《愚公移山》教案 (52)（部编人教版八年级语文上册第23课）.docx

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1、课题愚公移山课型第1课时教学目标1、分析故事情节、人物和写作特色。2、领会故事的寓意，感受愚公的精神。重点领会故事的寓意难点感受愚公的精神教学过程设计：设计思想-检查自读:（-）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、 荷（）、箕畚（）、批（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字 典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍 然无法解决的问题。二教读新课。（-）初步理清“人”和“事”：1 .提问：这那么寓言一共写了哪些人物？学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2 .提问：老愚公

2、有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男” 姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确以下词语的含义：年且九十一一且，将。智叟一 一叟，老头。京城氏氏，姓；京城氏，姓京城的。始品齿匕 齿旁，小孩换牙；始批，七八岁。孀妻有遗男一一那孩子的爸爸死了， 他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父 亲的孩子。3 .提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾” 一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三 个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能 挑担的人，敲石挖土

3、，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）。这 样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共 五个人参加移山劳动。4提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？通过问答，明确以下词句的含义和作用：方七百里，高万仞 一 一方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺 或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之 难。寒暑易节，始一反焉一一冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大， 愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后， 要移山确实

4、是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同 的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山” 这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。（二）人物分析一一重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从 这两个人入手：1.学生朗读有关语句，进行比拟：其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？ ”河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁 山之一毛，其如土石何？”2提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲 而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什

5、么 差异？通过问答，要求学生明确：“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓 语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻 视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？ ”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块 和石头放到哪里去？ ”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多 的是关心和担忧，不同于智叟的根本否认。智叟是不会提出这样的疑 问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ ”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相 同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，

6、能把 太行、王屋怎么样呢？ ”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这 一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土 块石头怎么样啊？ ”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何” 与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一 “其。同岂。 加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲 笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君力智叟那么称愚公为“汝二 显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是 轻贱的称呼。教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和 “止二”近似之迹，不可不

7、察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比 较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，开展我们的思维能力。下面再来讨论另几个人对移山的态度：1 .提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？学生找出“杂然相许”、“杂日：投诸渤海之尾两句。杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂日”句那么进一步 写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。2 .提问：那个“始龊”的“遗男”对移山怎样？学生找出“跳往助之” 一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。教师总结：上面我们比拟了除愚公以外的几个人对移山的态度。 现在我们把课文中的有关局部再朗读

8、一遍。学生朗读（从文章开头读 到“其如土石何”）。3 .布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公” 这个名字本身也说明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章， 想一想：愚公到底笨不笨？1、解释以下句中加点的词年且九十（将近）惩山北之塞（苦于）指通豫南（通“直”）课 寒暑易节（交换，交替）始一反焉（通“返”，往返）汝之不惠（通惠”，聪明）22、读句子，注意停顿：（1）惩/山北之寒检 （2）曾不能/损魁父之丘（3）遂/率子孙荷担者三夫测 邻人京城氏之孀妻/有遗男（5）命/夸娥氏二子负二山课 学生自主学习积极性不高，所以在了解故事情节的时候会有不小的障碍，所以应该在后 课堂上把文

9、章内容通译一遍，但不要求太过求真的翻译，意思对即可。- 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。课题愚公移山课型第2课时教学目标二 这那么寓言的深刻教育意义。这那么寓言的深刻教育意义重点难点一复习旧课，导入新课：教学过程设计：设计思想（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多 大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以 君之力，曾不能损魁父之丘）那么愚公坚决主张移山，是不是太 笨了呢？在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问： 要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请 先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？学生回答“惩山北之塞，出

10、入之迂也:教师讲解“惩”字 含 义：惩，苦，是意动用法此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板 书：痛感迂、塞之苦。追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞” 相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样 针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？学生找出“汝心之固何苦而不平？ ”启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表 现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠” 的有力回答；“子又生孙，孙又生子”

11、顶针法的连续运用，显 得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感 到特别有力。继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？ “加增” 是什么意思？教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思, “加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然 而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个 结论：（III）何苦而不平？ ”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应” 了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不 仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利而且还“深明可移之理”（板书。） 一个笨的人能这样考虑问题吗？进一步追问：那

12、么为什么有人觉得愚笨呢？教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷 锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话， 引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看 愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨， 而且是一个大智大勇的人。这叫做大智假设愚”。（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是 不是聪明老头呢？学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为 聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未 必智二这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。（三）提问

13、：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事 到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到 底是无能的。你们同意这个观点吗？学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之， 惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神 都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝 都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山 的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他 这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。课 堂 检 测发课堂练习资料：给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。甲乙二生共读愚公移山。生甲掩卷长息

14、日：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲 移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？ ”生乙日：“愚公之移山也，盖为子孙造福， 非自谋其私也。以利己之心观之，那么谓愚公不惠；以利人之心观之，那么必谓愚公大智 大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复日：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国， 其事之难甚于移山。孜十一亿中国人皆为愚公，那么山何苦而不平？国何苦而不富？ ” 生甲动容日：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点） 检查练习结果：1 .指定学生加标点并口述大意。2 .要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作 解释。3 .要求学生找出这一段文字中的关键

15、句（我十二亿中国人皆为愚公，那么山何苦而 不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的经济建设奋斗不 懈，这就是我们从愚公移山这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。课 后 反 思学习愚公，要学习他主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比方落后的 西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生 主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地 奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家可以改变自己的生活环 境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。学习愚公，要学习他自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖

16、山的重任交给领导，推给集 体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。 但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”并在统一 了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。学习愚公，要学习他不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬 石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比方吃饭问题、穿衣 问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖 励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。 愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、 信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们 今天学习愚公移山，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。 有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。