《张岱.陶庵梦忆序》阅读练习.docx

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1、张岱.陶庵梦忆序阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，骇骇为野人。故旧见 之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因石 匮书未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老， 直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日 罹此果报：以笠报颅，以费报踵，仇簪履也；以衲报裘，以芒报 仇轻媛也；以蕾报肉，以糊报粮，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕， 仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽增也；以烟报目，以粪报鼻， 仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报 中见之。鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平繁

2、华靡丽，过眼皆空，五十 年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思 往事，忆即书之，持向佛前，一一，忤悔。不次岁月，异年谱也；不分 门类，别志林也。偶拈一那么，如游旧径，如见故人，城郭人民， 翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想 日：“得是梦便好！ ”一寒土乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真, 自啮其臂日：“莫是梦否？ ” 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦， 其为痴人那么一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦吃。因叹慧业文人,名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王， 以流传后世。那么其名根一点，坚固如佛

3、家舍利，劫火猛烈，犹烧之 不失也。【注释】陶庵：张岱，号陶庵，出生仕宦世家，少为富贵公子，明 亡后不仕，入山著书以终。著有陶庵梦忆等。以笠报颅，以费 报踵，仇簪履也：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用 来跟以前享用过的华美冠履相对。黍熟黄粱，车旋蚁穴：从黄粱梦、 南柯梦中醒来。雕虫：小技巧，这里指写作。卢生遗表，犹思摹 拓二王：邯郸记中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学 的是王羲之、王献之。名根：产生好名这一思想的根性。22 .从第段可看出张岱“国破家亡”后的生活状况是 o （用自己的话回答）（2分）23 .分析第段写作特色及其作用。（3分）.第段写“脚夫”、“寒士”的用意是

4、o （2分） 25.对第段画线句理解的正确一项为哪一项（）（2分）A.所写的事，不按年月先后为次序，是另外一种年谱的写法；也不 按门类编排，以与志林相差异。B.所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编 排，以与志林相差异。C.所写的事，不按年月先后为次序，是另外一种年谱的写法；也不 按门类编排，相当于另外的志林。D.所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编 排，相当于另外的志林。26.联系全文，说说张岱的“痴”表现在哪里？（3分）答案：22. （2分）避居山中（1），经常断炊（1）。23. （3分）连用七个排比句，节奏短促，一气呵成（1）；今昔 生活的比照（1

5、）,使作者对盛衰荣辱巨大反差顿生因果轮回的惋 叹（1 ）。24. （2分）西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒土那么“惟恐其是梦”， 虽然愿望不同（1），但作为痴人的本质和作者是一样的（1）o 25. （2 分）B26. （3分）把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场（1）；通 过写作来追忆往昔，慰藉自己（1）;还想着要把文章流传后世（1）。【参考译文】陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地 变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着, 不敢与我接触。我写了自挽诗，屡次想自杀，但因石匮书未 写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这 才懂得首阳山

6、的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟， 还是后人夸张、粉饰的话。由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到 这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟 以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为 服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食 肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以 草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔 之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报 应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作 为鼻子的报应，用来跟以前的享受

7、香艳相对；以跋涉路途作为脚的报 应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前 的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生, 繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。 现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？ 只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。 所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比， 以与志林相差异。偶而拿出一那么来看看，好象是在游览以前到过 的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而 自己高兴。我真可说是不能对之

8、说梦的痴人了。以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破 了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一 个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不 是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！ ”同样是对于梦，一个 唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人那么是一样的。我 现在大梦将要醒了，但还在写作，这又是在说梦话了。因而叹息具有 慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天 就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。 因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫 火来烧它，还是烧不掉的。