作用，从而推测其意义。C. A.名词，每一天。B.副词，尽、全。C.宾 语前置的标志/音节助词。D.代词，那。（3）此题考查考生对浅易文言文句子的理解。要抓住句中关键词语。D.失，过失或 做得不妥。翻译：子贡这件事做得不妥。（4）句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，到达“信、达、雅”第8页，共12页 的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意 一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一

24、些特殊句式的翻译也要到位。德，道 德；情，分量轻；鲜，很少；克，能够。译文：道德轻得像毛发，民众很少能举它。 金，赎金；复，再。译文：不领取赎金就不会有人再赎人了。（5）题考查理解文章内容的能力。议论文的中心论点一般在开头或结尾，需要结合 文本具体分析。第一那么选文，前半局部都是分析说理，在说理的基础上，得出结论，所 以中心论点在文章后半局部，最后两句是道理论证，中心论点为“能积微者速成”。第 二那么选文共两段，第一段先用比喻说理，然后得出结论；第二段那么是举例论证，并在最 后得出结论，因而两段尾句的结论都可作为文章的中心论点。题考查概括中心意思的能力。第一那么选文通过比照分析，论证了重视小事

25、的重要 性，故标题为“积微”。第二那么选文运用比喻论证、举例论证等论证方法论证了细小差 别会导致不同的结果，要善于发现事物间的细微区别，故标题为“察微”。译文：（1）积累微小的成果，每个月积累不如每天积累，每个季度积累不如每个月积累， 每年积累不如每个季度积累。一般人喜欢轻视怠慢小事，等大事来了，然后才把它提到 议事日程上努力去做它。像这样，就常常不如那些认真办理小事的人了。这是为什么呢？ 因为小事来得频繁，它牵扯的时间多，它积累起来的成果大；大事来得稀少，它牵扯的 时间少，它积累起来的成果小。所以珍惜每一天的君主就能称王天下，珍惜每一季度的 君主就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君主就危险了，

26、一切时间都荒废掉的君主就会 灭亡。所以称王天下的君主慎重地对待每一天，称霸诸侯的君主重视每一个季度，勉强 存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧，亡国的君主到了国家灭亡以后才知道会灭亡, 临死的时候才知道要死。亡国的君主造成的祸害和破坏，多到悔不胜悔。称霸诸侯的君 主的善政显著，可以按季度来记录；称王天下的君主的功绩名誉，就是每天记录也不可 能全部记下来。财物宝贝以大为贵，政教功名却与此相反，能积累微小成果的君主才能 迅速成功。诗云：“道德轻得像毛发，民众很少能举它。”说的就是这个道理。（2）假如治世和乱世、生存和死亡之间的区别就像高山和深谷，像白土和黑漆一样 明显的话，就没有必要使用智慧，即使愚笨的人也是可以知道的。况且治世和乱世、生 存和死亡并不这样，好像可知，又好像不可知，好像可见，又好像不可见。所以有才智 的人、贤明的人都在用尽心思去探求治乱存亡的征兆，即使这样还是出现了管叔、蔡叔 犯上作乱的事件和东夷八国不听王命的阴谋。所以说治世和乱世、生存和死亡的征兆， 开始就像鸟兽们秋天长出的新毛。能够做到明察秋毫，那么在大事上就不会出现错误了。